中國小說史略

用戶評論 (總計82條)

•   我記得上大學的時候?qū)I(yè)選修開了一門《小說史》的課程，后來知道，其實這門課程基本就是根據(jù)魯迅先生這本北大教材開設(shè)的，仰慕數(shù)十載，今日始得認真拜讀。每至精當妙意處，不禁掩卷長嘆：念先生羸弱之軀，壽僅英年，而能恣意古今、著述萬千，并且皆稱極致，領(lǐng)數(shù)代風流， 便稱其為書圣，亦無不當。雖時代變遷，毀謗也不絕，又何能撼動分毫！
•   質(zhì)量不錯~
  魯迅先生的講義，用不著評價了。。。適合文學愛好者了解中國小說的發(fā)展
  唯一的美中不足是，封面設(shè)計有些奇怪，老北大講義那么突出，書的名字反而不明顯。。。
•   了解中國小說的經(jīng)典參考書，也是魯迅先生的成績哦，內(nèi)容是古文哦。
•   書講述了中國小說史的變遷全書用文言寫就值得一看
•   十六開的書，排版印刷都一級不錯，紙質(zhì)很好，只是沒有圖片，我是超級愛中國的古典戲曲小說的配畫得，不過已經(jīng)超值啦，早上拿到，至今已經(jīng)讀完一半，沒有發(fā)現(xiàn)錯別字等瑕疵。先生是一代大家，這本書適合閱讀，值得收藏，本系列其他的書也這么好。還買了北大老講義系列的《文心雕龍札記》還沒看呢，估計也是不壞的。我本來還想買其他本，只是缺貨，當當?shù)奈锪髋渲煤芟铝?，好書不是缺貨就是送過來是舊書！恨！
•   其實就是中國小說史略，想買的朋友別搞錯，我就是當成小說史略的注釋了
•   要看中國古代小說，這本書不得不看，只是封面太浮華了
•   留著慢慢看，魯迅先生的經(jīng)典。
•   很適合對中國古代小說感興趣的人讀
•   同學說，略略看了下，對魯迅更是敬佩了
•   贊一個，無論是不是做小說研究，這本絕對值得拜讀
•   對小說寫作有興趣的，可以看看
•   老北大講義，值得收藏
•   此書印刷精美，價格便宜。是一本好書。推薦給大家
•   不錯的書，北大……哎！今生無緣哪……
•   最近正在複習古代文學，這個很有用，作為輔助資料
•   屯書中呵呵，慢慢看
•   書的內(nèi)容當然好啦！值得多讀幾遍。
•   書很好 包裝也好
•   他老人家的書，還是買一本吧！
•   大師的書就是不一樣，給人一種醍醐灌頂?shù)母杏X，頂一下。
•   “立樁之書”
•   這套書買了好幾本了，挺好
•   老魯就這本書把眼光放對地方了
•   很好，給一位很有學問愛讀書的朋友訂的。
•   中文系必讀吧
•   很實惠，終于買到了
•   算詳盡了
•   回味經(jīng)典，慢慢品讀
•   zhuangzhen bucuo
•   印刷清晰，紙張不錯。內(nèi)容方面就不多說了。魯迅學術(shù)代表作，中國小說史的開山鼻祖，自然值得信賴。綜合來說，值得購買。
•   老師說，寫畢業(yè)論文這是必須參照的資料。再加上，自身就是了解中國小說史章的第一次系統(tǒng)的述說。是可以選擇地
•   看過之后，中國古典小說基本上大部分都不用看了——良作很少。
  寫此書的迅翁完全不類寫雜文的迅翁，冷靜、專業(yè)，很好。
  
  書籍的裝幀上，叢書名“老北大講義”太過強勢，都蓋過書正名了。
•   素聞魯迅先生舊學修養(yǎng)深厚，本書雖為多年前之專著，然其征引頗豐，論述堪稱精辟，令人敬佩。另外，本書印刷尚可，值得一看。
•   這是魯迅先生的名著，經(jīng)典好書，值得品讀。
•   魯迅的書非常好
•   經(jīng)典的講義，暢想曾經(jīng)的北大學子的光輝歷史！
•   很不錯的一本書，可以文言看不大懂。但是作為學術(shù)論文，還是很出色的。書的質(zhì)量一般，但還不錯。
•   很劃算，但是是文言的，如果平時不大喜歡讀文言，那還是買一本有注釋的。這本書并不是一個“史”，要有耐心才能讀下去。
•   大師的講義，我只能是拜讀
•   魯大師，治學也是一流，至于書嘛，也是比較便宜的
•   打折買的 才七塊
•   網(wǎng)上付款后怎么退貨啊?因為上次送貨上門付款的竟然沒有訂單，害得我再去訂了一本。現(xiàn)在上門的我已經(jīng)付款了，另一本要怎么退貨??？錢還能退回來嗎？
•   看了這本書，才知道那時候的新聞理論受了美國的影響有多大，而現(xiàn)在我們所學的新聞理論并不比徐寶璜走的遠多少。值得一看。
•   書的字太小，排版也不太清晰。這個版本不太好，不推薦大家買，不過挺便宜。
•   根本不值！沒有注解！
•   沒想到提倡白話文的魯迅先生的講義是文言文，看著費勁
•   魯迅經(jīng)典，超值
•   魯迅先生的名著
•   　　大學的 中國文學史 教科書的注釋上，總有多處出自魯迅先生的《中國小說史略》，那時候便有了極大的好奇心。自己不勤于找書，最近室友借來，便忍不住翻看。先生當時用文言成全書，這個對于現(xiàn)在的閱讀者，比較考驗文言水平。好在文學史學了個大概，看起來也沒那么費勁。過去魯迅身上更多是作家的標簽，看了這部著作卻更能感受到他作為學者的魅力，從古代神話傳說，到六朝文，再到唐傳奇宋話本，明清小說，最末的近代小說，結(jié)構(gòu)嚴謹、用語力求精準、材料考究，不失為一部了不起的大作。印象里，那個時代的學者，如魯迅、胡適等，總是一不小心在多個領(lǐng)域給人一而再再而三的震驚。致敬追緬。
•   　　仰慕數(shù)十載，今日始得認真拜讀。每至精當妙意處，不禁掩卷長嘆：念先生羸弱之軀，壽僅英年，而能恣意古今、著述萬千，并且皆稱極致，領(lǐng)數(shù)代風流， 便稱其為書圣，亦無不當。雖時代變遷，毀謗也不絕，又何能撼動分毫！
•   　　我是在古書市場買到的民國三十六年的《中國小說史略》，這部書不算太厚，但是翻看之后，講述極為精辟入里，從上古神話到晚晴小說，都有極為深刻的介紹。
  　　書不在厚，而在有所用，如今大量的“垃圾書”問世，全很少有精粹之書入眼，原因就在于人心浮躁。
•   　　魯迅在《中國小說史略》的序言中稱:“此稿雖專史,亦粗略也?！贝藭赜r,魯迅在題記中又說:“此種要略,早成陳言,惟緣別無新書,遂使尚有讀者?！庇山裼^之,此書的確有應(yīng)補闕拾遺及辨訛疏證之處,如說《聊齋志異》“用傳奇法而以志怪”,似乎并未辨明《聊齋志異》與六朝志怪的本質(zhì)區(qū)別;再如對《水滸傳》繁本、簡本孰先孰后的辨析似乎也存有疑問等等。但就其總體構(gòu)架來看,仍具有典范意義;今人研治中國小說史,仍可從中獲得理論和方法上的啟示。撮其要者,約有以下五端:
  　　
  　　　　一曰打通古今,撰寫出一部中國小說通史。魯迅撰寫《史略》的時間是20世紀20年代,當時還沒有明確的古、近、現(xiàn)、當代之分,所以《史略》可視為一部小說通史。我以為,所謂古、近、現(xiàn)、當代之間并不存在一條不可逾越的鴻溝而使彼此之間完全隔斷。能否像魯迅當年所作的那樣,揭示出不同時代小說發(fā)展演變之間的影響、聯(lián)系,尋找出其間的規(guī)律,打通古今的界限,撰寫出一部《中國小說通史》,是擺在我們面前的一項艱難而又頗具誘惑力的課題。
  　　
  　　　　二曰上貫下聯(lián),凸現(xiàn)“史”的特征。
  　　　　如同所有文學樣式乃至所有事物都有一個發(fā)生、發(fā)展、成熟、衰落的過程一樣,作為小說史,理應(yīng)將這一過程盡可能準確客觀地描述出來。魯迅正是這樣理解并付諸實施的,這從《史略》的篇章結(jié)構(gòu)布局即可看出。談小說史,首先應(yīng)辨明“小說之名”的起源。魯迅沒有糾纏于概念之爭,而是直接從歷代史家著錄入手,“緣自來論斷藝文,本亦史官之職也”。通過列舉歷代史家對小說的著錄及論述,古人心目中的小說概念便不辨自明。
  　　
  　　　　中國小說何時發(fā)生、何時成熟、何時達到高潮,魯迅均作出了準確的判斷和說明。他認為“唐人始有意為小說”,至今仍為人們所服膺。唐代傳奇小說迅速進入高潮,但至宋代,由于其“多托往事而避近聞,擬古且遠不逮,更無獨創(chuàng)之可言矣”,遂走向衰落。然而話本小說卻應(yīng)運而生。于是魯迅又追本溯源,對話本小說的起源作了多方面的探討。
  　　
  　　　　如何凸現(xiàn)小說“史”的特征,是每一位研治小說史者所必須面對的問題。魯迅深入到小說發(fā)展演變的內(nèi)在聯(lián)系之中,尋找出前后的聯(lián)系、影響與差異。如在論述明末清初才子佳人小說時說道:“《金瓶梅》、《玉嬌李》等既為世所艷稱,學步者紛起,而一面又生異流,人物事狀皆不同,惟書名尚多蹈襲,如《玉嬌梨》、《平山冷燕》等皆是也。至所敘述,則大率才子佳人之事,而以文雅風流綴其間,功名遇合為之主,始或乖違,終多如意,故當時或亦稱為‘佳話’。察其意旨,每有與唐人傳奇近似者,而又不相關(guān),蓋緣所述人物,多為才子,故時代雖殊,事跡輒類,因而偶合,非必出于仿效矣。”才子佳人小說蹈襲了明代世情小說書名的取名方式,但其內(nèi)容已發(fā)生變化。其所述故事與唐傳奇近似,但不過是偶合,并非出于模仿。這些論述既指出了才子佳人小說與以前小說的聯(lián)系,又強調(diào)了其獨特之處。
  　　　　再如分析清代狹邪小說的源頭時,上溯至唐代《教坊記》、《北里志》,下逮明之《青泥蓮花記》、清之《板橋雜記》,以及各種伎人小傳。但此類書所記多為“雜事瑣聞,并無條貫,不過偶弄筆墨,聊遣綺懷而已”。直到《品花寶鑒》出現(xiàn),才標志著狹邪小說的真正成熟。與此同時,魯迅又指出了狹邪小說與《紅樓夢》的關(guān)聯(lián):“特以談釵、黛而生厭,因改求佳人于倡優(yōu),知大觀園者已多,則別辟情場于北里而已?！钡逗Ｉ匣袀鳌穮s與以往的狹邪小說有所不同,于是“《紅樓夢》在狹邪小說之澤,亦自此而斬也”。這種上貫下聯(lián)、縱橫比較的分析研究,一方面出于對材料的詳盡占有,另一方面也是更為重要的方面則是出于審美判斷的能力。
  　　　　三曰內(nèi)外結(jié)合,揭示出社會文化及時代思潮等外在因素的影響。
  　　　　小說的發(fā)展演變,既有其內(nèi)在的規(guī)律,又不能不受到時代社會文化等外在因素的影響,魯迅在這方面表現(xiàn)出了深邃的見識和敏銳的眼光。
  　　　　如清代出現(xiàn)了許多“以小說見才學”的作品,其原因亦應(yīng)從社會方面去尋求。魯迅首先考察了清代日益加巨的文字獄對文人的影響,“江南人士惕于文字之禍,因避史事不道,折而考證經(jīng)子以至小學”。這種考證之風也滲透到了文學藝術(shù)的創(chuàng)作之中,“若藝術(shù)之微,亦所不廢;惟語必征實,忌為空談,博識之風,于是亦盛”。小說雖“道聽途說者之所造”,但同樣受到了這種風氣的影響,所以才會出現(xiàn)李汝珍的《鏡花緣》等一類小說。然而這類作品“惟于小說又復(fù)論學說藝,數(shù)典談經(jīng),連篇累牘而不能自己,則博識多通又害之”。這就從本質(zhì)上揭示了此類作品的基本特征。清末出現(xiàn)的“譴責小說”表面上與諷刺小說相似,但無論立意還是寫法都有了變化,其原因也是社會所造成:“群乃知政府不足與圖治,頓有掊擊之意矣。在其小說,則揭發(fā)伏藏,顯其弊惡,而于時政,嚴加糾彈,或更擴充,并及風俗。雖命意在于匡世,似與諷刺小說同倫,而辭氣浮露,筆無藏鋒,甚則過甚其辭,以合時人嗜好,則其度量技術(shù)之相去亦遠矣,故則別謂之譴責小說?！?br /> 　　　　四曰將研究視野擴展到小說接受者,注意作者與接受者之間的互動影響。
  　　　　小說與詩文等文學樣式一個明顯的不同,即其與受眾的聯(lián)系更為廣泛,且遍及社會各個階層,因此讀者的審美趣味和時尚愛好的變化會直接作用于小說創(chuàng)作。魯迅敏銳地覺察出了這一點,在分析清代俠義小說的產(chǎn)生時,便比較了文人與一般讀者審美趣味的不同。認為在《紅樓夢》之前,明代“四大奇書”居說部上首,“比清乾隆中,《紅樓夢》刊行,遂奪《三國》之席,而尤見稱于文人。惟細民所嗜,則仍在《三國》、《水滸》”。但隨著時代的變化,人們的趣味也隨之發(fā)生變化,“時事屢更,人情日異于昔,久亦稍厭,漸生別流”。于是許多小說“雖故發(fā)源于前數(shù)書,而精神或正相反,大旨在揄揚勇俠,贊美粗豪,然又必不背于忠義。其所以然者,即一緣文人或有憾于《紅樓》,其代表為《兒女英雄傳》;一緣民心已不通于《水滸》,其代表為《三俠五義》?！边@種分析將讀者群與時代因素作有機考察,在變化中把握小說的發(fā)展演變,令人信服。
  　　　　五曰有話則長,無話則短,克服公式化、概念化的表述方式。
  　　　　魯迅的《中國小說史略》對研治中國小說史有篳路藍縷之功,但從字數(shù)上來說,以區(qū)區(qū)十余萬字而將千余年的小說發(fā)展演變做一清晰描述,可謂惜字如金,故魯迅說“慮抄者之勞也,乃復(fù)縮為文言”。從內(nèi)容上來說,則只能抉取要點,抓住關(guān)鍵,故魯迅又稱“省其舉例以成要略”。這不僅是文風問題,也是研究方法問題。大體來看,魯迅對作者、版本、成書過程等基本問題,都盡量辨明。但對作品的分析卻絕不墨守成規(guī),而是根據(jù)研究對象的不同,抓住其主要特征,不求面面俱到、巨細無遺。這種馭繁于簡的表述方法,既需閱讀大量的資料,又需睿智的頭腦,而且極易發(fā)生偏差。相反,倒是當前那種面面俱到的表述方式,不僅省力,且無風險,只可惜它們很少具有厚重的學術(shù)價值,也很少能夠給讀者一種豁然釋懷之感。( 作者：王平 來源 光明日報 2005年08月26日 )
•   　　《中國小說史略》（魯迅著·人民文學出版社1973年第一版）
  　　此書乃魯迅惟一的學術(shù)著作，雖“誠望杰構(gòu)于來哲”，但“荒涼”依舊，后世小說史諸作無不脫《中國小說史略》之影響與模式，未出新意。胡適譽為“是一部開山的創(chuàng)作，搜集甚勤，取材甚精，斷制也甚謹嚴”（《白話文學史》）?！吨袊≌f史略》原為魯迅1920至1926年間在北京大學、北京師范大學與北京女子師范大學講授小說史時的講義，先曾有油印、鉛印本供內(nèi)部使用，1923年12月至次年6月，始分上下冊由北京大學新潮社正式出版，書名已由講義名《中國小說史大略》改為《中國小說史略》。1925年9月，作者稍加修改后由北新書局合為一冊印行。1930 年，又對其中3篇作了修訂，再版重印。“閑話先生”陳源曾說《中國小說史略》剽竊日人鹽谷溫之作，魯迅深恨之，銘記一生，不斷明嘲暗諷，讓陳源無地可逃也?！吨袊≌f史略》在資料上搜羅宏富，采輯審慎，從中可以看出魯迅的國學底子。早在1912年，作者就輯錄了自漢至隋的古小說36種，這些佚文從《太平御覽》、《太平廣記》、《藝文類聚》、《初學記》、《北堂書鈔》、《法苑珠林》等書中，披沙揀金，鉤稽而得，并以其它書?？?，編成《古小說鉤沉》。這部分材料主要用于《中國小說史略》第3篇至第7篇。至于其中的一些評論，往往為后世此類書所引用也。
•   　　 每多看一本魯迅的書，就會對他多一重認識、多一份敬佩。原來大文豪魯迅還有學者的一面，且造詣是這么高。學問是相通的，正因為曾經(jīng)對古代小說下過這樣一番考證功夫，為后來寫作白話小說奠定了深厚的基礎(chǔ)。
  　　 全書以淺易的文言寫成，不會對看慣白話的我們造成閱讀障礙。至于內(nèi)容，不僅翔實豐富，而且立論精當，對先秦以至民國長達兩千余年的小說創(chuàng)作第一次做了全面的整理和研究，功不可沒。時至今日仍然保有它獨特的價值，在學術(shù)界占據(jù)著一席之地。
  　　 或許有人會產(chǎn)生疑問，為什么魯迅會撰寫這樣一本書呢？答案可能是這樣的，魯迅自從棄醫(yī)從文后，受了當時梁啟超、章太炎等人的影響，也逐漸對小說這種文學形式產(chǎn)生了極大的興趣，感到小說在西方國家是如此的被重視，在我國卻一直被視為雕蟲小技，于是便潛心搜羅古籍，詳細考出了我國小說的源流及其演變。加之以科學的研究方法，讀時有一氣呵成之感。
  　　 雖然歷代小說繁雜枝蔓，但是看魯迅先生的敘述，卻條理井然，詳略得當。水滸部分或許借鑒了胡適的研究，著墨比較多，對不同回數(shù)的水滸一一作了考訂。評紅樓夢的文字雖然沒有水滸多，但是卻堪稱字字珠璣，一個字也不能放過。比如“正因?qū)憣?、專成新鮮”、“悲涼之霧，已漸被華林，然呼吸領(lǐng)會者，獨寶玉一人而已。”發(fā)人所未發(fā)，更兼醍醐灌頂?shù)淖饔谩＃ê笠痪渲械膶氂裎艺J為換成小紅更準確，秦可卿固然明白，可惜早亡了，實在小紅才是大觀園里第一個料到榮華之后終將離散的人。第二個便是王熙鳳，那年元宵節(jié)她所講的笑話已經(jīng)隱約透露出了這個意思，在座也只引起史湘云一個人的警覺。第三個才數(shù)到寶玉，雖然他機緣巧合，早早就看到了警幻仙子處的眾釵之命冊，但卻未曾了悟，只是等到慢慢地經(jīng)歷的事情多了，繁華漸漸逝去，憑著他天生的敏感才有了些許實在的感觸，整本書其實也就是在寫賈寶玉從迷到悟的一個全過程，周圍有少數(shù)幾個比他敏銳的如小紅，當然更多的是比他更遲鈍的。）
  　　 其他種種精彩之處，幾乎俯拾皆是，隨處可見，有時一章已經(jīng)結(jié)束，卻又在底下輕輕地加上一句話，看似漫不經(jīng)心，實則大有深意。只等你翻開書頁，親自去體會吧。
•   　　讀蘇軾，我第一次認識了古文的美麗，讀中國小說史略，我第一次認識了古文的趣味。隨手翻開時并不曾抱著多大的希望能夠看下去，但細讀了其中一兩則小故事后就被深深吸引欲罷不能，原來歷史上那些真實的虛構(gòu)的人物是那樣的生動鮮活，充滿狡黠、機智、可笑、迂腐、可愛的品性。
  　　如說門神：
  　　門神，乃是唐朝秦叔保胡敬德二將軍也。按傳，唐太宗不豫，寢門外拋磚弄瓦，鬼魅呼號?！趹种?，以告群臣。秦叔保出班奏曰，“臣平生殺人如剖瓜，積尸如聚蟻，何懼魍魎乎？愿同胡敬德戎裝立門外以伺。”太宗可其奏，夜果無警，太宗嘉之，命畫工圖二人之形像，……懸于宮掖之左右門，邪祟以息。后世沿襲，遂永為門神。（《三教搜神大全》七）
  　　
  　　講漢武帝出訪：
  　　上（漢武帝）嘗輦至郎署，見一老翁，須鬢皓白，衣服不整。上問曰，“公何時為郎？何其老也？”對曰，“臣姓顏名駟，江都人也，以文帝時為郎?！鄙蠁栐唬昂纹淅隙挥鲆?？”
  　　　　馴曰，“文帝好文而臣好武，景帝好老而臣尚少，陛下好少而臣已老：是以三世不遇?！鄙细衅溲裕輹嘉?。
  　　
  　　談到麻姑：
  　　神仙麻姑降東陽蔡經(jīng)家，手爪長四寸。經(jīng)意曰，“此女子實好佳手，愿得以搔背?！甭楣么笈?。忽見經(jīng)頓地，兩目流血。（《太平御覽》三百七十）
  　　
  　　講述許彥的詭譎經(jīng)歷：
  　　 陽羨許彥于綏安山行，遇一書生，年十七八，臥路側(cè)，云腳痛，求寄鵝籠中。彥以為戲言，書生便入籠，籠亦不更廣，書生亦不更小，宛然與雙鵝并坐，鵝亦不驚。
  　　　　彥負籠而去，都不覺重。前行息樹下，書生乃出籠謂彥曰，“欲為君薄設(shè)?！睆┰?，“善。”乃口中吐出一銅奩子，奩子中具諸肴饌。……酒數(shù)行，謂彥曰，“向?qū)⒁粙D人自隨。今欲暫邀之。”彥曰，“善?！庇钟诳谥型乱慌?，年可十五六，衣服綺麗，容貌殊絕，共坐宴。俄而書生醉臥，此女謂彥曰，“雖與書生結(jié)妻，而實懷怨，向亦竊得一男子同行，書生既眠，暫喚之，君幸勿言?！睆┰唬吧?。”女子于口中吐出一男子，年可二十三四，亦穎悟可愛，乃與彥敘寒溫。書生臥欲覺，女子口吐一錦行障遮書生，書生乃留女子共臥。男子謂彥曰，“此女雖有情，心亦不盡，向復(fù)竊得一女人同行，今欲暫見之，愿君勿泄?！睆┰?，“善。”男子又于口中吐一婦人，年可二十許，共酌，戲談甚久，聞書生動聲，男子曰，“二人眠已覺?！?
  　　　　因取所吐女人，還納口中。須臾，書生處女乃出謂彥曰，“書生欲起。”乃吞向男子，獨對彥坐。然后書生起謂彥曰，“暫眠遂久，君獨坐，當悒悒耶？日又晚，當與君別。”
  　　　　遂吞其女子，諸器皿悉納口中，留大銅盤可二尺廣，與彥別曰，“無以藉君，與君相憶也?！睆┐笤袨樘m臺令史，以盤餉侍中張散；散看其銘題，云是永平三年作。
  　　
  　　講到曹操時：
  　　魏武云，“我眠中不可妄近，近輒斫人不覺。左右宜慎之！”后乃陽凍眠，所幸小兒竊以被覆之，因便斫殺，自爾莫敢近。（《太平御覽》七百七）
  　　
  　　等等等等......
  　　
  　　如若能夠靜下心讀有點晦澀和隔閡的古文，本書確實能讓人受益匪淺，原來古文也可以讀出趣味。
•   　　想了解中國小說源流的人，這本書不可不讀；想了解作為小說家的魯迅，這本書更是不容錯過。
  　　
  　　魯迅的書，我到了大學，一度不愿讀，大致是有些逆反心理，畢竟官方媒體造出’金剛怒目‘式的魯迅形象還是挺誤導人的。以為，魯迅一天到晚沒事，就是吹胡子，瞪眼睛，批評、諷刺、揭露國民的弱點等等。
  　　
  　　其實，他還有蘊籍可喜的一面。他雖勸年輕人不讀古書，自己的古書讀得不是一般的好呢。從這本書，看出他的趣味和讀書的廣博，以及眼力獨到，品賞之恰當，批語之精確。
  　　
  　　雖然他提倡白話，這本書卻是用文言寫的，寫得很優(yōu)美。
  　　如評《世說新語》：記言則玄遠冷俊，記行則高簡瑰奇，下至繆惑，亦資一笑。
  　　 評《儒林外史》：迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時弊，機鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷：于是說部中乃始有足稱諷刺之書......惟全書無主干，僅驅(qū)使各種人物，行列而來，事與其來俱起，亦與其去俱訖，雖云長篇，頗同短制；但如集諸碎錦，合為貼子，雖非巨幅，而時見珍異，因亦娛心，使人刮目矣。
•   　　殺風景
  　　
  　　松下喝道 看花淚下 苔上鋪席 斫卻垂楊
  　　
  　　花下曬裩 游春重載 石筍系馬 月下把火
  　　
  　　步行將軍 背山起樓 果園種菜 花架下養(yǎng)雞鴨
  　　
  　　
  　　
  　　惡模樣
  　　
  　　對丈人丈母唱艷曲。。。。
  　　
  　　
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  　　贊花下曬裩，松下喝道，對丈人丈母唱艷曲。。。多么小人得志，洋洋得意！！
  　　
  　　另外說正經(jīng)的贊批評背山起樓，怪不得以前看一同學家小樓怎么看怎么別扭，原來是背山起樓。
•   　　魯迅的中國小說史略 2009-03-19 19:27 (分類:讀書記評)
  　　那天在寢室水槽接水，忽然想到寫寫看過的書。這些年看了這么多書，漸漸淡忘。希望有些感悟趁著還記得寫寫出來，順帶著記上來龍去脈的歷史淵源也可以撫今追昔回憶青蔥歲月。于是，就這么著，從這一本開始吧！
  　　
  　　
  　　
  　　ps：看過我日志的童鞋對書有什么想法和心得，可以多多交流，我很喜歡大家一起讀書。
  　　
  　　
  　　
  　　初次接觸《中國小說史略》是在初中一年級（或是小學六年級，記不清楚了）。當年同班葉同學家中有這本書（我們現(xiàn)在依然是好朋友）。當年的小學生都是鄰居（我們初中還是一個班），我到他家玩看到了，呀呀，我就借來了。順帶著還有一本《武松演義》。
  　　
  　　我家也有這一版本的魯迅的書，一本《且介亭雜文》，一本《二心集》，我就想為什么我們家沒有這本呢？當時我狂迷這本書，愛不釋手，武松演義一個星期就還掉了，這本卻拖了很久很久。我想家里可能是因為小說這種文體不入流吧（舊時的人家里都把小說看成不入流的東西），猜測而已。
  　　
  　　拖了很久，我一直沒還。我就想去書店買，可是書店沒有這本書。我就想到自己動手抄吧。
  　　
  　　我每天抄一段，鋼筆，譬如練字。（可惜啊！我的字到現(xiàn)在還是那么惡。。。）抄了一本黑面抄（當年學校發(fā)的用來讓我們當作業(yè)本的。）才抄了大概四分之一不到（大概到魏晉南北朝時期的小說那里。）我覺得是在太慢了，于是就開始想辦法。。。
  　　
  　　當時初中，我同桌是一個女生，人很漂亮，字也很好，就是成績不是太好，我就說，你幫我抄吧！鋼筆墨水我提供，抄多少字我給你五毛錢。。。（現(xiàn)在想想，我真是太資本家了- -|||）她很高興就同意了。結(jié)果他幫我抄，大概幫我抄了兩章吧，覺得太累，就說不抄了，那時葉同學又問我要還這本書，我見死磨也磨不到這本書就還給他了。這樣我的手抄本夾雜著兩種筆跡，抄到了“唐的傳奇小說”那里，停了下來。
  　　
  　　后來我一直沒有看過這本書，但常?？吹胶芏嘈≌f后面有提到“魯迅在其《中國小說史略》中稱該書為什么什么，評價道什么什么什么”就如見到老朋友一般（比如蕩寇志，后水滸傳等等）。到了高中，有一次和同學去購書中心看到了另一個新版本的《中國小說史略》，毫不猶豫就買了下來，不過由于這個版本我不喜歡，一直就沒有再看過?，F(xiàn)在它依然靜靜地放在我的書架上，不起眼地立在魯迅小說選編旁邊。
  　　
  　　
  　　
  　　這本書應(yīng)該說總括了中國小說的來龍去脈，從最早的《鬻子說》等等開始，一直到。。。（不好意思，沒看完）大概是清小說。對于當時的我來說，是它帶我進入中國古典小說這個殿堂，雖然很多小說我到現(xiàn)在都沒有看過，不過有了這個提綱挈領(lǐng)的注釋，我對小說的鑒別還是有所提高。另一方面我很佩服魯迅他老人家看了那么多的小說，從我知道的到不知道的，還有一些可以說是在小說中都算不上入流的作品，他都一一列舉，娓娓道來。比如我翻看到關(guān)于《平妖傳》的點評，比如對于魏晉時期小說流派的變化的注釋。我想那時候的大家，之所以能成為大家，不僅僅是我們現(xiàn)在某些人想的那樣，能寫兩句白話文就是個作家了。
  　　
•   　　 先生 閑居 寓里 ， 深 研究 古代 小說之 精華 。。。
  　　 從 小說 起源 至 清 朝 之 后 ， 古代 小說 留給 后人的
  　　 是 文化的遺產(chǎn) 。 然 文 艱深 苦澀 。 。。。。
  　　 文言 蘇多 。。。。。 不易 深懂 。。。
•   　　“著作最謹嚴,豈徒中國小說史,遺言猶沉痛,莫作空頭文學家。”這是蔡元培悼念魯迅的挽聯(lián)。近百年之后，魯迅的雜文有多少人在看呢，倒真的是這本小說史，讀者依舊不少。
•   　　這個版本的一大優(yōu)點就在于書后附錄的李夢生編“《中國小說史略》引用小書書目簡介”。
  　　
  　　現(xiàn)引李先生簡介說明在下：“為便于讀者閱讀理解魯迅先生原著，特將《中國小說史略》中所征引小說逐一查考簡介如次。凡在正文中已作重點介紹的（如《三國演義》、《紅樓夢》等），從簡從略。書目以筆畫為序，書名出條以原書引用名為正?！?br /> 　　
  　　
•   　　這本書是魯迅著作里唯一一本我從頭到尾讀完的書，而且確實不覺得枯燥，雖然內(nèi)容應(yīng)該都算是文學理論了吧?？赡芤驗槲覍θ魏闻c歷史相關(guān)的東西都比較感興趣。這本書信息量很大，中國小說的由來和發(fā)展，上下幾千年提綱挈領(lǐng)的內(nèi)容都有了，既有全景式的概覽，也有重點作品的點評。可讀性很不錯的。
•   　　在小說方面，魯迅只寫過若干篇短篇小說，沒有長篇的作品，他的頂出名的“阿Ｑ正傳”，也算是短篇的。據(jù)我看，他的短篇小說最好的是“阿Ｑ正傳 ”，其余的在結(jié)構(gòu)上都不像是短篇小說，好像是一些斷片的零星速寫，有幾篇在文字上和情操上是優(yōu)美的。單就一部作品而論，“阿Ｑ正傳”是很有價值的，寫辛亥前后的紹興地方的一個典型的愚民，在心理的描繪上是很深刻而細膩。但是若說這篇小說是以我們中國的民族性為對象，若說阿Ｑ即是典型的中國人的代表人物，我以為那是夸大其辭，魯迅自己也未必有此用意。阿Ｑ這個人物，有其時代性，有其地方性。一部作品，在藝術(shù)上成功，并不等于是說這個作家即能成為偉大作家。一個偉大作家的作品，必須要有其嚴肅性，必須要有適當?shù)姆至?，像“阿Ｑ正傳”這樣的作品似乎尚嫌不夠把它的作者造成一個偉大作家。有一次肖伯納來到上海，上海的所謂作家們便擁出我們的“偉大作家”魯迅翁來和他會晤，還照了一張像在雜志上刊出來，一邊站著的是一個身材高大須發(fā)銀白的肖伯納，一邊站著的是身材弱小頭發(fā)蓬□的魯迅，兩相對照，實在不稱，身量不稱作品的數(shù)量分量也不稱。
  　　　　在文學的研究方面，魯迅的唯一值得稱道的是他的那本“中國小說使略”，在中國的小說方面他是下過一點研究的功夫的，這一本書恐怕至今還不失為在這方面的好書。我以為，至少這一本書應(yīng)該提前解禁，準其流通。此外，我看不出他有什么別的貢獻。有人說，他譯過不少歐洲弱小民族的文學作品。我的知識太有限，我尚不敢批評那些所謂“弱小民族”的文學究竟如何。不過我想，魯迅的翻譯是從日文轉(zhuǎn)譯的，因此對于各民族的文學未必有適當?shù)牧私猓⑶音斞钢g此類文學其動機可能是出于同情，對被壓迫民族的同情，至于其本身的文學價值，他未必十分注意。
  　　
•   　　中國小說史的開山之作，當代的就不說了，據(jù)說一年能出幾萬本小說出來，有的人一天能打幾萬字，再要寫個小說史來真不容易了。
  　　中國小說很可憐的，打出生就是個誰都不疼不愛的家伙，只有那些失意的文人在極端無聊的時候才寫一寫，幾千年的歷史也沒出幾本書，還得是把神話、話本都算上，到后來好不容易有了本紅樓夢吧，居然還不完全，而且還被一幫學院派的人折騰得不成樣子。
  　　這本書的體例是很不錯的，內(nèi)容比較多，講了一些書的源流，比教科書有用得多，不像現(xiàn)在的教科書總是以一種居高臨下的態(tài)度和貌似客觀的態(tài)度對作家和作品進行評論，看了很惡心。
  　　偶爾作者有一兩句評論卻是實實在在的經(jīng)典“諸葛多智而近妖，劉備長厚而近偽”，時不時碰到這樣的句子真是一種驚喜。
•   　　久聞大名的一本書，但是畢竟不太敢開讀，怕太晦澀。
  　　對神話傳說的淵源很感興趣，一讀，果然很晦澀，不過亂讀一趟，也有許多收獲。
•   　　《中國小說史略》上起遠古神話，下迄清末譴責小說以至黑幕小說，網(wǎng)羅古今，氣吞全牛。面對如此浩大的巨作，我選取幾個自己比較感興趣，想要談?wù)劦膸讉€點來說一說。
  　　首先是對于“小說”一詞的詮釋。
  　　桓譚言“小說家合殘叢小語，近取譬喻，以作短書，治身理家，有可觀之辭?！彼^“殘叢小語”，換句話說就是末技之道、不登大雅之堂的小玩意兒。班固《漢書．藝文志》就是如此解釋它的:小說家者流, 蓋出于稗官。街談巷語、道聽涂說者之所造也?？鬃?曰:“雖小道, 必有可觀者焉, 致遠恐泥, 是以君子不為也。 然亦弗滅也。閭里小知者之所及, 亦使綴而不忘。如或一言可采, 此亦芻蕘狂夫之議也?！?br /> 　　可見班固把小說家擺在" 諸子" 九流十家之末, 聊備一格而已, 是明顯的視之為不入流。一直到清代乾隆年間, 紀昀把古代小說歸納為“敘述雜事” 、“紀錄舊聞” 、“綴輯瑣語”, 都是一脈相承的觀念。起先, 古人將它歸入子部, 后來又歸入史部, 也正說明它的性質(zhì)雜而不純, 難以歸類。說它是子書, 卻不像孟子的善辯、莊子的奇肆; 說它是史書, 卻又常常“真假相半” 。
  　　因此一直被徵實尚質(zhì)的古人冷落在一旁。雖然從唐傳奇和宋元話本開始, 敘述委婉, 作意好奇, 近于現(xiàn)代人所謂的小說, 但文白韻散, 兼而有之, 也因此, 按古人的韻散分類, 它會被視為散文; 按近代的分法, 它又一度與戲曲、彈詞等混為一談。
  　　被現(xiàn)代人奉為古代小說名著的《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》、《金瓶梅》等等, 到清代乾隆年間纂修" 四庫全書" 時, 都還沒有把它們列入小說的著作之林。
  　　可見古代的" 小說" 觀念, 和現(xiàn)代有很大的不同, 而且也可見它是多么的" 小"! 這和清末民初陶曾盉、梁啟超等人, 推舉小說為文學之最, 說它" 感人也易" 、" 入人也深" 、" 化人也神" 、" 及人也廣"( 陶曾盉語), 說" 欲新一國之民, 不可不先新一國之小說。故欲新道德, 必新小說; 欲新宗教, 必新小說; 欲新政治,必新小說……"( 梁啟超語) 把小說當作開啟民智、救國淑世的利器, 置之于一切文學之上。這種觀念的轉(zhuǎn)變, 相差真不可以道里計。
  　　雖然后來新小說的發(fā)展, 到底有沒有梁啟超等人所說的那樣偉大, 尚有待研究，但畢竟成為文學中的一大類別, 足與詩歌、散文等相提并論。不過反過來思考如果按照梁啟超等人的說法, 豈不是又像漢儒說《詩》一樣, 把文學作品當作政治教化的附庸? 這不就是新文學提倡者最反對舊文學的理由之一嗎?
  　　再者，如果按照后來的小說觀念, 認為小說和散文的不同, 在于散文表現(xiàn)作者的真情實感, 而小說除了必須具備人物、情節(jié)、環(huán)境等條件之外, 還應(yīng)該特別強調(diào)它的虛構(gòu)性。
  　　那么, 虛構(gòu)性又成為小說的特徵之一了。
  　　可是, 一旦強調(diào)了小說的虛構(gòu)性, 回頭去省覽古代文學作品時, 就會產(chǎn)生兩個問題。譬如說, 《史記．淮陰侯列傳》寫蒯通私下勸韓信叛變劉邦時, 說" 相君之面, 不過封侯, 又危不安; 相君之背, 貴不可言。" 說辭長達一千五百多字,當時左右無人, 事極機密, 司馬遷從何得知兩人的談話內(nèi)容? 我們當然可以解釋為: 這是司馬遷根據(jù)史料, 運用豐富的想像力, 作合理的推測之詞。但這是不是就有虛構(gòu)的成分呢? 如此來說這篇作品算不算小說呢? 此其一。
  　　又譬如說, 明清短篇小說的《馬伶?zhèn)鳌?、《李姬傳》等? 有學者核對其他資料, 應(yīng)是真人真事, 是寫實之作, 并非虛構(gòu)。那么要不要把它們剔除在小說之外呢? 此其二。
  　　這是我對“小說”一詞的疑問。不過記起司湯達在《紅與黑》里的一段話：小說是沿著大路往來的一面鏡子。它反映到您眼里的，有時是蔚藍的天空，有時是路上泥潭里的爛泥。不管這面鏡子到底為何物，其實有時候我們能夠看到它為我們增加的人生歷程，就已足矣。
  　　其次關(guān)于中國小說的起源。
  　　《漢書?藝文志》小說類序說：“小說家者流，蓋出于稗官，街談巷語、道聽途說者之所造也?！彼^“稗官”者，“職惟采集，而非創(chuàng)作，街談巷語，自生民間，固非一誰某之所獨造也?！钡切≌f并非誕于稗官之手。 《中國小說史略》第二篇《神話與傳說》 又說：“稗官采集小說的有無，是另一問題；即使真有，也不過是小說書之起源，不是小說之起源。”
  　　　 因此在本書第二篇“神話與小說”中，“探其本根，則亦猶他民族然，在于神話與傳說。昔者初民，見天地萬物，變異不常，其諸現(xiàn)象，又出于人力所能以上，則自造眾說以解釋之：凡所解釋，今謂之神話。神話大抵以一’神格’為中樞，又推演為敘說，而于所敘說之神，之事，又從而信仰敬畏之，于是歌頌其威靈，致美于壇廟，久而愈進，文物遂繁。故神話不特為宗教之萌芽，美術(shù)所由起，且實為文章之淵源?！?“迨神話演進，則為中樞者漸進于人性，凡所敘述，今謂之傳說?！?br /> 　　
  　　隨著社會的發(fā)展，文化的演進，“街談巷語、道聽途說”的活動至晚在唐代演為“說話”的藝術(shù)，至宋代而極盛，產(chǎn)生了各種“說話”的底本即“話本”，就有了基本上是言文合一的俗語體小說即白話小說了。由此發(fā)展出“章回”說部和模擬“話本”而成的所謂“擬話本”就有了古代文人創(chuàng)作的白話小說。
  　　不過魯迅在《中國小說的歷史的變遷》中又提到：詩歌起源于勞動和宗教。……至于小說，我以為例是起源于休息的，人類勞動“休息時……談?wù)摴适?，正就是小說的起源”，可知從《中國小說史略》到《中國小說的歷史的變遷》，魯迅關(guān)于小說起源的看法有所變化。
  　　總之，中國小說起源于民間的“談?wù)摴适隆奔粗v故事，而講故事所以能夠發(fā)生，除了作為敘事工具的人類語言的發(fā)明為基礎(chǔ)之外，就是人類日益發(fā)展的好奇心之需。這二者永遠是小說發(fā)生的源泉和發(fā)展的動力。其最初的源頭和永恒的滋養(yǎng)，卻都在“街談巷語、道聽途說”的民間講故事活動；后世小說家的成長及其小說創(chuàng)作，也往往與作為小說源頭的民間講故事活動有密切的聯(lián)系。
  　　關(guān)于小說的起源，還有一段很有意思的話，聊記于此?！扒曳蚴乐婺芪恼撸绕涑踅苑怯忠庥跒槲囊?。其胸中有如許無狀可怪之事，其喉間有如許欲吐而不敢吐之物，其口頭又時時有許多欲語而莫可以告狀之處，蓄極積久，勢不能遏。一旦見景生情觸目興嘆，奪他人之酒杯，澆自己之壘塊，訴心中之不平，感數(shù)奇于千載。既己噴玉唾珠，昭回云漢，為章于天矣，遂亦自負，發(fā)狂大叫，流涕慟哭，不能自止?！保?李贄《焚書?雜說》）
  　　最后，在閱讀《中國小說史略》的時候，看到兩篇短文，覺得頗有趣味。
  　　行簡有《三夢記》，其第一事尤勝。“天后時,劉幽求為朝邑丞，嘗奉使歸。未及家十馀里，適有佛堂院。路出其側(cè)，聞寺中歌笑歡洽。寺垣短缺，久睹其中。劉俯身之，見十數(shù)人，兒女雜坐，羅列盤饌，環(huán)繞之而共食之，見其妻在坐中語笑。劉初愕然，不測其故久之，且思其不當至此。復(fù)不能舍之，又熟視容止言笑無異。將就察之，寺門閉不得入。劉擲瓦擊之，中其壘洗，波迸，走散，因忽不見。劉逾垣直入，與從者同視，殿廡皆無人，寺扃如故。劉訝益甚，遂馳歸。比至其家，妻方寢，聞劉至，乃敘寒暄訖。妻笑曰：‘向夢中與數(shù)十人同游一寺，皆不相識，會食於殿庭，有人自外以瓦礫投之，杯盤狼籍，因而驚覺?！瘎⒁嗑哧惼湟姟Ｉw所謂彼夢有所往而此遇之者矣?！?br /> 　　這篇故事中的劉幽之妻簡直可以成為佛羅伊德的經(jīng)典對話者。這讓我不禁會萌發(fā)這樣一種想象，人的夢境是不是真實存在的？只是它發(fā)生在另外一維的時空，而人們才以為它是腦中的虛幻之物？故事中的劉幽是否恰好碰見了妻子的夢境之所？讀完，意猶未盡。
  　　還有一篇故事?！坝写笱?，根洞然明朗，可容一榻。上有積土壤，以為城郭臺殿之狀。有蟻數(shù)斛，隱聚其中。中有小臺，其色若丹，二大蟻處之。素翼朱首，長可三寸。左右大蟻數(shù)十輔之，諸蟻不敢近。此其王矣。即槐安國都也。又窮一穴：直上南枝可四丈，宛轉(zhuǎn)方中，亦有土城小樓，蟻群亦處其中，即生所領(lǐng)南柯郡也?！废肭笆?，感嘆于懷，披閱窮跡，皆符所夢。不欲二客壞之，遽令掩塞如舊。是夕，風雨暴發(fā)。旦視其穴，遂失群蟻，莫知所去。故先言“國有大恐，都有遷徒?！贝似潋炓?。復(fù)念檀蘿征伐之事，又請二客訪跡于外。宅東一里有古涸澗，側(cè)有大檀樹一株，藤蘿擁積，上不見日。旁有小穴，亦有群蟻隱聚其間。檀蘿之國，豈非此耶？ 嗟乎！蟻之靈異，猶不可窮，況山藏木伏之大者所變化乎？……”讀后，頓感南柯之浮虛，悟人世之倏忽。想我輩不正如那螻蟻，緊緊攥于手中之物，不過是流沙粒粒而已。
  　　
  　　讀完《中國小說史略》，尚感余韻悠然，若吾生于千年之前，亦望做一名區(qū)區(qū)“稗官”，定是吾之莫大幸福。
  　　
  　　（編輯系的小學妹學弟 不要抄這個東東 this is mine）
  　　
  　　
  　　
•   　　 我想，神鬼之事緣出人的孤獨，否則那些述異志怪的古書里，故事的主人公何以總是獨自經(jīng)歷，事后也找不到人來佐證。南柯傳真是很好的例子，真乎幻乎，叫人無言以對。
  　　 只有在群體中，那些疑問才不成為疑問。所以人渴望孤獨，乃是一種求知欲作祟。
  　　
•   飛翔的小鳥兄評論的及是，同感，我沒什么話好說。
•   很精當?shù)脑u價。但感覺魯迅先生寫小說似乎是副業(yè)，雜文和修史修撰的時間和精力投入得更多。
•   一晃眼看成花架下養(yǎng)雞雞……唉，我沒治了- -
•   哎。。。叉人叉心啊。。。
•   那個女孩是不是你的初戀？
•   呵，我很喜歡她，但不是。那時候的孩子懂什么。
•   我買的岳麓書社版本，沒有這個附錄。
  只有魯迅的開篇《史家對于小說之著錄及論述》中略列了一下他評點和參照的小說。
•   樓上的朋友， 鳳凰出版社的也有李夢生這個附錄，可以參考一下 book.douban.com/subject/5505048/
•   這是什么意思。。放一梁實秋在這，此人沒有分析，只管說據(jù)我看，他算什么東西。。也沒有什么標準。。只是打一巴掌揉三揉的小人。
•   恨之人，也能對其這本書的評價甚高，可以代表魯迅的了，就像魯迅死的時候，校長蔡元培給魯迅的評價也只是提到這本書，再看看魯迅的小說雖然沒有宣傳的雜文那么有名，但是自己看了，只能連聲叫好，還能說什么呢，畢竟章太炎老師的雜文也是不錯的。
•   白話文小說，有幾個超過魯迅的？
•   整個現(xiàn)代文學史里，無論怎么罵怎么捧，魯迅的NO.1地位都不可撼動。嚷嚷得再多，多讀讀各自的作品就全明白了。
•   白話文小說，有幾個超過魯迅的？
  錢默存吧。
•   三夢記余亦頗喜，殆近乎于古人幻想現(xiàn)實間渺而難分之極致。

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