中國畫學(xué)全史

內(nèi)容概要

世界之畫系二：日東方畫系，日西洋畫系。西系萌孽滋長于意大利半島，分枝散葉，蔭蔽全歐；近且移植于美洲，播種于亞陸。東系淵源流沛于中國本部，漸納西亞印度之灌溉，浪涌波翻，沿朝鮮而泛濫于日本。故言西畫史者，推意大利為母邦；言東畫史者，以中國為祖地，此我國國畫在世界美術(shù)史上之地位也。    我國自有畫以來，先民之專心一志，耗精竭神以從事鉆研者，不知凡幾。顧三代以前，畫以實用為歸，但見應(yīng)用繪畫之史實，未著制作繪畫之家數(shù)。漢世祠堂石室，多有石刻畫像，尚不署作者姓名，如毛延壽輩之得著于傳記，殊不經(jīng)見。迨六朝以降，顧、陸、張、曹聲華漸著，而顧愷之、王虞、宗炳、王微、顏之推、謝赫、姚最，且有論畫之著作矣。迄乎唐代，李思訓(xùn)、吳道玄、王維輩出，遂赫然以畫號大家，且樹南北宗派焉。循是以往，遞相祖述，名家繼起，不可勝數(shù)；纂史乘，作地志者，或列諸藝術(shù)，或傳諸文苑，而勒為專書者亦漸多。唐裴孝源之《公私畫史》，張彥遠之《歷代名畫記》，宋劉道醇之《名畫錄》，郭若虛之《圖畫見聞志》，米芾之《畫史》，鄧椿之《畫繼》，皆其著者。由元及明，畫家林立，趙孟頫、柯九思、錢舜舉、湯垕、黃公望、倪瓚、吳鎮(zhèn)、楊維楨、沈周、文徵明、董其昌、陳繼儒皆有著述，而張丑之《書畫舫》，王樨登之《丹青志》，尤為專博。人清畫家益多，著書立說，更不可僂指數(shù)，言其著者，退谷江村之記錄，讀畫者皆視若南針；小山《畫譜》、石村《畫訣》、左田《畫品》、安節(jié)《畫說》，復(fù)爭鳴藝苑；而浦山《畫征錄》、《墨香居畫識》、《墨林今話》及其他《墨緣匯觀》、《歷代畫史匯傳》等之類書，西廬、清暉、甌香、冬花、漫堂等之題記，皆后先出世，林林若雨后春筍焉。然綜觀群籍，別其體例，所言所錄，或局于一地一時，或限于一人一事，或偏于一門一法，或匯登諸家姓名里居，而不顧其時代關(guān)系；或雜錄各時之學(xué)說著作，而不詳其宗派源流；名著雖多，要各有其局部之作用與價值；欲求集眾說，羅群言，冶融摶結(jié)，依時代之次序，遵藝術(shù)之進程，用科學(xué)方法，將其宗派源流之分合，與政教消長之關(guān)系，為有系統(tǒng)有組織的敘述之學(xué)術(shù)史，絕不可得。英儒羅素、印哲泰戈爾之來華，皆以國畫歷史見詢，答者輒未能詳。

作者簡介

鄭午昌（1894-1952），人稱“鄭楊柳”，中國著名美術(shù)史家和畫學(xué)家，中國首套漢文正楷字模的創(chuàng)建者，其畫作多次在國外展出，曾獲紐約世界藝術(shù)博覽會金質(zhì)獎?wù)隆?/pre>


書籍目錄
序自序第一編 實用時期　第一章 畫之起源與成立　　第一節(jié) 畫之起源　　第二節(jié) 畫之成立第二編 禮教時期　第二章 夏商周秦之畫學(xué)　　第三節(jié) 圖畫應(yīng)用與三代政教　　第四節(jié) 周秦聞之畫家　第三章 漢之畫學(xué)　　第五節(jié) 概況　　第六節(jié) 畫跡　　第七節(jié) 畫家　　第八節(jié) 畫論第三編 宗教化時期　第四章 魏晉之畫學(xué)　　第九節(jié) 概況　　第十節(jié) 畫跡　　第十一節(jié) 畫家第五章 南北朝之畫學(xué)　　第十二節(jié) 畫論第十三節(jié) 概況　　第十四節(jié) 畫跡　　第十五節(jié) 畫家　　第十六節(jié) 畫論　第六章 隋之畫學(xué)　　第十七節(jié) 概況　　第十八節(jié) 畫跡　　第十九節(jié) 畫家　　第二十節(jié) 畫論　第七章 唐之畫學(xué)　　第二十一節(jié) 概況　　第二十二節(jié) 畫跡　　第二十三節(jié) 畫家　　第二十四節(jié) 畫論  第八章 五代之畫學(xué)　　第二十五節(jié) 概況　　第二十六節(jié) 畫跡　　第二十七節(jié) 畫家　　第二十八節(jié) 畫論第四編 文學(xué)化時期　第九章 宋之畫學(xué)　　第二十九節(jié) 概況　　第三十節(jié) 畫跡　　第三十一節(jié) 畫家　　第三十二節(jié) 畫論　第十章 元之畫學(xué)　　第三十三節(jié) 概況　　第三十四節(jié) 畫跡　　第三十五節(jié) 畫家　　第三十六節(jié) 畫論　第十一章 明之畫學(xué)　　第三十七節(jié) 概況　　第三十八節(jié) 畫跡　　第三十九節(jié) 畫家　　第四十節(jié) 畫論　第十二章 清之畫學(xué)　　第四十一節(jié) 概況　　第四十二節(jié) 畫跡　　第四十三節(jié) 畫家　　第四十四節(jié) 畫論第五編 附錄　一、歷代關(guān)于畫學(xué)之著述　二、歷代各地畫家百分比例表　三、歷代各種繪畫盛衰比例表　四、現(xiàn)近畫家傳略


章節(jié)摘錄
　　第一編 實用時期　　第一章 畫之起源與成立　　第二節(jié) 畫之成立　　繪畫既具雛形，日漸進化，由簡就繁，由質(zhì)而文，遂與號為象形文字者異致。在黃帝時，已有所謂繪畫者，如畫蚩尤之像以弭蠢亂；圖神茶與鬱律之形以御魔鬼。帝又旁觀翠翟草木之華，于衣裳染以五采為文章，其形式如何，無從考見，但就陶器及其他工業(yè)品等證之，則章之在衣者：一、日輪中有三脛之鴉，二、月輪中有兔搗不死之藥，三、星辰，四、山，五、龍，六、雉。章之在裳者：一，寶杯，二、杯連厘二水草，三、火焰，四、粉米，五、斧鉞，六、文字，形似亞字。是則取形傅色，應(yīng)用繪畫以章衣裳矣。至其取對象于日月星辰山龍水草火焰米粉斧鉞，則當(dāng)時人之宇宙觀念，生活狀況，皆可推想知之。蓋其制作之動機，系人生的，而非藝術(shù)的。故時人無有以畫為專藝者?！　∑浜髿v唐而虞，世稱郅治，文教大興，會宗彝，畫衣冠，應(yīng)用繪畫之處愈多?！渡袝ひ骛ⅰ罚骸坝栌^古人之象日月、星辰、山龍、華蟲、作會、宗彝、藻火、粉米、黼黻、締繡，以五彩彰施于五色，作服汝明?！笨装矅疲骸皶宀梢?，以五采成此畫焉。”《漢書。刑法志》：“蓋聞有虞氏之時，畫衣冠異章服以為戮，而民弗犯，何治之至也。”　　時人始有以畫名者，則舜女弟皸首也。（果夂）首與二嫂諧，嘗脫舜于瞍、象之害，《列女傳》亟稱之。宜其造化在心，別具神技。昔人謂通于天事者，莫如河，河有圖，而龍馬出之，天地自然之圖畫，莫先于此，是說附會怪誕，不足辯詰，或謂中國畫祖，實為（果夂）首者。是殆（果夂）首之前，雖有圖畫，究屬為極幼稚之線描，即有見用于事物，無非為似文字非文字之雛形畫。或有形廓粗具，色彩雜傅，如黃帝之染衣裳。要亦不足當(dāng)美術(shù)之稱。及（果夂）首出，則似有大貢獻于繪畫，使繪畫之事，自成為我國美術(shù)之一體，雖非始作畫者，亦足當(dāng)畫祖之彌。顧（果夂）首對于繪事，究有何種貢獻，卒以代遠無考。至唐張氏彥遠見《穆天子傳》“封膜晝于河水之陽”即誤以封為姓，以晝作畫，強加附會，尤屬紕謬。故論畫祖者，求之史皇則太遙，傅為封膜則更誕，似當(dāng)以（果夂）首為正。何則？虞舜之時，吾國一切文教雛形，業(yè)已確定，際此時代自應(yīng)有此創(chuàng)作也。自是而后，我國繪畫，不獨不與象形文字相混，且在美術(shù)上獨立一門戶焉。




編輯推薦
　　《中國畫學(xué)全史》是關(guān)于中國畫的第一部通史，蔡元培評價它為［中國有畫史以來集大成之巨著］。開山經(jīng)典，傳世之作。





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