今古奇觀

前言

《今古奇觀》可以說是是“三言”“二拍”的簡(jiǎn)本；也可以說是過去流傳已久的一部較好的古典白話短篇小說選集。編選者姑蘇抱甕老人，其真實(shí)姓名不詳，成書于明末。流傳很廣，版本很多。本書中的作品，從各個(gè)角度，在不同的程度上，直接或間接地，廣泛而深入地反映了當(dāng)時(shí)市民階層的生活面貌和思想感情。幾百年之后的今天，我們讀起來，還覺得親切有味，娓娓動(dòng)人，而被作者們沁人心脾的藝術(shù)筆觸所吸引?？偟膩碚f，這些作品的內(nèi)容，約可發(fā)四大類，有折暴露了官僚、地主對(duì)人民的高壓和剝削，嘲諷、指責(zé)了他們的貪暴、兇殘、自私和愚蠢，并揭露了他們內(nèi)部的一些矛盾。    《今古奇觀》是明朝崇禎年問抱甕老人所選編的短篇小說集，每卷一個(gè)故事，大半是記述歷代民間的傳說。它的特點(diǎn)是故事曲折有趣，很能感動(dòng)人，對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的描寫，也真實(shí)而周詳；對(duì)父母要孝，對(duì)朋友要愛；做好事有善報(bào)，做壞事有懲罰；肯努力就會(huì)成功，不怕艱苦就能出頭……這些都是中國傳統(tǒng)對(duì)人生的看法和處世的態(tài)度。    中國素有重義輕利的傳統(tǒng)觀念，正人君子不屑于經(jīng)商，恥于與商人為伍。而在本書中的《轉(zhuǎn)運(yùn)漢巧遇洞庭紅》《呂大郎還金完骨肉》等篇，繪聲繪色地描寫了商賈貿(mào)易、發(fā)財(cái)致富的動(dòng)人故事。最能體現(xiàn)觀念轉(zhuǎn)變的一點(diǎn)是，作品中的主人公再也不是傳統(tǒng)觀念里無情無義、唯利是圖的角色，而是具有善良品性和信義的新商人形象。顯然，觀念轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)是社會(huì)的物質(zhì)生活。民族工業(yè)的興起為商賈貿(mào)易的發(fā)展提供了前所未有的活動(dòng)舞臺(tái)，就是讀書人也不再只有通過仕途獲取功名的“華山一條路”，貿(mào)易致富、經(jīng)商發(fā)財(cái)同樣是人生誘人的康莊大道。    這樣，被傳統(tǒng)觀念視為罪惡淵藪的“財(cái)”和“色”，恰恰是本書的許多主人公夢(mèng)寐以求、不懈追逐的東西，這的確是一種“奇觀”！抱甕老人之所以將書名定為《今古奇觀》，也許就是從這個(gè)意義上來說的吧？而這種“奇觀”，正體現(xiàn)了晚明小說界的時(shí)代風(fēng)貌和審美趣味。    當(dāng)然，本書對(duì)“財(cái)”“色”等人的自然欲望的肯定是對(duì)傳統(tǒng)觀念的一種反動(dòng)，有其特定的時(shí)代背景，這正是其歷史意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值所在。如果脫離了特定的社會(huì)歷史條件，一味申張人的自然欲望，那就走向反面、大謬不然了。這一點(diǎn)是我們今天在閱讀這部小說時(shí)必須充分認(rèn)識(shí)的。    本書中的作品，大多是以市民階層生活為題材，從不同角度直接或間接地，廣泛而深入地反映了當(dāng)時(shí)市民的精神面貌和思想感情，以市民的眼光去看待、思考和理解問題。由此可見編選的總的標(biāo)準(zhǔn)是迎合廣大市民的欣賞口味，使讀者感到親切有味。具體的編選標(biāo)準(zhǔn)有三：一是著重選因果報(bào)應(yīng)的故事，進(jìn)行封建道德的宣傳。這是那個(gè)時(shí)代人們思想中根深蒂固的東西，是不可避免的；二是情節(jié)新奇曲折，富有故事性。編選者“拔其尤”，專挑內(nèi)容豐富，情節(jié)曲折，構(gòu)思巧妙的作品，以奇制勝，具有很強(qiáng)的可讀性，能夠很好地吸引讀者；三是突出“新”，專選明代人編寫的作品。選本立足于當(dāng)代社會(huì)，表現(xiàn)明代的思潮和人們的生存狀態(tài)，貼近生活，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

內(nèi)容概要

　　《今古奇觀》是流傳已久的一部較好的古典白話短篇小說選集。這部選集中的作品，從各個(gè)角度廣泛而深入地反映了當(dāng)時(shí)市民階層的生活面貌和思想感情。幾百年之后的今天，我們讀起來。還覺得親切動(dòng)人。

作者簡(jiǎn)介

作者：（明代）抱甕老人

書籍目錄

原序 第一卷 三孝廉讓產(chǎn)立高名 第二卷 兩縣令競(jìng)義婚孤女 第三卷 滕晉公義還原配 第四卷 裴晉公義還原配 第五卷 杜十娘怒沉百寶箱 第六卷 李謫仙醉草嚇蠻書 第七卷 賣油朗獨(dú)占花魁 第八卷 灌園叟晚逢仙女 第九卷 轉(zhuǎn)運(yùn)漢巧遇洞庭約 第十卷 看財(cái)奴刁買冤家主 第十一卷 吳保安棄家贖友 第十二卷 羊角哀舍命全交 第十三卷 沈小霞相會(huì)出師表 第十四卷 宋金朗團(tuán)圓破氈笠 第十五卷 盧太學(xué)詩酒傲公侯 第十六卷 李汧公窮邸遇俠安 第十七卷 蘇小妹三難新朗 第十八卷 劉元普雙生貴子 第十九卷 俞伯牙摔琴謝知音 第二十卷 莊子休鼓盆成大道 第二十一卷 老門生三世報(bào)恩 第二十二卷 鈍秀才一朝交秦 第二十三卷 蔣興哥重會(huì)珍珠衫 第二十四卷 陳御史巧勘金釵鈿 第二十五卷 徐老仆義僨成家 第二十六卷 蔡小姐忍辱報(bào)仇 第二十七卷 錢秀才錯(cuò)占鳳凰儔 第二十八卷 喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜 第二十九卷 懷私怨恨仆告主 第三十卷 念親恩孝女藏兒 第三十一卷 呂太朗還金完骨肉 第三十二卷 金玉奴棒打薄情朗 第三十三卷 唐解元玩世出奇 第三十四卷 女秀才移花接木 第三十五卷 王嬌鸞百年長恨 第三十六卷 十三朗五歲朝天 第三十七卷 崔俊巨巧會(huì)芙蓉屏 第三十八卷 趙縣君喬送黃柑子 第三十九卷 夸妙術(shù)丹客提金 第四十卷 逞錢多白丁橫帶

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：這首詩為勸人兄弟和順而作，用著三個(gè)故事，看官聽在下一一分剖。第一句說“紫荊枝下還家日”。昔時(shí)有田氏兄弟三人，從小同居合爨。長的娶妻叫田大嫂，次的娶妻叫田二嫂，妯娌和睦，并無閑言。惟第三的年小，隨著哥嫂過日，后來長大，娶妻叫田三嫂。那田三嫂為人不賢，恃著自己有些妝奩，看見夫家一鍋里煮飯，一桌上吃食，不用私錢，不動(dòng)私秤，便私房要吃些東西也不方便，日夜在丈夫面攛掇：“公堂、錢庫、田產(chǎn)，都是伯伯們掌管，一出一入你全不知道。他是亮里，你是暗里，用一說十，用十說百，那里曉得！目今雖說同居，到底有個(gè)散場(chǎng)。若還家道消乏下來，只苦得你年幼的。依我說不如早早分析，將財(cái)產(chǎn)三分撥開，各人自去營運(yùn)，不好么？”田三一時(shí)被妻所惑，認(rèn)為有理，央親戚對(duì)哥哥說要分析而居。田大、田二初時(shí)不肯，被田三夫婦內(nèi)外連連催逼，只得依允，將所有房產(chǎn)錢谷之類三分撥開，分毫不多，分毫不少。只有庭前一棵大紫荊樹，積祖?zhèn)飨?，極其茂盛，既要析居，這樹歸著那一個(gè)？可惜正在開花之際，也說不得了。田大至公無私，議將此樹砍倒，將粗本分為三截，每人各得一截，其余零枝碎葉，論秤分開。商議已妥，只待來日動(dòng)手。次日天明，田大喚了兩個(gè)兄弟，同去砍樹。到得樹邊看時(shí)，枝枯葉萎，全無生氣。田大把手一推，其樹應(yīng)手而倒，根芽俱露。田大住手，向樹大哭。兩個(gè)兄弟道：“此樹值得甚么，兄長何必如此痛惜？”田大道：“吾非哭此樹也。思我兄弟三人，產(chǎn)于一姓，同爺合母，比這樹枝枝葉葉，連根而生，分開不得。根生本，本生枝，枝生葉，所以榮盛。昨日議將此樹分為三截，那樹不忍活活分離，一夜自家枯死。我兄弟三人若分離了，亦如此樹枯死，豈有榮盛之日？吾所以悲哀耳！”田二、田三聞哥哥所言，至情感動(dòng)：“可以人而不如樹乎？”遂相抱做一堆，痛哭不已。大家不忍分析，情愿依舊同居合爨。三房妻子昕得堂前哭聲，出來看時(shí)，方知其故。大嫂、二嫂各各歡喜，惟三嫂不愿，口出怨言。田三要將妻逐出，兩個(gè)哥哥再三勸住。三嫂羞慚，歸房自縊而死。此乃“自作孽，不可活”。這話閣過不題。再說田大可惜那棵紫荊樹，再來看時(shí)，其樹無人整理，自然端正，枝枯再活，花萎重新，比前更加爛熳。田大喚兩個(gè)兄弟來看了，各人嗟訝不已。自此田氏累世同居。

媒體關(guān)注與評(píng)論

書評(píng)《今古奇觀》中的故事、小說包羅萬象、涵蓋古今，既有大氣磅礴的歷史變遷，也有蕩氣回腸的人生際遇; 既有纏綿悱惻的真摯情感，也有生動(dòng)細(xì)膩的云雨之情; 這些故事直到今天依然令人津津樂道、樂此不疲。  《今古奇觀》是第一部被介紹到歐洲的中國小說集。1893年，法國巴維爾譯的《小說與故事》中，收錄了《灌園叟晚逢仙女》、《李謫仙醉草嚇蠻書》、《俞伯牙摔琴謝知音》等篇。  德國的著名詩人席勒讀了《今古奇觀》后驚訝不已，寫信給歌德說: 對(duì)一個(gè)作家而言，……埋頭于風(fēng)行一時(shí)的中國小說，可以說是一種恰當(dāng)?shù)南擦恕?/pre>


編輯推薦
《今古奇觀》：中華民族有輝煌燦爛的古代文化，浩如煙海的歷代名著，就是中國古代文化遺產(chǎn)的重要組成部分。這些著述為中華民族的成長提供了豐富的營養(yǎng)。國學(xué)集萃叢書從多角度、多側(cè)面展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的精髓，是您了解國學(xué)典籍的最佳選擇。





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