起舞

前言

　　在今天，幾乎所有的人都看到了，進入新世紀以來的中國文學(xué)，不斷呈現(xiàn)出大量新的質(zhì)素，發(fā)生了巨大的變化，盡管它與傳統(tǒng)文學(xué)血肉相連，盡管它與新時期其他各階段的文學(xué)有扯不斷的精神關(guān)聯(lián)，盡管它仍處在打開自己．的過程中。但是，誰也無法否認，它正在嬗變?yōu)橐环N具有新質(zhì)的文學(xué)段落。這不是故作驚人之語。只要看一看這部《中國小說排行榜十年榜上榜》里的作品，細加尋味，就不難得出新的看法?！　　吨袊≌f排行榜十年榜上榜》是在中國小說學(xué)會十年來歷次排行榜中，選擇每年上榜的中篇小說和短篇小說的前三名，組成其龐大陣容的。中國小說學(xué)會每年的“中國小說排行榜”評選是審慎的，一切從文本出發(fā)，只對文本負責。它有一系列的“不考慮”：不考慮作家的名氣，不考慮刊物的名氣，不考慮作家的性別，年齡，身份，所在地區(qū)，更不考慮評委與作家之間的人際關(guān)系，盡最大可能把非文學(xué)因素排除在外。這是一個沒有獎金的排行榜，只是一種承認，一種榮譽，一種評價。但作家們卻相當認可。金錢并不能證明一切。寫作者之間的競爭，說到底，就是才情和創(chuàng)造力的競爭。作為一個全國性的專門研究小說的民間社團——中國小說學(xué)會明確提出了學(xué)術(shù)性，專業(yè)性，民間性的自我定位，提出了歷史內(nèi)涵，人性深度，創(chuàng)新精神這樣三點作為衡文的標準。多年下來，應(yīng)該說它贏得了社會的尊重，得到小說家們的首肯，特別是在海外華人寫作圈中贏得了相當?shù)男湃?。這部書是在這樣一個堅實的基礎(chǔ)上優(yōu)中選優(yōu)的，它的藝術(shù)質(zhì)量應(yīng)該是有保證的。　　在這部書里，通過大量作品，我們應(yīng)該看到，新世紀社會人文背景和讀者的需求，自然地滋生出了對新文學(xué)精神和樣式的訴求。就純文學(xué)而言，大的主題和審美精神正在發(fā)生著微妙衍變，而新的審美生長點也正在出現(xiàn)?！　∈紫龋尫努F(xiàn)代性鄉(xiāng)愁和從文化想象的角度重新透視鄉(xiāng)村史，成為新世紀十年文學(xué)在鄉(xiāng)土敘事上的一個重要變化。新世紀文學(xué)是在現(xiàn)當代文學(xué)的龐大背景下延伸的，它不可能完全脫開傳統(tǒng)的表現(xiàn)對象和一貫的視點。自五四新文學(xué)誕生以來，農(nóng)民與鄉(xiāng)村向來是文學(xué)的主要表現(xiàn)對象，數(shù)千年農(nóng)耕文化傳統(tǒng)是其穩(wěn)固而深厚的審美資源，這一點無須多言，還在繼續(xù)。在城市化的滾滾浪潮中，現(xiàn)在許多作家雖仍然立足鄉(xiāng)土，守望鄉(xiāng)土，不過表現(xiàn)的重心明顯變化了。如果說，上世紀80年代的鄉(xiāng)土敘述主要以現(xiàn)實主義手法，以政治文化的尖銳而深切的反思來作為突破口；如果說，90年代的鄉(xiāng)土敘述主要以文化化的視角重新觀照家族故事和宗法傳統(tǒng)；那么，進入新世紀以來的鄉(xiāng)土敘述，就更側(cè)重對日益解體中的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的現(xiàn)代性鄉(xiāng)愁的抒發(fā)，更關(guān)注農(nóng)民的靈魂狀態(tài)，文化人格，更關(guān)注他們在急遽變革的大時代中道德倫理的震蕩和精神的分裂，從而把表現(xiàn)重心放到中國農(nóng)民在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的精神沖突和價值歸依上了。而其表現(xiàn)手法，大都具有與政治經(jīng)濟事實保持一定的距離，淡化寫實性，突出寫意性，突出文化想象的特點。　　第二個重大變化是“亞鄉(xiāng)土敘事”的崛起。這成為新世紀表現(xiàn)城市生活的一大景觀。也許這是人們始料所不及的。我們曾預(yù)言，新世紀文學(xué)最大的變化在于文學(xué)重心的轉(zhuǎn)移：“都市”正在取代“鄉(xiāng)村”成為文學(xué)想象的中心；對農(nóng)業(yè)文明傳統(tǒng)深固的中國社會來說，都市化、市場化以及現(xiàn)代高科技的發(fā)展不但改變著中國社會的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，而且也改變著中國社會的精神生活方式和文明狀態(tài)，這將直接移動文學(xué)的主題，估計一個都市文學(xué)的創(chuàng)作高潮、即將來臨——現(xiàn)在看來，這個結(jié)論說早了，沒有看到這種轉(zhuǎn)化的復(fù)雜性。由于中國缺乏都市文學(xué)的深厚傳統(tǒng)，我們預(yù)期中的“純都市文學(xué)”并沒有提供足夠的文本，倒是亞鄉(xiāng)土文學(xué)占據(jù)了都市文學(xué)的主要空間。這也是中國特色和中國經(jīng)驗所決定的?！　∧敲词裁词恰皝嗋l(xiāng)土敘事”？由于現(xiàn)代轉(zhuǎn)型社會農(nóng)村人口大量涌入城市，出現(xiàn)了中國歷‘史上最大的移民潮，于是新世紀文學(xué)中一大批作品的筆觸伸向了城．市。這類作品根子和魂靈雖在鄉(xiāng)村，但主戰(zhàn)場卻移到了城市，描寫了鄉(xiāng)下人進城過程中的靈魂漂浮狀態(tài)，反映了現(xiàn)代化進程中我國農(nóng)民必然經(jīng)歷的精神變遷。與傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土敘事相比，在亞鄉(xiāng)土文學(xué)中，鄉(xiāng)土已不再是美麗的家園，也不是荒蠻的所在，而在城市化的沖擊下變得空殼化了。亞鄉(xiāng)土敘事中的農(nóng)民已經(jīng)由被動地驅(qū)入城市變?yōu)橹鲃拥乇几俺鞘?，由生計的壓迫變?yōu)樽分鸪鞘械姆比A夢，由焦慮地漂泊變?yōu)榕θ谌氤鞘形幕?；誰也沒有辦法抵御現(xiàn)代化浪潮的席卷，離開鄉(xiāng)村的年輕人再也不愿回去，不但身體不愿意回去，精神也不愿意回去。城市是當代中國價值沖突交匯的場所，大量的流動人口涌入城市，兩種文化的沖撞，產(chǎn)生了強烈的錯位感、異化感、無家可歸感。現(xiàn)在中國實力派作家里大約60％的人都在寫這類東西，尤其是在中短篇小說和詩歌領(lǐng)域。　　當然，同時我們也要看到，新世紀的“文學(xué)都市”也正在逐漸形成中。伴隨著中國社會的市場化、現(xiàn)代化，寫“都市”’的作品多起來了，成為大勢所趨，其特點是，既不同于茅盾式的”階級都市”，也不同于沈從文式的”文明病都市”，又不同于老舍式的“文化都市”，更不是周而復(fù)式的“思想改造都市”，它主要表現(xiàn)為物質(zhì)化、欲望化、日?；嵗摹笆浪锥际小?。文學(xué)場景由之發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)換。如果留心，將會發(fā)現(xiàn)，填充在這些都市空間里的文學(xué)，除了80后、90后的青春書寫，還有對女性和知識分子的書寫占了一定分量。　　目前最大量的還是以官場小說為主打的城市文學(xué)的欲望化敘述。官場小說的流行或“泛濫”，成為一個重要現(xiàn)象，基本占據(jù)了大眾閱讀的重要位置。一方面，要看到，這是社會現(xiàn)實和心理的反映，也是反腐倡廉的社會需求在刺激官場小說的生長；但官場小說的創(chuàng)作也存在很多問題，有些作品成為升官秘笈、厚黑寶典或腐敗花樣的展覽會，有些熱銷書傾向于對官場的窺視和陶醉，滿足于娛樂、消遣、暴露，只有指認能力，沒有精神批判能力，更缺乏充沛的正氣。如果說有一些作品寫得比較好些，那是把官場作為平臺，寫了人性，寫了日常，寫了文化?，F(xiàn)在官場小說實際上成了最大的“類型化”。這種勢頭不利于文學(xué)表現(xiàn)廣闊多樣的有機聯(lián)系的當代生活。英國文論家伊格爾頓曾非常強調(diào)政治視角的重要性，他說“文學(xué)永遠具有強烈的政治性”，應(yīng)該“召回政治視角”。這是很有見地的。在我看來，由于故意地回避和淡化政治，已經(jīng)損傷了我們文學(xué)的社會歷史價值和感染力。但文學(xué)所講的政治倫理，政治文化，應(yīng)是一個大的概念，政治小說不僅會涉及社會深層結(jié)構(gòu)問題，還會涉及政治文明和文化心理結(jié)構(gòu)，深觸人的靈魂世界和時代的精神課題。我一直覺得，當下中國文學(xué)還缺少優(yōu)秀的政治小說。　　在這部書中，有不少中短篇小說，很難作出題材的劃分，但它們是優(yōu)秀的，深刻的，因為它們都沒有離開如何發(fā)現(xiàn)人，認識人，關(guān)心人的問題。這個問題事實上決定著新世紀文學(xué)的質(zhì)地和前途。我們常說，人的發(fā)現(xiàn)曾是20世紀貫穿至今的一個重要的不斷深化的精神課題?，F(xiàn)當代有過三次人的發(fā)現(xiàn)，五四發(fā)現(xiàn)了個體的、或者說個人主義的人；30~40年代發(fā)現(xiàn)了階級的人，或被壓迫求解放的人；七八十年代重新發(fā)現(xiàn)了被專制異化的人，重新肯定了人的尊嚴和價值。這是極其重要的影響全局的思想史進程。而現(xiàn)在，全球化，市場化，城市化，高科技化，網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展到了如此的地步，我們是否又面臨一個人的再發(fā)現(xiàn)的問題？新世紀文學(xué)中一部分作品在原有基礎(chǔ)上有所深化，那就是更注重于“人的日常發(fā)現(xiàn)”。新世紀的“人”既不同于1980年代的“理性”的人，也不同1990年代新寫實的“原生態(tài)”的人，或“欲望化”的人，而是“自?！被说娜?。依我看，近些年來，一些作品更加注重“個體的、世俗的、存在的”的人，并以“人的解放”“人的發(fā)展”作為“靈魂重鑄”的內(nèi)在前提和基礎(chǔ)。正是從這樣的認識出發(fā)，新世紀文學(xué)有其自覺或不自覺的新的焦慮點，那就是圍繞對人及其處境的新思索，關(guān)注精神生態(tài)，關(guān)注文學(xué)如何穿越欲望話語的時尚，著力從家族、歷史，地域、鄉(xiāng)土，政治文化和集體無意識的角度，對民族靈魂狀態(tài)進行多方位的探究與考察，力圖尋求民族靈魂的新的生長點。新世紀文學(xué)應(yīng)有豐富的題材資源和寫作可能性?！　∥蚁Ｍ麖V大讀者能帶著更為廣闊的眼光，更為超脫的理念，更為自由的心靈，來欣賞《中國小說排行榜十年榜上榜》中的中、短篇小說佳作?！　?010年8月

內(nèi)容概要

　　《中國小說排行榜十年榜上榜：起舞》所選文章針對性強，從不同的視角，零距離解讀一個可觸可摸的文學(xué)中國，針對青少年讀者，加強哲理、勵志、感恩、感知、常識等方面的內(nèi)容，但又注重文學(xué)性，在強調(diào)好看的同時，講究文字之美，修辭之美。　　上榜作品既有名家得意之作，也有實力新秀的妙文佳制。一榜在手，精品皆有，主打名家，但又不唯“名”是取。

書籍目錄

序：新世紀的文學(xué)閱讀雙驢記命案高懸銹鋤頭姊妹吉祥如意軟肋起舞萬箭穿心比風來得早彼此相愛的日子茨菰附錄

章節(jié)摘錄

　　直到若干年后，馬杰才告訴我，他終于真正了解了驢這種畜生。他是在大學(xué)里學(xué)到這些知識的。他讀的是農(nóng)學(xué)院。這讓我很不理解。我和馬杰同是一九七七年參加高考，而且在同一考點的同一考場。但后來，我去師范大學(xué)數(shù)學(xué)系報到時才聽說，他竟然考去了農(nóng)學(xué)院的牧醫(yī)系。說牧醫(yī)好聽一些，其實就是獸醫(yī)。那時電話還不普及，農(nóng)學(xué)院又在市郊，交通很閉塞，所以直到上大三時我才給他寫了一封信。我在信中對他選擇這種專業(yè)表示不解。那時還是計劃經(jīng)濟，大學(xué)里包分配，這個說法今天的大學(xué)生未必能懂，也就是畢業(yè)后學(xué)校負責分配工作，因此一旦學(xué)了什么專業(yè)也就如同嫁人，注定_輩子要從事這種工作。我在信中對他說，農(nóng)學(xué)院，又是牧醫(yī)系，將來的去向可想而知，大城市里的骨科醫(yī)院或婦產(chǎn)科醫(yī)院自然不能為牲畜治病，難道你去農(nóng)村插隊幾年，在那種地方還沒有待夠嗎？我又在信上說，你對哺乳類動物感興趣不一定非要學(xué)獸醫(yī)，人也是哺乳動物，你完全可以去讀醫(yī)學(xué)院。當時我想，我在信中的言辭可能過激了一些，而且事已至今，再說這些話也沒什么意義，當然、，馬杰也未必會以為然。馬杰一向是個很自信的人，無論什么事都有自己的主見。幾天以后的一個上午，我剛下課，系辦公室的老師來叫我，說有我的電話。我立刻猜到了，應(yīng)該是馬杰，別人找我不會把電話打到系里去。果然是他。他的情緒聽上去很好，說話還是那樣不緊不慢。我在心里想象著，他這時大概正穿著一件骯臟的白大褂或扎著一條黑皮圍裙，剛擺弄完一只什么動物。我似乎已經(jīng)聞到，從電話的那一端傳來一股腥臊氣味。果然，他告訴我，他是在解剖教室打來的電話，他們剛剛解剖了一頭驢。你能想到嗎，這是一頭成年雄性亞洲驢，而且還是活體。他并沒有提那封信的事，聽上去似乎頗為得意。他說，看來我過去真沒猜錯，驢確實是一種不可思議的動物，從解剖學(xué)的意義講，它還是馬的一個亞種呢。他說話的口氣已明顯跟過去大不一樣，似乎有了些學(xué)院派的味道。接著，他又說，馬的學(xué)名叫Equuscaballus，而驢的學(xué)名則叫Equusasnus，由此可見，它們應(yīng)該同屬哺乳綱，但后者卻是馬科馬屬，驢亞屬。馬杰這樣說著，似乎在電話里笑了一下，當然，如果在野生環(huán)境里，驢這個亞屬應(yīng)該更適于生存，因為它們的耐力和生命力都要優(yōu)于馬，比如壽命，馬是三十年，驢卻可以活四十年甚至更長。而且，他又意味深長地說，它們的智商也的確很高，比你想象的還要高?！　∥液鋈挥行﹤?。我終于明白了，馬杰對過去的事還一直耿耿于懷?！　∑鋵嵨覍H也并不陌生。早在農(nóng)村插隊時，我就知道，驢作為牲畜是分為兩種的，一種是草驢，另一種則是叫驢，其中草驢是雌性，而叫驢泛指雄性。當然，這些也都是馬杰講給我的。我和馬杰插隊并不在一個村。他在北高村，我在南高村。那時他經(jīng)常去公社糧站拉草料，每次路過我們村都要來集體戶里坐一坐。他還告訴我，驢的后代也分為兩種，一種是驢，另一種就是騾子。騾子自己是不能生育的，要由驢和馬來交配。當然，馬也分兩種，兒馬和騍馬，前者雄而后者雌。叫驢與騍馬配出的是驢騾子，草驢與兒馬配出的則是馬騾子。由此可見，馬杰說，牲畜之間所形成的關(guān)系鏈與人相似，也是以雄性為主，應(yīng)該屬于父系社會。那時我就搞不懂，馬杰也生長在城市，他的這些知識究竟是從哪里來的？　　后來因為一件事，竟然連北高村的當?shù)厝藢λ埠芊??！　∵@件事很奇怪，至今想起來仍然令人感到不可思議。當時北高村有一個綽號叫大茄子的女人，由于下體潰爛病死了。據(jù)說這女人很放蕩，性欲也很旺盛，丈夫死后經(jīng)常跟村里的男人胡搞，很可能因此才得了這樣一種臟病。大茄子的死并沒有什么奇怪，奇怪的是她的女兒。她的女兒叫彩鳳。彩鳳去墓地埋葬了她母親大茄子，一回來突然就精神失常了。她的這種精神失常極為罕見，雖然神志不清，語言混亂，但說話的口氣和腔調(diào)卻似乎都已不是她自己，而是酷似她的母親大茄子，一個二十來歲的姑娘競能說出一些不堪入耳的話來。村里人立刻感到很驚駭，認為她是被大茄子的鬼魂附了體。后來有人說，彩鳳很可能是得了壯科。所謂壯科，在中醫(yī)講也就是癔病。但當?shù)厝藢@種病癥卻有另外一種解釋，認為是被一種叫黃鼬的野物迷住了。據(jù)當時一起去墓地的人回憶，彩鳳在回來的路上曾去過田邊一間廢棄的土屋里小解，如果她真的是被黃鼬迷住，應(yīng)該就在那里。

編輯推薦

　　從2000年至2010年，連續(xù)10年——中國小說學(xué)會權(quán)威評選?！　∷瞥龅哪甓壬习裥≌f，最具權(quán)威性、代表性、全面反映了該年度小說的創(chuàng)作狀況和高度，在讀者中已形成廣泛影響。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    起舞 PDF格式下載

---