中國(guó)戲劇概論 中國(guó)音樂(lè)小史-老北大講義

內(nèi)容概要

　　吳梅（1884-1939），近代戲曲理論家和教育家，詩(shī)詞曲作家，現(xiàn)代曲學(xué)的奠基人，當(dāng)時(shí)與王國(guó)維并稱為曲學(xué)研究的兩大巨擘。他一生致力于戲曲及其他聲律學(xué)的研究和教學(xué)，被譽(yù)為“近代著、度、演、藏各色俱全之曲學(xué)大師”。　　《中國(guó)戲曲概論》是一部金元明清時(shí)期包括散曲、戲曲在內(nèi)的中國(guó)曲學(xué)的發(fā)展史，是吳梅最具代表性的著作之一。我國(guó)古代韻文以詩(shī)詞曲并稱，就曲的基本知識(shí)來(lái)說(shuō)，此書堪稱全面準(zhǔn)確；就學(xué)術(shù)見(jiàn)解來(lái)說(shuō)，此書一直影響到當(dāng)代曲學(xué)的研究?！　敲纷员贝筠o職后，推薦許之衡擔(dān)任北大曲學(xué)教授、國(guó)學(xué)門導(dǎo)師。當(dāng)時(shí)，王心葵由章太炎先生推薦到北大教古琴，開創(chuàng)了古琴教學(xué)進(jìn)高等學(xué)校的先例；吳梅、許之衡先后在北大講授昆曲，又開創(chuàng)了昆曲教學(xué)進(jìn)高等學(xué)校的先例，被當(dāng)時(shí)上海的報(bào)紙稱為破天荒的大事?！　　吨袊?guó)音樂(lè)小史》從歷史的角度綜合研究了中國(guó)二千余年來(lái)音樂(lè)的沿革及原理，內(nèi)容淺顯有趣，是初學(xué)中國(guó)樂(lè)律不可或缺的書籍，也是20世紀(jì)初中國(guó)音研究樂(lè)的開拓性著作之一。

作者簡(jiǎn)介

　　吳梅（1884-l939），近代戲曲理論家和教育家，詩(shī)詞曲作家，現(xiàn)代曲學(xué)的奠基人，與王國(guó)維并稱為當(dāng)時(shí)曲學(xué)研究的兩大巨擘。他一生致力于戲曲及其他聲律學(xué)的研究和教學(xué)，被譽(yù)為“近代著、度、演、藏各色俱全之曲學(xué)大師”。

書籍目錄

中國(guó)戲曲概論卷上一　金元總論二　諸雜院本三　諸宮調(diào)四　元人雜劇五　元人散曲卷中一　明總論二　明人雜劇三　明人傳奇四　明人散曲卷下一　清總論二　 清人雜劇三　清人傳奇四　清人散曲中國(guó)音樂(lè)小史第一章　敘論第二章　上古至周雅樂(lè)述略第三章　五音七音及六律六呂第四章　雅樂(lè)與俗樂(lè)之原理第五章　歷代雅樂(lè)俗樂(lè)變遷之概觀第六章　漢樂(lè)述略第七章　唐燕樂(lè)述略第八章　　宋樂(lè)述略第九章　清樂(lè)述略第十章　古今定律說(shuō)之參差第十一章　律呂工尺字譜通釋第十二章　　旋宮淺釋第十三章　　論律呂配工尺諸說(shuō)之不同第十四章　雅樂(lè)樂(lè)器述略第十五章　樂(lè)律辨岐第十六章　唐代樂(lè)曲內(nèi)容概說(shuō)第十七章　宋代樂(lè)曲內(nèi)容概渺第十八章　金元樂(lè)曲概說(shuō)第十九章　明清樂(lè)曲概說(shuō)第二十章　結(jié)論

章節(jié)摘錄

　　中國(guó)戲曲概論　　卷上　　一　金元總論　　樂(lè)府亡而詞興，詞亡而曲作，大率假仙佛里巷任俠及男女之詞，以舒其磊落不平之氣。宋人大曲，為內(nèi)廷賡歌揚(yáng)拜之言，不足見(jiàn)民風(fēng)之變，雖《武林舊事》所記官本雜劇段數(shù)，多市井瑣屑，非盡廟堂雅奏。然其辭盡亡，無(wú)從校理。今所存者，僅樂(lè)府致語(yǔ)，散見(jiàn)諸家文集而已。蘇軾、王珪諸作，敷揚(yáng)華藻，豈可征民情風(fēng)俗哉？自雜劇有十二科，而作者稱心發(fā)言，不復(fù)有冠帶之拘束。論隱逸則巖棲谷汲，儼然巢許之風(fēng)。言神仙則霞佩云裾，如驂鸞鶴之駕。其他萬(wàn)事萬(wàn)物，——可上氍毹。余嘗謂天下文字，惟曲最真，以無(wú)利祿之見(jiàn)，存于胸臆也。今日流傳古劇，其最古者出于金元之間，而其結(jié)構(gòu)，合唐之參軍、代面，宋之官劇、大曲而成，故金源一代，始有劇詞可征。第參軍、代面，以言語(yǔ)動(dòng)作為主。官劇、大曲，雖兼歌舞，而全體亦復(fù)簡(jiǎn)略。若合諸曲以成全書，備紀(jì)一入之始末，則諸宮調(diào)詞，實(shí)為元明以來(lái)雜劇傳奇之鼻祖。且金代院本，今皆不存，獨(dú)諸宮調(diào)詞，猶存規(guī)范，未始非詞家之幸也。余今論次，首從金代云?！　《≈T雜院本　　兩宋戲劇，均謂之雜劇，至金而有院本之名。院本者，《太和正音譜》云“行院之本也”。初不知行院為何語(yǔ)，后讀元刊《張千替殺妻》劇云“你是良人良人宅眷，不是小末小末行院”，則行院者，大抵金元人謂倡伎所居，其所演唱之本，即謂之院本云爾。王國(guó)維《宋元戲曲史六章》余按陶九成《輟耕錄》云“金有雜劇院本諸宮調(diào)，院本雜劇，其實(shí)一也。國(guó)朝院本雜劇，始厘而二之”。又按《太和正音譜》　“倡夫詞不人群賢樂(lè)府”，則靜庵此說(shuō)，足破數(shù)百年之疑。今就《輟耕錄》所載，則皆為金人所作，其中名目詭譎，未必盡出文人，而九成概稱曰院本，所謂院本雜劇，其實(shí)一也。更就子目分析之，曰和曲院本者十有四種，其所著曲名，皆大曲法曲，則和曲殆大曲法曲之總名也。曰上皇院本者十有四種，中如《金明池》、《萬(wàn)歲山》、《錯(cuò)人內(nèi)》、《斷上皇》等，皆明示徽宗時(shí)事，則上皇者謂徽宗也。曰題目院本者二十種，按題目即唐以來(lái)合生之別名。高承

編輯推薦

　　因?yàn)橛辛诉@套講義，才促生了中華教育的圣地；　　因?yàn)橛辛诉@套講義，才規(guī)范了中華學(xué)子的心路；　　因?yàn)橛辛诉@套講義，才強(qiáng)化了中華學(xué)術(shù)的骨骼；　　因?yàn)橛辛诉@套講義，才延續(xù)了中華文化的血脈！

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