慈悲祛病系列叢書-佛說心病

內(nèi)容概要

佛教文化源遠(yuǎn)流長，它滲透在中國人的生活中，影響了我們的生活觀念和習(xí)慣。其中，佛教對人體醫(yī)學(xué)、生活保健的認(rèn)識博大精深，對身心調(diào)和與健康生活的具體要求比比皆是，它們，涉及到我們?nèi)粘５娘嬍澈秃粑婕暗轿覀兊牡赖滦摒B(yǎng)，涉及到我們的情緒調(diào)節(jié)，也涉及到我們精神生活的達(dá)觀和純凈……    身體的病痛從何而來？心中的不滿如何疏導(dǎo)？精神的憤懣如何化解7健康和諧的人生如何養(yǎng)成？現(xiàn)代人生活在追逐與壓力之中，忽略著損害身心健康的病源，卻盲目地進(jìn)補(bǔ)、片面地自我安慰，殊不知身心的調(diào)和是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，沒有身體與精神的雙重調(diào)和，又如何能夠創(chuàng)造和諧的人生？    《慈悲祛病》，從生理、心理兩方面的健康誤區(qū)入手，從飲食、呼吸、生活規(guī)范、情緒調(diào)節(jié)、心靈凈化等多方面角度，以日常生活行為為主線，以現(xiàn)代養(yǎng)生、日常保健的科學(xué)觀念和科學(xué)方法為內(nèi)容，全面介紹健康生活的諸多要素，內(nèi)容淺顯，簡單易行，人人可學(xué)。    《佛說心病》，詳盡介紹了佛教理念中對于人類精神世界的認(rèn)識，它認(rèn)為自凈其意、調(diào)節(jié)心識是去除煩惱、抵御疾病的根本方法，這也是修心養(yǎng)性、創(chuàng)造健康人生的必由之路。

作者簡介

安藝  上世紀(jì)八十年代生人，年紀(jì)輕輕，有信仰、愛生命。雖不曾研習(xí)過關(guān)于文學(xué)的理論知識，卻因?yàn)閷ξ淖值臒釔鄱渡碛诖?。聞言“只有印在紙上的東西才能夠流傳得更久”，便義無反顧地投身于圖書出版行業(yè)；又因聽聞“沒有生活的文字是沒有活力的”，而轉(zhuǎn)投其他行業(yè)。曾出版《

書籍目錄

第一章  佛教養(yǎng)心要義  心無掛礙是健康之根  人生勝境平常心  現(xiàn)代人的心理亞健康  七情六欲多心病  收心調(diào)性去病因第二章  一切疾病都從心念開始  端正自心是健康的根本  現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的“心身醫(yī)學(xué)”  佛門多長壽，養(yǎng)心是關(guān)鍵  超越生命的和諧身心  現(xiàn)代心理學(xué)中的佛醫(yī)理念第三章  消除心病的行為準(zhǔn)則  人原本就是有病的  屏蔽心理的障礙方可修心  戒律是養(yǎng)心的根本原則  現(xiàn)代人常見的心理疾病  斷除心理疾病的根本方法第四章  慈悲心安才是健康之道  健康從生活中來  大慈大悲能利生  助人為樂的舍與得  秉持隱忍心，長壽命無衰  擁有好的人際關(guān)系也是擁有健康的保障  調(diào)節(jié)自己的幸福感第五章  養(yǎng)心的健康處方  學(xué)會睡眠神氣清白    睡眠不當(dāng)反成禍害    養(yǎng)生睡眠的正確姿勢    正觀入眠消除噩夢    “睡不醒”和“失眠”的心念治療  禪茶清心    禪茶一味，茶道禪理    茶道清凈，體悟自心    時(shí)令茶飲得康健  心無掛礙的起居生活    將生活節(jié)奏放慢    居室要有舒適感    衣裝簡樸少煩惱    出行方便令心安    動靜結(jié)合才是養(yǎng)生之道第六章  佛門強(qiáng)心秘笈  學(xué)會坐禪，安穩(wěn)心靈  經(jīng)常誦經(jīng)，養(yǎng)護(hù)心識  念誦真言，助心清凈  心理暗示，驅(qū)憂增喜

章節(jié)摘錄

插圖：七情六欲多心病從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)來看，佛教醫(yī)學(xué)也是一門杰出的心理學(xué)。佛學(xué)中的修持心性就是要讓人達(dá)到智慧的圓滿境界，斷除一切煩惱，從而平衡心態(tài)，樂觀地看待生、老、病、死，這對任何人的身體健康都非常的有益。佛教認(rèn)為，一切物質(zhì)的存在都是無常、無我的，只有心靈才是獨(dú)立自由的，并且能夠得到完全的自我。如果能夠保持心神合一，那么想要達(dá)到一般世俗所追求的“青春不老”就再簡單不過了。中醫(yī)與佛教一樣，都講求心理平衡，如果七情六欲太過則會導(dǎo)致無名的內(nèi)傷，生出無比繁雜的疾病。在中醫(yī)當(dāng)中，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，這叫“七情”，它們均影響著人體內(nèi)在的不同器官，人體的內(nèi)在精神活動失調(diào)，是疾病產(chǎn)生病理變化的重要因素。中醫(yī)學(xué)特別強(qiáng)調(diào)七情對健康的影響。七情是精神活動的一部分，是人體對外界客觀事物的反應(yīng)。若七情過度，超越生理調(diào)節(jié)范圍，就會引起臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血功能紊亂而發(fā)病?！鹅`樞·本神》說“是故怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼，流淫而不止……心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破胭脫肉，毛悴色夭……盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言……是故五藏主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣”。這說明，過度的思慮、憂愁、恐懼，以及喜樂不節(jié)等心理活動容易發(fā)生流淫不止、神散不藏、氣塞不行的病理現(xiàn)象。同樣，不同的情志變化在五臟各有所應(yīng)，如俗話中說的“怒傷肝”、“喜傷心”、“思傷脾”、“憂傷肺”、“恐傷腎”，就是七情過度損害臟腑功能的高度概括?！秲?nèi)經(jīng)》說：“心為臟腑之主，而總統(tǒng)魂魄，并賅意志，故憂動于心而肺應(yīng)，思動于心而脾應(yīng)，怒動于心而肝應(yīng)，恐動于心而腎應(yīng)，此所以五臟唯心所使也”。所以，這類由七情所導(dǎo)致的身病，亦是需要心藥來醫(yī)。我們都知道范進(jìn)中舉的故事，那個(gè)書呆子范進(jìn)，經(jīng)過多年的寒窗苦讀都沒有考取到功名，一直被老丈人瞧不起。直到54歲僥幸高中，竟然興奮過度，精神失常了，也就是得了“失心瘋”。中醫(yī)中認(rèn)為這是“喜傷心”。范進(jìn)的老丈人伸手打了一巴掌，竟然就給他打清醒了，病也無藥自愈，這就是用了與喜相對的恐懼制止住了過度的歡喜。清代有一位八府巡按，成日里總是憂心忡忡，悶悶不樂地患了憂郁癥，請了很多名醫(yī)都不管用。有一天，來了一個(gè)無名的老中醫(yī)，這位醫(yī)生給巡撫大人把脈良久，竟然說了一句：“噢，你得的是月經(jīng)不調(diào)嘛?！甭牭冒烁舶磁醺勾笮。贿呅€一邊說：“我身為八府巡按、堂堂的男子漢，怎么會得月經(jīng)不調(diào)呢？”然而笑過之后，他的病情竟然逐漸轉(zhuǎn)好，這也是“喜勝憂”的治病方法。佛教認(rèn)為，身病大都由心病所引起。心緒煩亂、長期處于抑郁的狀態(tài)下，易怒、愛生氣，都會招致心虛氣弱的生理現(xiàn)象，從而生出貪食、貪得、爭強(qiáng)好勝的性格來，會使肝火旺盛，耗損氣血，外邪侵入體內(nèi)，導(dǎo)致身病。佛教醫(yī)學(xué)中強(qiáng)調(diào)與世無爭、清凈自在的內(nèi)心世界，強(qiáng)調(diào)涅檠寂靜、超凡脫俗的心態(tài)，這就是要讓人在自我的內(nèi)在方面保持心理上的平和，從而獲得由內(nèi)而外的身心J隸泰。收心調(diào)性去病因從佛教的觀點(diǎn)來說，人類的身病就是“業(yè)”的果報(bào)，一切疾病的由來都是妄念和惡業(yè)所結(jié)成的心病。比如說做壞事的人總是惴惴不安，容易引起猜忌和恐懼感，由此衍生出的火氣與驚慌就容易造成四大不調(diào)。此外，內(nèi)緣與外緣也是生病的兩個(gè)主要條件。外援就是外在因素對人體的干擾，比如說我們生存的環(huán)境，身體外界的客觀物質(zhì)，噪音、污水、濁氣等等，都屬于外緣。內(nèi)緣，就是指人內(nèi)心的世界，其中包括人們的性格、生活方式、思考方式等。有的人喜歡暴飲暴食、縱欲貪歡、喜怒無常、憂郁煩悶、緊張恐懼、經(jīng)常撒謊、妒忌心強(qiáng)、心理不平衡、內(nèi)心沖突、喜歡胡思亂想等，都是生病的引子。

編輯推薦

《佛說心病》：佛教認(rèn)為所有疾病的根源都在于“心”，“人以四大不調(diào)，故多諸疾患，此由心識上緣；若安心在下，四大自然調(diào)適，眾病除矣?！蔽覀冎挥邪残膬粜?，摒除紛擾煩惱，才能令身體康健。人類有身則有病，身病來自心病，心病緣于我們的佛性被塵世煩惱遮蔽。用佛教的智慧指引健康生活凈空大師開示心識與健康：轉(zhuǎn)變體質(zhì)最有效、最快速的方法，就是修清凈心。心清凈、真誠、慈悲，才是真正養(yǎng)生之道。

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