中國(guó)歷代黨爭(zhēng)

前言

　　《中國(guó)歷代黨爭(zhēng)》是清末著名歷史學(xué)家王桐齡所著，此書對(duì)于研究和了解中國(guó)歷史有著深刻的意義。鑒于原文為文言文，給廣大讀者的閱讀帶來了一定不便，我們?cè)诒Ａ粼脑獾幕A(chǔ)上對(duì)此書進(jìn)行了編譯、改寫。　　《中國(guó)歷代黨爭(zhēng)》是迄今為止唯一一本全面解說中國(guó)黨爭(zhēng)的白話專著，它詳細(xì)記錄了自先秦至清末各個(gè)年代的黨爭(zhēng)經(jīng)過及其復(fù)雜的斗爭(zhēng)過程?！　≈袊?guó)的封建社會(huì)是個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)，其間多重的階級(jí)碰撞產(chǎn)生了激烈的利害沖突，譬如圍繞在皇權(quán)周圍的后宮、宦官、外戚、皇帝、權(quán)臣之間的沖突；社會(huì)主流思想學(xué)派之間的沖突；士族與寒門之間、新官員與老官員之間為了生存而引發(fā)的多角權(quán)力之戰(zhàn)。隨著這些斗爭(zhēng)的愈演愈烈，漸漸形成了利益集團(tuán)之間的復(fù)雜斗爭(zhēng)。于是在權(quán)力核心的周圍，一個(gè)個(gè)具有獨(dú)特時(shí)代風(fēng)格和魅力的人物相繼登場(chǎng)，演繹出不同時(shí)代背景下的風(fēng)云變幻。而這些，正是我們這本書將要為您展現(xiàn)的精彩篇章?！　≡诰幾g這本書的過程中，我們參考了諸如《資治通鑒》、《中國(guó)通史》等一系列的史學(xué)專著，力求做到描述的準(zhǔn)確性、真實(shí)性和生動(dòng)性。我們挑選了各時(shí)代中的重大黨爭(zhēng)事件，并詳細(xì)描述了它的成因、經(jīng)過和結(jié)果。為了更生動(dòng)地塑造人物形象，我們也適當(dāng)?shù)夭迦肓艘恍┫嚓P(guān)人物的趣事，這樣就大大地增加了本書的趣味性；對(duì)于各個(gè)時(shí)代的相互沖突利益集團(tuán)的主張及他們對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響，我們也做了大量的擴(kuò)展和補(bǔ)充介紹。

內(nèi)容概要

權(quán)利斗爭(zhēng)是解讀中國(guó)歷史和人性的鑰匙，權(quán)力和利益的爭(zhēng)奪也正是黨爭(zhēng)的動(dòng)機(jī)所在，《中國(guó)歷代黨爭(zhēng)》正是一部黨派與黨派之間，黨派與皇權(quán)之間、人與人之間權(quán)力斗爭(zhēng)的歷史。本書以謀略為經(jīng)、歷史為緯，記載了諸多縱橫交錯(cuò)的故事。書中歷數(shù)了春秋戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、唐、宋、明、清三千年的黨爭(zhēng)經(jīng)過，分章節(jié)介紹了這些朝代的重大事件、興衰榮辱、風(fēng)雨滄桑，記述了諸多因時(shí)制變、運(yùn)籌帷幄、縱橫捭闔的精彩人物。    王朝的興替，如同潮漲潮落，終究是有始有終。每個(gè)王朝興旺的原因各有不同，但衰敗滅亡時(shí)卻都是一樣的，用四個(gè)字來形容便是“內(nèi)外交困”。黨爭(zhēng)正是內(nèi)困的根源所在，但是又極難避免。在這樣的怪圈里，皇帝、權(quán)臣、文人及武將等各類人群的精神世界，在宏大歷史背景之下刻畫出了不同的人生軌跡。    于是，對(duì)于先秦時(shí)期的南方人來說孔子是邪教教主。    于是，春秋時(shí)期中原各國(guó)說秦國(guó)人好亂倫。　　于是，儒家與道家、法家在統(tǒng)治者手中變幻成不同的手段來控制人心?！　∮谑牵瑘蛩粗g的禪讓生出血腥的味道。　　于是，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)背后是鐵腕權(quán)力斗爭(zhēng)?！　∮谑?，皇帝要認(rèn)太監(jiān)當(dāng)?shù)??！　∮谑牵趺牧π腥鍖W(xué)到權(quán)謀變態(tài)。　　于是，毒品和縱欲變成謀權(quán)的手段?！　∮谑?，晉朝出身士族的乞丐恥于嫁給出身寒族的官員?！　∮谑?，唐朝太監(jiān)也會(huì)當(dāng)軍閥?！　∮谑?，宋朝士大夫要反對(duì)皇帝搞離婚。　　于是，宋朝的女人公然榜下?lián)屌?，連70歲的老進(jìn)士也不放過?！　∮谑牵邢矚g當(dāng)木匠的皇帝，也有喜歡批奏折的太監(jiān)?！　　　v史并不遙遠(yuǎn)。

作者簡(jiǎn)介

王桐齡（1878-1953）我國(guó)現(xiàn)代著名的歷史學(xué)家，號(hào)嶧山，河北人。清末考取秀才，曾兩度留學(xué)日本，1907年畢業(yè)于東京第一高等學(xué)校，1912年畢業(yè)于東京帝國(guó)大學(xué)文學(xué)系，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。他是我國(guó)第一個(gè)在國(guó)外攻讀史學(xué)而正式畢業(yè)的學(xué)人。曾任北京政府教育部參事，后應(yīng)聘為北京高等師范學(xué)校教務(wù)主任。北京高等師范學(xué)校改為北京師范大學(xué)后，任教授；直至中華人民共和國(guó)成立，其間曾任系主任，并先后在北京法政大學(xué)、燕京大學(xué)、清華大學(xué)、北京大學(xué)等校任課，先后擔(dān)任中國(guó)史、東洋史課程，并創(chuàng)辦志成中學(xué)。王桐齡從事歷史教學(xué)近四十年，桃李遍天下，著譯豐碩，有《中國(guó)史》、《東洋史》、《中國(guó)民族史》、《中國(guó)歷代黨爭(zhēng)史》、《儒墨之異同》、《局儉堂詩(shī)存》等書。

書籍目錄

第一章　學(xué)術(shù)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代　第一節(jié)　學(xué)術(shù)生態(tài)下的南征北戰(zhàn)　第二節(jié)　學(xué)術(shù)江湖的門派斗爭(zhēng)　第三節(jié)　儒學(xué)那些事兒　　一、儒學(xué)的教育試驗(yàn)　　二、三教對(duì)立　　三、漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)背后的手腕　　四、儒學(xué)的進(jìn)化規(guī)律第二章　漢末鉤黨之獄　第一節(jié)　鉤黨是怎樣煉成的　　一、關(guān)系戶的政治手腕　　二、皇權(quán)周圍的統(tǒng)一戰(zhàn)線    三、心急吃不了熱豆腐　第二節(jié)　太監(jiān)也囂張　第三節(jié)　書生是這樣誤國(guó)的　第四節(jié)　鉤黨之獄的初體驗(yàn)　第五節(jié)　怕死就不當(dāng)官　第六節(jié)　鉤黨之獄的終極盤點(diǎn)第三章　兩晉南北朝時(shí)代的另類黨爭(zhēng)　第一節(jié)　貴族法則　第二節(jié)　血緣決定命運(yùn)　第三節(jié)　時(shí)勢(shì)造就貴族第四章　唐朝廟堂里的暗戰(zhàn)　第一節(jié)　觀點(diǎn)斗爭(zhēng)背后的階級(jí)斗爭(zhēng)　第二節(jié)　矛盾開始　第三節(jié)　帝王的平衡術(shù)　　一、李逢吉專政　　二、李宗閔專政　第四節(jié)　甘露事件　第五節(jié)　大傾軋時(shí)代　第六節(jié)　夕陽(yáng)無(wú)限好　　一、拯救政敵　　二、宦官克星　　三、收復(fù)幽燕　　四、平定回鶻　　五、平定昭義　第七節(jié)　官場(chǎng)生態(tài)的新陳代謝第五章　以激情始以黨爭(zhēng)終的北宋改革　第一節(jié)　文人的權(quán)力角逐　第二節(jié)　宋仁宗鬧離婚引起的大規(guī)模罵架事件　第三節(jié)　瘋狂的舌頭　第四節(jié)　關(guān)于爹的問題　第五節(jié)　逼出來的改革　　一、北宋的人力資源問題　　二、北宋年間的軍事觀察　　三、北宋朝廷的財(cái)務(wù)危機(jī)　第六節(jié)　暴風(fēng)雨前的靜謐　第七節(jié)　政治斗爭(zhēng)是人的斗爭(zhēng)　第八節(jié)　那些不得不說的同黨相殘　　一、呂大防對(duì)決范純?nèi)省　《?、呂大防?duì)決劉摯　　三、呂大防、蘇轍對(duì)決蘇頌、范百祿　　四、洛黨對(duì)決蜀黨　第九節(jié)　政治報(bào)復(fù)拉開序幕　第十節(jié)　政治態(tài)度決定仕途　第十一節(jié)　變態(tài)新黨第六章　北宋末年的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平第七章　南宋政府的抉擇第八章　南宋的禁忌第九章　博弈在明末第十章　只有掙扎沒有抗?fàn)幍那迥h爭(zhēng)

章節(jié)摘錄

　　第一章 學(xué)術(shù)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代　　第一節(jié) 學(xué)術(shù)生態(tài)下的南征北戰(zhàn)　　世界上人類古代文明的發(fā)祥地大多位于河海之濱或河流交匯之地。埃及的尼羅河，印度的恒河，美索不達(dá)米亞原野上的幼發(fā)拉底河和底格里斯河都是人類古老文明的血脈。古老的河流，培育灌溉農(nóng)業(yè)，也讓文學(xué)與數(shù)學(xué)之樹開始發(fā)芽生長(zhǎng)。輪子的發(fā)明，讓交流和貿(mào)易成為現(xiàn)實(shí)，文字的出現(xiàn)，讓人類成為真正的文明人。西方的古代文明建立在單一的灌溉農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上，一旦灌溉條件失去，古代文明也隨之衰敗，于是，古老的巴比倫文明就掩埋在亙古的沙塵之中。　　我國(guó)的古代文化則不然，那時(shí)候東亞季風(fēng)吹拂著華夏大地，復(fù)雜多樣的自然環(huán)境雖然不如西方河流那樣便于利用，卻為我們的先民創(chuàng)造了多種生態(tài)因子，為先民發(fā)明創(chuàng)造更高更復(fù)雜的利用自然條件的技術(shù)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！　≈袊?guó)有黃河、長(zhǎng)江兩大河流。黃河與長(zhǎng)江都發(fā)源自崇山峻嶺，而不是兩河流域那平坦的原野。從山巖噴泄而出的江流必須有較高的技術(shù)才能利用，而廣大地域的多中心文化，又使得中華文化的發(fā)展不致因?yàn)槟硞€(gè)中心的衰落而全體消亡，因此，中華古老文化的不曾中斷并持續(xù)發(fā)展就是客觀的必然?！　≈袊?guó)的黃河流域的文明，是在以小米的種植為主的旱地農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上誕生出來的。這個(gè)小米包括粟和黍。最早的幾個(gè)文明都是在谷物農(nóng)業(yè)這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)的產(chǎn)生本身就是一個(gè)復(fù)雜的文化系統(tǒng)，它需要對(duì)賴以種植的谷物做長(zhǎng)期的觀察，對(duì)這些谷物有一些認(rèn)識(shí)：一個(gè)是可食性的認(rèn)識(shí)，一個(gè)是耐儲(chǔ)藏的特性的認(rèn)識(shí)。而種植谷物，對(duì)土壤的肥沃、貧瘠要有認(rèn)識(shí)，對(duì)水的溫度有所認(rèn)識(shí)，對(duì)季節(jié)有所認(rèn)識(shí)。既然要栽培農(nóng)作物，還要制造相應(yīng)的農(nóng)具：種植的農(nóng)具，收獲的農(nóng)具，加工谷物的農(nóng)具，然后，谷類食物做飯吃時(shí)，還得有炊具。這套東西整個(gè)構(gòu)成一個(gè)文化系統(tǒng)，這在黃河和長(zhǎng)江就形成了兩種文化體系。

編輯推薦

　　權(quán)利斗爭(zhēng)是解讀歷史和人性的鑰匙。有人的地方就有政治。政治態(tài)度決定政治生命。潛伏的歷史規(guī)則?！吨袊?guó)歷代黨爭(zhēng)》是一部做人的百科全書。歷史的殘酷程度往往超出人的想象。歷史是昨天的政治，是大智慧者不可或缺的寶鑒！

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