文學(xué)大綱

前言

　　文學(xué)是沒(méi)有國(guó)界的。阿拉伯人的故事，可以同樣地使斯堪的納維亞人怡悅；英國(guó)人的最精純的創(chuàng)作，可以同樣地使日本人感受到他們的美好，中國(guó)的晶瑩如朝露的詞、波斯的歌著“人生如寄”的詩(shī)、俄國(guó)的掘發(fā)“黑土”之秘密的小說(shuō)，也都可以同樣地使世界上別一部分的人感受到與他們本土的人所感受的一模一樣的情緒。文學(xué)是沒(méi)有古今界的。希臘的戲曲，至今還為我們所稱賞；二千余年前之《詩(shī)經(jīng)》，至今還為我們所誦讀，《紅樓夢(mèng)》寫的是18世紀(jì)的一個(gè)家庭的事，狄更斯、薩克雷寫的六七十年前的英國(guó)，陶淵明抒寫的是六朝時(shí)所感生的情緒，莪默，伽亞謨唱的是中世紀(jì)時(shí)所感生的心懷，然而他們卻同樣地能為后來(lái)各時(shí)代的人所了解，同樣地能感動(dòng)了后來(lái)的各時(shí)代的無(wú)量數(shù)的人。

內(nèi)容概要

　　《文學(xué)大綱：文藝復(fù)興卷（彩圖版）》不僅涉及文學(xué)，還兼及史學(xué)、古籍、文字、繪畫等諸多領(lǐng)域；所述上起人類開化史之初葉，下迄20世紀(jì)前期中網(wǎng)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌之時(shí)，涉及古今中外諸多作家詩(shī)人和名篇名作。全書分四大卷共四十五章，對(duì)于世界文學(xué)史上的著名作家，均作生平簡(jiǎn)介，而對(duì)于各種名著，既有故事梗概的簡(jiǎn)述，也對(duì)之作出簡(jiǎn)要的評(píng)論。這使得全書不僅富有較濃的文學(xué)史色彩，還兼具世界文學(xué)辭書的性質(zhì)，一冊(cè)在手，使得當(dāng)時(shí)的中國(guó)讀者，可以對(duì)世界文學(xué)史概況有一個(gè)較為全面清晰的了解與認(rèn)識(shí)?！　∵@是一部真正意義上的世界文學(xué)史，也是20世紀(jì)20年代最杰出的世界文學(xué)史和比較文學(xué)史巨著，是我國(guó)在世界文學(xué)史課題方面的開山之作，也是整個(gè)東半球較早出現(xiàn)的文學(xué)史類專著?！　∴嵳耔I首次把東西方文學(xué)史平等而緊密地結(jié)合在一起，明確地摒棄了一般西方學(xué)者所持的“西方中心論”，而對(duì)東方國(guó)家（地區(qū)、民族）的優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)（尤其是中國(guó)的古代文學(xué)的偉大成績(jī)）表現(xiàn)了同樣的尊重和推崇?！　?927年6月，梁實(shí)秋在《時(shí)事新報(bào)》上以“徐丹甫”為筆名發(fā)表文章，指出鄭振鐸《文學(xué)大綱》第三冊(cè)出現(xiàn)的翻譯硬傷，并且用詞苛刻、語(yǔ)帶譏諷。　　到了晚年，梁實(shí)秋寫了《舊箋拾零》一文，其中引用了鄭振鐸給他的信：　　“實(shí)秋先生：我的朋友雖多，但大都是很粗心的，很少有時(shí)間去校讀我的稿子。只有你常常賜教，這是我永不能忘記你的好意的。我愿意以你為平生第一個(gè)益友！不管你當(dāng)時(shí)做此文的動(dòng)機(jī)如何，然而我已受你的益處不少，至少已對(duì)于許多讀者，更正了好些錯(cuò)誤。實(shí)秋，我是如何的感謝你啊！”

作者簡(jiǎn)介

鄭振鐸（1898～1958年），我國(guó)現(xiàn)代作家、文學(xué)評(píng)論家、文學(xué)史家、藝術(shù)史家，同時(shí)也是現(xiàn)代杰出的愛(ài)國(guó)主義者和社會(huì)活動(dòng)家，又是國(guó)內(nèi)外聞名的收藏家、訓(xùn)詁家。主要著作有短篇小說(shuō)集《家庭的故事》、《桂公塘》、散文集《山中雜記》、專著《文學(xué)大綱》、《插圖本中國(guó)文學(xué)史》、《中國(guó)俗文學(xué)史》等。

書籍目錄

第一章　歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的文學(xué)第二章　十七世紀(jì)的英國(guó)文學(xué)第三章　十七世紀(jì)的法國(guó)文學(xué)第四章　中國(guó)小說(shuō)的第二期第五章　中國(guó)戲曲的第二期第六章　十八世紀(jì)的英國(guó)文學(xué)第七章　十八世紀(jì)的法國(guó)文學(xué)第八章　十八世紀(jì)的德國(guó)文學(xué)第九章　十八世紀(jì)的南歐與北歐第十章　十八世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)年表

章節(jié)摘錄

插圖：“文藝復(fù)興”（Renaissance）的意義就是“再生”（rebirth）。歐洲歷史上的所謂文藝復(fù)興的時(shí)代，就是那15世紀(jì)及16世紀(jì)時(shí)的學(xué)問(wèn)的復(fù)活、文藝的重生的時(shí)代。自圣奧古斯?。⊿t．Augustine）死后六百余年間，歐洲是被包裹在一層智慧黑暗的霧里，古代的學(xué)問(wèn)僅被保存于幾個(gè)僧院中。黎明的曙光射來(lái)得很慢，直到但丁與喬叟（Chaucer）起來(lái)后，文藝天空的東方才現(xiàn)出微微的白色。到了文藝復(fù)興時(shí)代，太陽(yáng)是在新鮮的光彩里熊熊地燃照著，在發(fā)達(dá)的諸種觀念里，在新發(fā)現(xiàn)的美的表現(xiàn)里表現(xiàn)了它自己。這時(shí)代文藝蘇醒的原因，在這里只能略略地說(shuō)一下。當(dāng)1453年時(shí)，君士坦丁堡為土耳其所攻占，希臘的學(xué)者隨即奔亡到意大利來(lái)，與他們同來(lái)的是希臘文學(xué)的知識(shí)，這些東西在西歐早已完全失去了。離此一世紀(jì)之前，意大利人已從摩爾人（Moors）那里學(xué)得了造紙之法，并且，還有一件極重要的事，即當(dāng)君士坦丁堡被土耳其人占領(lǐng)的前十年，第一個(gè)書籍印刷所已在德意志的門茲（Mentz）地方設(shè)立起來(lái)了。到了1492年，哥倫布（Columbus）發(fā)現(xiàn)了美洲，人類開始對(duì)世界有了一個(gè)完全的新觀念。社會(huì)的、政治的與宗教的觀念都改革了，疑問(wèn)的精神與智慧的活躍，預(yù)示宗教改革運(yùn)動(dòng)的到來(lái)。新的知識(shí)與宣傳知識(shí)的新工具、印刷機(jī)，差不多同時(shí)到了歐洲，在世界的歷史上，沒(méi)有一件事比之更巧合、更有趣了。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)始于意大利，這是因?yàn)橐獯罄罱谙ＥD，且是羅馬文化的承襲者。在這個(gè)地方，人開始從中世紀(jì)的死的預(yù)占中回轉(zhuǎn)身來(lái)，從長(zhǎng)久住于墓道的地方抬起眼來(lái)，以享受地上的親切生活與這個(gè)美麗世界的光耀快樂(lè)。西蒙茲（Symonds）說(shuō)：“佛羅倫薩（Florence）從雅典借她的光明，正如月之以太陽(yáng)光線反射出光而照耀著一樣?！币獯罄膶W(xué)者回轉(zhuǎn)他們的注意，從一種朽爛的死亡中把古代手稿救出。希臘、羅馬的古代作家的著作，向來(lái)埋葬于僧院之中的，現(xiàn)在都翻譯出來(lái)了。

編輯推薦

《文學(xué)大綱:文藝復(fù)興卷(套裝上下冊(cè))》：插圖本文學(xué)名著，鄭振鐸傳世經(jīng)典、中國(guó)世界文學(xué)研究的開山之作，近百年來(lái)最杰出的文學(xué)史專著。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    文學(xué)大綱 PDF格式下載

---