恩貝-中國小說排行榜十年榜上榜

前言

　　在今天，幾乎所有的人都看到了，進入新世紀(jì)以來的中國文學(xué)，不斷呈現(xiàn)出大量新的質(zhì)素，發(fā)生了巨大的變化，盡管它與傳統(tǒng)文學(xué)血肉相連，盡管它與新時期其他各階段的文學(xué)有扯不斷的精神關(guān)聯(lián)，盡管它仍處在打開自己．的過程中。但是，誰也無法否認(rèn)，它正在嬗變?yōu)橐环N具有新質(zhì)的文學(xué)段落。這不是故作驚人之語。只要看一看這部《中國小說排行榜十年榜上榜》里的作品，細加尋味，就不難得出新的看法?！　　吨袊≌f排行榜十年榜上榜》是在中國小說學(xué)會十年來歷次排行榜中，選擇每年上榜的中篇小說和短篇小說的前三名，組成其龐大陣容的。中國小說學(xué)會每年的“中國小說排行榜”評選是審慎的，一切從文本出發(fā)，只對文本負(fù)責(zé)。它有一系列的“不考慮”：不考慮作家的名氣，不考慮刊物的名氣，不考慮作家的性別，年齡，身份，所在地區(qū)，更不考慮評委與作家之間的人際關(guān)系，盡最大可能把非文學(xué)因素排除在外。這是一個沒有獎金的排行榜，只是一種承認(rèn)，一種榮譽，一種評價。但作家們卻相當(dāng)認(rèn)可。金錢并不能證明一切。寫作者之間的競爭，說到底，就是才情和創(chuàng)造力的競爭。作為一個全國性的專門研究小說的民間社團——中國小說學(xué)會明確提出了學(xué)術(shù)性，專業(yè)性，民間性的自我定位，提出了歷史內(nèi)涵，人性深度，創(chuàng)新精神這樣三點作為衡文的標(biāo)準(zhǔn)。多年下來，應(yīng)該說它贏得了社會的尊重，得到小說家們的首肯，特別是在海外華人寫作圈中贏得了相當(dāng)?shù)男湃?。這部書是在這樣一個堅實的基礎(chǔ)上優(yōu)中選優(yōu)的，它的藝術(shù)質(zhì)量應(yīng)該是有保證的?！　≡谶@部書里，通過大量作品，我們應(yīng)該看到，新世紀(jì)社會人文背景和讀者的需求，自然地滋生出了對新文學(xué)精神和樣式的訴求。就純文學(xué)而言，大的主題和審美精神正在發(fā)生著微妙衍變，而新的審美生長點也正在出現(xiàn)?！　∈紫龋尫努F(xiàn)代性鄉(xiāng)愁和從文化想象的角度重新透視鄉(xiāng)村史，成為新世紀(jì)十年文學(xué)在鄉(xiāng)土敘事上的一個重要變化。新世紀(jì)文學(xué)是在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的龐大背景下延伸的，它不可能完全脫開傳統(tǒng)的表現(xiàn)對象和一貫的視點。自五四新文學(xué)誕生以來，農(nóng)民與鄉(xiāng)村向來是文學(xué)的主要表現(xiàn)對象，數(shù)千年農(nóng)耕文化傳統(tǒng)是其穩(wěn)固而深厚的審美資源，這一點無須多言，還在繼續(xù)。在城市化的滾滾浪潮中，現(xiàn)在許多作家雖仍然立足鄉(xiāng)土，守望鄉(xiāng)土，不過表現(xiàn)的重心明顯變化了。如果說，上世紀(jì)80年代的鄉(xiāng)土敘述主要以現(xiàn)實主義手法，以政治文化的尖銳而深切的反思來作為突破口；如果說，90年代的鄉(xiāng)土敘述主要以文化化的視角重新觀照家族故事和宗法傳統(tǒng)；那么，進入新世紀(jì)以來的鄉(xiāng)土敘述，就更側(cè)重對日益解體中的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的現(xiàn)代性鄉(xiāng)愁的抒發(fā)，更關(guān)注農(nóng)民的靈魂狀態(tài)，文化人格，更關(guān)注他們在急遽變革的大時代中道德倫理的震蕩和精神的分裂，從而把表現(xiàn)重心放到中國農(nóng)民在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的精神沖突和價值歸依上了。而其表現(xiàn)手法，大都具有與政治經(jīng)濟事實保持一定的距離，淡化寫實性，突出寫意性，突出文化想象的特點?！　〉诙€重大變化是“亞鄉(xiāng)土敘事”的崛起。這成為新世紀(jì)表現(xiàn)城市生活的一大景觀。也許這是人們始料所不及的。我們曾預(yù)言，新世紀(jì)文學(xué)最大的變化在于文學(xué)重心的轉(zhuǎn)移：“都市”正在取代“鄉(xiāng)村”成為文學(xué)想象的中心；對農(nóng)業(yè)文明傳統(tǒng)深固的中國社會來說，都市化、市場化以及現(xiàn)代高科技的發(fā)展不但改變著中國社會的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，而且也改變著中國社會的精神生活方式和文明狀態(tài)，這將直接移動文學(xué)的主題，估計一個都市文學(xué)的創(chuàng)作高潮、即將來臨——現(xiàn)在看來，這個結(jié)論說早了，沒有看到這種轉(zhuǎn)化的復(fù)雜性。由于中國缺乏都市文學(xué)的深厚傳統(tǒng)，我們預(yù)期中的“純都市文學(xué)”并沒有提供足夠的文本，倒是亞鄉(xiāng)土文學(xué)占據(jù)了都市文學(xué)的主要空間。這也是中國特色和中國經(jīng)驗所決定的?！　∧敲词裁词恰皝嗋l(xiāng)土敘事”？由于現(xiàn)代轉(zhuǎn)型社會農(nóng)村人口大量涌入城市，出現(xiàn)了中國歷‘史上最大的移民潮，于是新世紀(jì)文學(xué)中一大批作品的筆觸伸向了城．市。這類作品根子和魂靈雖在鄉(xiāng)村，但主戰(zhàn)場卻移到了城市，描寫了鄉(xiāng)下人進城過程中的靈魂漂浮狀態(tài)，反映了現(xiàn)代化進程中我國農(nóng)民必然經(jīng)歷的精神變遷。與傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土敘事相比，在亞鄉(xiāng)土文學(xué)中，鄉(xiāng)土已不再是美麗的家園，也不是荒蠻的所在，而在城市化的沖擊下變得空殼化了。亞鄉(xiāng)土敘事中的農(nóng)民已經(jīng)由被動地驅(qū)入城市變?yōu)橹鲃拥乇几俺鞘?，由生計的壓迫變?yōu)樽分鸪鞘械姆比A夢，由焦慮地漂泊變?yōu)榕θ谌氤鞘形幕?；誰也沒有辦法抵御現(xiàn)代化浪潮的席卷，離開鄉(xiāng)村的年輕人再也不愿回去，不但身體不愿意回去，精神也不愿意回去。城市是當(dāng)代中國價值沖突交匯的場所，大量的流動人口涌入城市，兩種文化的沖撞，產(chǎn)生了強烈的錯位感、異化感、無家可歸感。現(xiàn)在中國實力派作家里大約60％的人都在寫這類東西，尤其是在中短篇小說和詩歌領(lǐng)域?！　‘?dāng)然，同時我們也要看到，新世紀(jì)的“文學(xué)都市”也正在逐漸形成中。伴隨著中國社會的市場化、現(xiàn)代化，寫“都市”’的作品多起來了，成為大勢所趨，其特點是，既不同于茅盾式的”階級都市”，也不同于沈從文式的”文明病都市”，又不同于老舍式的“文化都市”，更不是周而復(fù)式的“思想改造都市”，它主要表現(xiàn)為物質(zhì)化、欲望化、日?；嵗摹笆浪锥际小?。文學(xué)場景由之發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)換。如果留心，將會發(fā)現(xiàn)，填充在這些都市空間里的文學(xué)，除了80后、90后的青春書寫，還有對女性和知識分子的書寫占了一定分量?！　∧壳白畲罅康倪€是以官場小說為主打的城市文學(xué)的欲望化敘述。官場小說的流行或“泛濫”，成為一個重要現(xiàn)象，基本占據(jù)了大眾閱讀的重要位置。一方面，要看到，這是社會現(xiàn)實和心理的反映，也是反腐倡廉的社會需求在刺激官場小說的生長；但官場小說的創(chuàng)作也存在很多問題，有些作品成為升官秘笈、厚黑寶典或腐敗花樣的展覽會，有些熱銷書傾向于對官場的窺視和陶醉，滿足于娛樂、消遣、暴露，只有指認(rèn)能力，沒有精神批判能力，更缺乏充沛的正氣。如果說有一些作品寫得比較好些，那是把官場作為平臺，寫了人性，寫了日常，寫了文化?，F(xiàn)在官場小說實際上成了最大的“類型化”。這種勢頭不利于文學(xué)表現(xiàn)廣闊多樣的有機聯(lián)系的當(dāng)代生活。英國文論家伊格爾頓曾非常強調(diào)政治視角的重要性，他說“文學(xué)永遠具有強烈的政治性”，應(yīng)該“召回政治視角”。這是很有見地的。在我看來，由于故意地回避和淡化政治，已經(jīng)損傷了我們文學(xué)的社會歷史價值和感染力。但文學(xué)所講的政治倫理，政治文化，應(yīng)是一個大的概念，政治小說不僅會涉及社會深層結(jié)構(gòu)問題，還會涉及政治文明和文化心理結(jié)構(gòu)，深觸人的靈魂世界和時代的精神課題。我一直覺得，當(dāng)下中國文學(xué)還缺少優(yōu)秀的政治小說?！　≡谶@部書中，有不少中短篇小說，很難作出題材的劃分，但它們是優(yōu)秀的，深刻的，因為它們都沒有離開如何發(fā)現(xiàn)人，認(rèn)識人，關(guān)心人的問題。這個問題事實上決定著新世紀(jì)文學(xué)的質(zhì)地和前途。我們常說，人的發(fā)現(xiàn)曾是20世紀(jì)貫穿至今的一個重要的不斷深化的精神課題。現(xiàn)當(dāng)代有過三次人的發(fā)現(xiàn)，五四發(fā)現(xiàn)了個體的、或者說個人主義的人；30~40年代發(fā)現(xiàn)了階級的人，或被壓迫求解放的人；七八十年代重新發(fā)現(xiàn)了被專制異化的人，重新肯定了人的尊嚴(yán)和價值。這是極其重要的影響全局的思想史進程。而現(xiàn)在，全球化，市場化，城市化，高科技化，網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展到了如此的地步，我們是否又面臨一個人的再發(fā)現(xiàn)的問題？新世紀(jì)文學(xué)中一部分作品在原有基礎(chǔ)上有所深化，那就是更注重于“人的日常發(fā)現(xiàn)”。新世紀(jì)的“人”既不同于1980年代的“理性”的人，也不同1990年代新寫實的“原生態(tài)”的人，或“欲望化”的人，而是“自常”化了的人。依我看，近些年來，一些作品更加注重“個體的、世俗的、存在的”的人，并以“人的解放”“人的發(fā)展”作為“靈魂重鑄”的內(nèi)在前提和基礎(chǔ)。正是從這樣的認(rèn)識出發(fā)，新世紀(jì)文學(xué)有其自覺或不自覺的新的焦慮點，那就是圍繞對人及其處境的新思索，關(guān)注精神生態(tài)，關(guān)注文學(xué)如何穿越欲望話語的時尚，著力從家族、歷史，地域、鄉(xiāng)土，政治文化和集體無意識的角度，對民族靈魂狀態(tài)進行多方位的探究與考察，力圖尋求民族靈魂的新的生長點。新世紀(jì)文學(xué)應(yīng)有豐富的題材資源和寫作可能性?！　∥蚁Ｍ麖V大讀者能帶著更為廣闊的眼光，更為超脫的理念，更為自由的心靈，來欣賞《中國小說排行榜十年榜上榜》中的中、短篇小說佳作。　　2010年8月

內(nèi)容概要

從2000年至2010年，連續(xù)10年——中國小說學(xué)會權(quán)威評選。    所推出的年度上榜小說，最具權(quán)威性、代表性、全面反映了該年度小說的創(chuàng)作狀況和高度，在讀者中已形成廣泛影響。

書籍目錄

序：新世紀(jì)的文學(xué)閱讀驕傲的皮匠豆汁記鄭袖的梨園第四十三頁東萊五記一壇豬油琴斷口魚腸劍昨日的槍聲恩  貝風(fēng)度垂老別附錄

章節(jié)摘錄

　　倘若要說明這塊方寸之地為什么屬于小皮匠，大約就要涉及這近代城市的發(fā)展史了，具體地說來，且又是一些個別的人和事。最初時候，這片地方還是在城市的近郊，外國人在這里開了墓園，本地人稱“外國墳山”。四周就有了一些鮮花店、蠟燭店，還有出售木雕和石刻的十字架、小天使、耶穌圣母像等等裝飾墓地的用物。后來，墓園的邊緣，那些連接田地的地方，被開辟出來埋葬中國人，墓園擴大了，周遭就有了中國殯葬習(xí)俗的店鋪：香燭、紙扎、壽衣、錫箔、中國樣式的棺槨。再后來，墓園越延越廣，最深遠處，其實已成荒冢。終于有一天，工部局征下地皮，準(zhǔn)備建住宅區(qū)。第一要務(wù)清理墓地，也就是本地人說的“墳山”。先在報紙上登了七天啟事，讓中國人來遷墳，無人認(rèn)領(lǐng)的墓便拾骨平地，一總焚燒，只留下外國人的墓地，用圍墻圈起來。這樣，周遭的殯葬業(yè)便不驅(qū)自散了。等這片地方建起幾條弄堂和一排洋房，初具街區(qū)規(guī)模，就又有一些當(dāng)年的舊業(yè)主回來，不過都轉(zhuǎn)了行。有的擺水果攤，有的是餛飩挑，還有的做了看弄堂的人。其中有一個浦東人，原來是賣錫箔的，現(xiàn)在騎了腳踏車，車后面坐一個蒲包，包里面是河鮮魚蝦，挨家挨戶兜售。漸漸與住戶相熟，還和一個山東籍的巡捕交了朋友，就在一條弄堂口搭出偏廈，賣蝦肉餛飩，將原先的柴爿餛飩挑擠走了。浦東人的女人也從鄉(xiāng)下上來，鎮(zhèn)日坐在弄堂口擠蝦仁。后來生意做大了，巡捕又到別處為他找了地方開店。這偏廈，其實只夠放一個煤爐坐湯鍋的，巡捕又讓給一個銅匠做營生。后來，巡捕走了，銅匠自作主張把地方讓給他的同鄉(xiāng)人，一個鹽城鄉(xiāng)下的皮匠。自此，這塊地方就歸了皮匠的行業(yè)以及家族。　　在城里，所謂皮匠其實就是鞋匠。城市里又不像農(nóng)村，有牲口的鞍具絡(luò)口什么的，除去腳上一雙鞋還有什么皮具？這個皮匠將手藝和地盤傳給了兒子，自己回鄉(xiāng)下度晚年了。然后，兒子也老了，從小皮匠變成老皮匠。這個街區(qū)呢，隨著城市的擴展。早已從邊緣走向中心，但是，依然以居住為主，與鬧市只相距一條馬路。中間，皮匠也挪過幾回地方。弄堂要衛(wèi)生整頓，就讓弄口的營生撤離，去什么地方？銅匠去了小菜場，補絲襪的女人回家里去，老虎灶關(guān)掉一個，那一家生煎包子鋪歸進區(qū)飲食公司，重新掛牌為合作食堂。皮匠攤收拾收拾，挪到馬路對面，一排街心花園前。所謂街心花園只不過是一條兩米寬的綠化帶，沿墻十?dāng)?shù)米，墻里面是一所中等師范學(xué)校。師范學(xué)?？偸桥?，女生腳上的鞋是需要經(jīng)常修理的，紐襻斷折，后跟磨損，幫和底脫膠。皮匠攤跟前的小馬扎上，常常坐著一個女孩子，脫了鞋的腳踩在另一只腳的腳背上，等待皮匠做完她的活計，這情景看起來挺溫馨的。過了一陣，卻輪到整頓馬路了，皮匠攤就又要被驅(qū)走。他收拾收拾，再回到原先的弄堂口。那弄堂口多少有些陰暗，可是比較安定一些，過街樓避風(fēng)擋雨，有一面墻根，可以堆放他的那些膠皮啊、鞋跟啊、釘子線繩，還有等著做的活計，或者做好等人來取的活計，也一并靠墻根。弄堂里的人，要么不來，要來就是一大堆，大大小小，男男女女，單的棉的，但都不是急等，所以就放在他這里，過一兩天再來取。也不要領(lǐng)取憑證，不見得能認(rèn)識人，可鞋總歸認(rèn)識的，而且，鞋這樣?xùn)|西，也不怕別人錯領(lǐng)的。安穩(wěn)了一個時期，說不定又有哪一個部門來驅(qū)趕，皮匠總也沒二話的，收拾收拾再搬，還是搬到馬路對面。這一回可能不是在街心花園，而是一扇大門的門洞里。那幢公寓樓有著寬闊的門洞，但因為長年失修，門洞很破舊，木頭門的油漆剝落了，墻壁和頂上的石灰也剝落了。皮匠攤設(shè)在臺階上退進去的地方，很妥帖，也很諧調(diào)的樣子。要等到哪一天，大樓要大修了，皮匠就再搬出來。收拾收拾，回到弄堂口或者街心花園。總之，雖然是漂泊的，可總也漂泊不出這條街。倒未必是早年與山東巡捕的口頭協(xié)議生效，恐怕沒有人能夠?qū)v史回溯那么遠，更不會有人認(rèn)這本賬。只是一個手藝人，他已經(jīng)在這里做熟了，這里的人都是他的老主顧，他不能輕易放棄。這條街上的人，也習(xí)慣了他的活計，有時候他回鄉(xiāng)下去幾天，人們就將活計留著，等他回來做，并不會去找隔街的那個皮匠——順便說一句，每條街都有每條街的皮匠。再說，他又不礙事的，各部門對他的驅(qū)趕其實也不認(rèn)真，漸漸地，就形成事實。城管稅務(wù)按月來收繳一些費用，皮匠攤就在弄口安頓下來了?，F(xiàn)在，墻上敲了一排釘子，釘子底下是工具箱，一具鐵皮柜。每天早上，工具箱橫過來，與墻面形成一個直角，就成為一個小小的工作室。打開工具箱的鎖，取出家什用物，一架縫鞋機放在地上，一些錘、鉗、剪刀之類的小工具，一一掛在釘子上，還有一盤盤的膠胎，也掛在釘子上。工具箱的小格子里，放著膠水、釘子、紐襻、針線和鞋油。

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