中國金石學(xué)概論

前言

《中國金石學(xué)概論》是我國近代考古學(xué)的先驅(qū)馬衡先生，于1923年在北京大學(xué)歷史系講授中國金石學(xué)課程時所著講義，它也被譽為近代金石學(xué)的開山之作。    馬衡(1881～1955)，浙江鄞縣人，字叔平，我國著名的金石考古學(xué)家、書法篆刻家。吳昌碩去世后他被公推為西泠印社第二任社長，“遙領(lǐng)社職”，并從1924年起，多次參與故宮博物院的文物點查、維護工作，曾任故宮博物院院長長達19年，在戰(zhàn)亂中親自主持故宮文物的南遷、西運，確保了故宮萬余箱文物毫發(fā)未損，更在關(guān)鍵時刻拒運文物赴臺，使故宮能以今日的面貌存在。    金石學(xué)是指近代考古學(xué)傳人中國前，以古代銅器和石刻為主要研究對象的學(xué)問。這門學(xué)問的研究對象是零星的、未經(jīng)科學(xué)發(fā)掘的出土文物或傳世品，研究方法偏重于銘文的著錄和考證，研究目的是與古籍記載相對應(yīng)，補充文字記載的不足，或者校訂文字記載的錯誤。它近似于歐洲的銘刻學(xué)，形成于北宋，到了清代，正式有了“金石學(xué)”的命名，被視為中國考古學(xué)的前身。    金石學(xué)是伴隨著中國歷史上的幾次收藏?zé)岚l(fā)展起來的，比如北宋的時候出現(xiàn)了《考古圖》，這是流傳至今的最早的古器物圖錄，其后又有《宣和博古圖》等銅器著錄書，《集古錄》、《金石錄》等石刻著錄書。明代出現(xiàn)的《格古要論》，是中國早期的文物鑒賞書。到了清代金石學(xué)進入鼎盛，乾隆年間曾據(jù)清宮所藏古物御纂出《西清古鑒》等書，其后，在銅鏡、兵符、磚瓦、封泥等方面有了專項研究，到了清末，研究范圍擴大到甲骨、簡牘、明器和各種雜器，蔚為大觀。    但金石學(xué)始終沒有形成完整的學(xué)科體系，近代考古學(xué)傳人中國后，雖然仍有學(xué)者進行金石的整理和研究，但獨立的金石學(xué)已不再存在，金石學(xué)變成考古學(xué)的組成部分。    馬衡畢生致力于金石學(xué)的研究，精于漢魏石經(jīng)，其治學(xué)上承清代乾嘉學(xué)派的訓(xùn)詁考據(jù)傳統(tǒng)，注重對文物發(fā)掘考古的現(xiàn)場考察，主持過燕下都遺址的發(fā)掘，對中國考古學(xué)由金石考證向田野發(fā)掘過渡有促進之功。郭沫若認為：“馬衡先生是中國近代考古學(xué)的前驅(qū)。他繼承了清代乾嘉學(xué)派的傳統(tǒng)，而又銳意采用科學(xué)的方法，使中國金石博古之學(xué)趨于近代化?！?   這本《中國金石學(xué)概論》，是馬衡任教北大時的講義。1917年，馬衡任北京大學(xué)附設(shè)國史編纂處征集員，并于次年任文學(xué)院國文系金石學(xué)講師。北大研究所國學(xué)門成立后，任考古學(xué)研究室主任兼導(dǎo)師，并在歷史系講授中國金石學(xué)。作為講義的本書，不僅探討了金石學(xué)的定義、范圍與歷史的關(guān)系，同時也指出了金石學(xué)研究方法與搜集、保存、流傳的材料處置方法，堪稱全面的學(xué)科導(dǎo)論性文獻，具有統(tǒng)領(lǐng)學(xué)科的巨大價值，被譽為近代金石學(xué)的開山之作。    馬衡在學(xué)術(shù)上成就眾多，貢獻巨大：他確定了殷虛甲骨年代，測定了先唐十五等尺長度，肯定石鼓為秦刻，對漢熹平魏正始石經(jīng)之研究成果達到后人難逾之高度，深入探討了中國書籍制度之變遷……這些卓越的學(xué)術(shù)成就，都體現(xiàn)在這本《中國金石學(xué)概論》中。郭沫若評價他：“凡德業(yè)足以益人者，人不能忘之，馬先生雖頗自計，然其所成就，已應(yīng)歸于不朽?！?/pre>


內(nèi)容概要
金石學(xué)是我國文物考古鑒賞中最常用的學(xué)問之一，本書是我國近代考古學(xué)的先驅(qū)馬衡先生于1923年，在北京大學(xué)歷史系講授中國金石學(xué)課程時所著講義，堪稱全面的學(xué)科導(dǎo)論性文獻，被譽為近代金石學(xué)研究的開山之作。本次出版，我們根據(jù)書中所述內(nèi)容，在中國古代器物中精選了近300幅珍貴圖片，既方便讀者直觀地了解文字內(nèi)容，也極具藝術(shù)鑒賞和收藏價值。


作者簡介
馬衡（1881-1955），浙江人，我國著名的金石考古學(xué)家、書法篆刻家，曾任故宮博物院院長長達19年。郭沫若評價他：“馬衡先生是中國近代考古學(xué)的前驅(qū)。他繼承了清代乾嘉學(xué)派的傳統(tǒng)，而又銳意采用科學(xué)的方法，使中國金石博古之學(xué)趨于近代化。”


書籍目錄
第一章 概論  歷代銅器  歷代石刻  金石以外諸品第二章 銅器  中國之銅器時代  戈戟之研究  漢延壽宮銅鐙跋  北魏虎符跋第三章 度量衡制度  歷代度量衡之制  隋書律歷志十五等尺  新嘉量考釋  濕倉平斛跋第四章 石刻  石鼓為秦刻石考  明安國藏拓獵石碣跋  漢三老趙寬碑跋  漢司徒袁安碑跋  漢司空表敞碑跋  晉荀岳墓志跋  北魏墓志跋六種  保定蓮花池六幢考跋第五章 石經(jīng)  從實驗上窺見漢石經(jīng)之一斑  石經(jīng)詞解  魏石經(jīng)概述  漢石經(jīng)集存原序  漢石經(jīng)易用梁丘本證  漢熹平石經(jīng)周易殘字跋  附 錢玄同讀漢石經(jīng)周易殘字而論及今文易的篇數(shù)問題  漢石經(jīng)魯詩校文  漢熹平石經(jīng)論語堯日篇殘字跋  魏正始石經(jīng)尚書多士及春秋文公殘石跋  宋范祖禹書古文孝經(jīng)石刻校釋  晁公武刻古文尚書殘石跋第六章 書籍制度  中國書籍制度變遷之研究  記漢居延筆  漢永光二年文書考釋  漢兵物簿記略第七章 談刻印  談刻印


章節(jié)摘錄
插圖：第二章 銅器中國之銅器時代中國古代之用金屬品作器，始于何時？創(chuàng)于何人？此問題現(xiàn)在無能解答也。求之于古史，則《尚書·堯典》有“金作贖刑”之文，《禹貢》揚州、荊州有“金三品”之貢，梁州有“瓔鐵銀鏤”之貢。求之于傳記，則《春秋左氏傳》（宣三）有王孫滿對楚子之言，詳述禹鑄九鼎之經(jīng)過；《史記封禪書》且有黃帝采首山銅鑄鼎之事?！妒酚洝分f荒誕無稽，姑置不論。據(jù)《尚書》之說，則舜禹之時已知用金，則發(fā)明冶鑄之人當(dāng)更在其前。依《左傳》記王孫滿之言，則禹之時貢金九牧，鑄鼎象物，匪特能以銅鑄器，抑且刻鏤物象，藝術(shù)至精矣。況九鼎之為物，在春秋戰(zhàn)國之時，為列強所覬覦，尤言之鑿鑿，不類向壁虛造之辭。故昔之言中國文化史者，多主冶金之術(shù)起于虞夏之世。然余于此竊不能無疑焉，茲述其理由如下。一、《堯典》《禹貢》是否為虞、夏時之書，不可不辨也。此問題前人頗有疑之者，而近人如梁啟超、顧頡剛等疑之尤力（其說見梁著《中國歷史研究法》再版一七五頁，顧著《古史辨》二。二、二。三、二。五等頁）。其所疑，皆有其相當(dāng)之理由與相當(dāng)之證據(jù)，今就其說而申辯之于下：（甲）閏之名，不知起于何時。甲骨刻辭、彝器欵識中皆不見有此字，而所見有“十三月”。見于甲骨者凡四（《殷虛書契》卷一第四五頁、卷二第二五頁、卷三第二二頁、卷四第七頁）。




編輯推薦
《中國金石學(xué)概論》編輯推薦：開山經(jīng)典，傳世之作。宋有《考古圖》、《宣和博古圖》，明有《格古要論》，清有《西清古鑒》，民國有《中國金石學(xué)概論》，它是近代金石學(xué)的開山之作，也是現(xiàn)代文物收藏的必讀經(jīng)典。





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