澤被萬世的中華教育事典

前言

　　我國是一個歷史悠久的文明古國。在五千余年的歷史進(jìn)程中，我們的先民創(chuàng)造了燦爛的傳統(tǒng)文化。而古代教育不但是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是對我國歷史進(jìn)程和國民人文素養(yǎng)影響最為深遠(yuǎn)的一個部分。　　據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，我國的教育可以追溯到夏、商、周時代。商、周時代，我國的教育已有相當(dāng)?shù)胤e累，知識大體具備規(guī)模，這就為學(xué)校教育的興盛發(fā)展創(chuàng)造了條件。西周時期已逐步形成了一個以“禮、樂、射、御、書、數(shù)”為主體的“六藝”教育體制。　　到了春秋戰(zhàn)國時代，中華文明的果實(shí)成熟了，中國教育進(jìn)入了“古典”時代，產(chǎn)生了私學(xué)和專門從事教育工作的教師群體，出現(xiàn)一大批對后世影響深遠(yuǎn)的教育家，如孔子、墨子、孟子等?！墩撜Z》《墨子》《孟子》《荀子》《禮記》《管子》《呂氏春秋》等典籍中記載了大量的教育資料，而且還出現(xiàn)了像《大學(xué)》《學(xué)記》《勸學(xué)》《弟子職》等這樣的教育專著。這些教育專著是春秋戰(zhàn)國時代豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和教育思想的總結(jié)，成為世界上最早出現(xiàn)的自成體系的教育學(xué)著作，奠定了中國傳統(tǒng)教育的理論基礎(chǔ)?！　≡陔S后兩千余年的封建社會里，我國形成了一個官學(xué)和私學(xué)并重，按行政區(qū)設(shè)置教育網(wǎng)絡(luò)，多渠道、多層次辦學(xué)的教育體制，并，積累了自學(xué)成才、自學(xué)考試的經(jīng)驗(yàn)。古代還有博士制度，唐宋以后還有科舉考試制度、書院制度以及推行社會教育、家庭教育的傳統(tǒng)。這些不僅在當(dāng)時的世界上占領(lǐng)先地位，而且其內(nèi)容和形式也多有獨(dú)到之處?！　≡诮逃枷牒徒逃膬r值取向方面，中國傳統(tǒng)教育關(guān)于教育與政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的認(rèn)識，關(guān)于教育與法治關(guān)系的認(rèn)識，關(guān)于德育與智育關(guān)系的認(rèn)識，關(guān)于知識與才能關(guān)系的認(rèn)識，關(guān)于教與學(xué)、教師與學(xué)生關(guān)系的認(rèn)識，關(guān)于學(xué)校教育與社會教育、家庭教育關(guān)系的認(rèn)識，以及形成的一系列具有獨(dú)特風(fēng)格的道德教育與道德修養(yǎng)的手段，如立志有恒、克己內(nèi)省、改過遷善、身體力行、潛移默化、防微杜漸等等，形成的一系列具有獨(dú)特風(fēng)格的知識教育與教學(xué)的手段，如格物致知、讀書進(jìn)學(xué)、溫故知新、學(xué)思并重，循序漸進(jìn)、由博返約、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教、長善救失、教學(xué)相長、言傳身教、尊師愛生等等?！　∵@些不但是中華傳統(tǒng)教育中的精粹，也是中國對世界人類教育寶庫和世界教育史上的主要貢獻(xiàn)。從這個意義上來說，用“澤被萬世”來形容中華傳統(tǒng)教育中的精粹是一點(diǎn)也不為過的！

內(nèi)容概要

我國是一個歷史悠久的文明古國。在五千余年的歷史進(jìn)程中，我們的先民創(chuàng)造了燦爛的傳統(tǒng)文化。而古代教育不但是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是對我國歷史進(jìn)程和國民人文素養(yǎng)影響最為深遠(yuǎn)的一個部分。這些不但是中華傳統(tǒng)教育中的精粹，也是中國對世界人類教育寶庫和世界教育史上的主要貢獻(xiàn)。從這個意義上來說，用“澤被萬世”來形容中華傳統(tǒng)教育中的精粹是一點(diǎn)也不為過的！本書介紹了官辦學(xué)校、私立學(xué)校、家庭教育、教育思想等內(nèi)容，讓你了解中華教育的精粹。

書籍目錄

官辦學(xué)校
  百家爭鳴的高等學(xué)府——稷下學(xué)宮
  綜合性國立大學(xué)——太學(xué)
  教育部與最高學(xué)府——國子監(jiān)
  國子監(jiān)附屬學(xué)校——算學(xué)和俄羅斯學(xué)館
  最早的文藝?？茖W(xué)?！櫠奸T學(xué)
  古代的醫(yī)學(xué)院——醫(yī)學(xué)
  古代的法律學(xué)院——律學(xué)
  古代的軍事學(xué)院——武學(xué)
  地方學(xué)校體系——地方官學(xué)
  清末的外語學(xué)校——京師同文館
  第一所海軍學(xué)?！Ｖ荽W(xué)堂
  北方的海軍學(xué)?！旖蛩畮煂W(xué)堂
  地方新式學(xué)堂的代表——時務(wù)學(xué)堂
  最早的近代大學(xué)——京師大學(xué)堂
私立學(xué)校
  個別教學(xué)——私塾
  千年學(xué)府——岳麓書院
  屢遭劫難——石鼓書院
  書院規(guī)章發(fā)源地——白鹿洞書院
  理學(xué)家的圣地——嵩陽書院
  為學(xué)次序——應(yīng)天府書院
  獨(dú)樹一幟——學(xué)海堂書院
  曇花一現(xiàn)——關(guān)中書院
  省立書院——求古書院
  新安理學(xué)的傳承——徽州古書院
家庭教育
  慈母擇鄰——孟母教子
  寧靜淡泊——諸葛亮誡子
  開家訓(xùn)先河——《顏氏家訓(xùn)》
  家庭倫理規(guī)范——《溫公家范》
  教子求實(shí)——蘇軾的家教精神
  全面的家教——陸游教子
  進(jìn)德修業(yè)——朱元璋教子
  正學(xué)與世教——呂坤的家教
  家教名篇——《治家格言》
  咬定青山不放松——鄭板橋家書
  世人垂范——林父教子之法
  家教大成——曾國藩家書
教育思想
  誨人不倦——孔子的教育思想
  上說下教——墨子的教育思想
  得天下英才而教育之——孟子的教育思想
  重視道德教育——荀子的教育思想
  獨(dú)尊儒術(shù)——董仲舒的教育思想
  距師為難——王充的教育思想
  傳道授業(yè)——韓愈的教育思想
  交以為師——柳宗元的教育思想
  教、養(yǎng)、取、任——王安石的教育思想
  讀書六法——朱熹的教育思想
  知行合一——王陽明的教育思想
  因材而篤——李贄的教育思想
  日生日成——王夫之的教育思想
  改革教育——康有為的教育思想
  提倡興學(xué)辦?！簡⒊慕逃枷?br />經(jīng)典教材
  蒙學(xué)經(jīng)典教材——“三百千”
  一字值干金——《增廣賢文》
  三綱領(lǐng)、八條目——《大學(xué)》
  擇善而固執(zhí)之——《中庸》
  諄諄告誡——《論語》
  侃侃而談——《孟子》
  寓教于樂——《詩經(jīng)》
  公文總集——《尚書》
  禮制之書——《禮記》
  占筮用書——《易經(jīng)》
  皮里陽秋——《春秋》
科舉制度
  林林總總——科舉考試的科目
  大同小異——鄉(xiāng)試和會試內(nèi)容
  金殿上的考核——殿試的內(nèi)容
  考試知多少——明經(jīng)、諸科考試內(nèi)容
  皓首窮經(jīng)——八股文
  讀書人的專稱——秀才
  高中榜首——狀元
  以第二人及第——榜眼
  位列第三——探花

章節(jié)摘錄

　　齊本是西周開國大臣姜子牙的封地，姜齊奉行尊賢上功的國策，很快開發(fā)成為強(qiáng)國，春秋時期，一度成為霸主。到公元前386年，失去社會支持的姜氏失去政權(quán)，經(jīng)過幾代努力而獲得齊國上下廣泛支持的田氏，取代姜氏，田和成為齊國國君，衰微的周王朝代表周朝各國對此表示承認(rèn)，這一歷史事件被稱為田氏代齊。王族換了，國家依然興盛，對于這次“篡位”，一直以來很少聽到批評的聲音，甚至很少有人以“篡位”稱呼此事。對此莊子有句辛辣的評論道“竊鉤者誅，竊國者諸侯”?！　√稞R的第三代國君齊桓公田午（不是春秋時期稱霸的姜齊的齊桓公姜小白），為聚集人才，在齊國都臨淄西門外創(chuàng)建稷下學(xué)宮，將學(xué)者封為“大夫”。　　稷下學(xué)宮實(shí)行“不任職而論國事”、“不治而議論”、“無官守，無言責(zé)”的方針，學(xué)術(shù)氛圍濃厚，思想自由，各個學(xué)派并存。人們稱稷下學(xué)宮的學(xué)者為稷下先生，隨其門徒，被譽(yù)為稷下學(xué)士?！　↓R威王即位，為革新政治，選賢任能，廣開言路，進(jìn)一步擴(kuò)建了稷下學(xué)宮。齊宣王時期，采取了更加開明的政策，“趨士”、“貴士”、“好士”，稷下學(xué)宮的規(guī)模和成就達(dá)到頂峰。齊宣王對稷下學(xué)宮的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。當(dāng)時，四方游士、各國學(xué)者紛至沓來，“鄒衍、淳于髡、田駢、接子、慎到、環(huán)淵之徒，皆賜列第為上大夫，不治而議論。”儒、道、名、法、墨、陰陽、小說、縱橫、兵家、農(nóng)家等各家學(xué)派林立，學(xué)者們聚集一堂，圍繞著天人之際、古今之變、禮法、王霸、義利等話題，展開辯論，相互吸收，共同發(fā)展，稷下學(xué)宮達(dá)到鼎盛。史家將這一現(xiàn)象稱為“百家爭鳴”。對此，司馬光在《稷下賦》中說：“致千里之奇士，總百家之偉說?！薄　∪欢?，齊閔王后期，不聽諫言，鄒衍很快離開齊國去了燕國，隨后，齊幾乎為燕將樂毅攻滅。齊襄王時期，齊國重建，雖然努力發(fā)展稷下學(xué)宮，但是稷下學(xué)宮仍然沒有能夠恢復(fù)到鼎盛時期的面貌?！　○⑾聦W(xué)宮最有名的兩個人是孟子和茍子。兩個人都曾在稷下學(xué)宮任職，茍子在齊襄王時期曾三為“祭酒”。　　至齊襄王的兒子齊王建即位，稷下學(xué)宮未能得到進(jìn)一步發(fā)展，并隨著齊的滅亡而消失了?！　○⑾聦W(xué)宮的開設(shè)在我國教育史上具有深遠(yuǎn)的意義。秦朝設(shè)有七十員博士官的制度，據(jù)說是沿用了齊國稷下學(xué)宮的傳統(tǒng)；而且，秦的著名博士叔孫通（為漢朝制訂朝禮，朝禮制定后，劉邦曾經(jīng)說：“吾乃今日知為皇帝之貴也?！保?，就號稱“稷下生”?！　○⑾聦W(xué)宮本身有很多功能：其成員即可以充當(dāng)政府的智囊團(tuán)，又著書立說進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，由于廣收門徒，還起到了很好的教育效果，可以說是一所非常成功的大學(xué)。戰(zhàn)國時期，三晉紛亂，楚則保守落后，秦雖是新興，文化未盛，齊幾乎始終領(lǐng)導(dǎo)文化潮流。而中國自秦以后的各種文化思潮，差不多都能從稷下找到源頭。如統(tǒng)治中國幾千年的儒學(xué)，基本上是孟、荀兩派理論的交替使用；再如鄒衍的陰陽五行學(xué)說，一直在中國盛行，并且是中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)；此外還有在漢朝早年流行的黃老思想?！　膶W(xué)術(shù)自由的角度來講，稷下學(xué)宮學(xué)術(shù)氛圍之濃厚，思想之自由，成果之豐碩，在中國幾千年的歷史當(dāng)中是獨(dú)一無二的?！　酿⑾聦W(xué)宮的施行方針及其成果意義來看，稷下學(xué)宮完全可以說是世界歷史上第一所學(xué)術(shù)思想自由、學(xué)科林立的高等學(xué)府。　　……

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