生死禪書(shū)

前言

　　禪是一種智慧，是生活中就能夠感悟到的，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的時(shí)代，人們已經(jīng)難以用外在的形式撫慰自己的內(nèi)心，需要智慧和精神來(lái)鼓勵(lì)自己。很多人不知道智慧到底是什么，更不知道禪是什么，有時(shí)只是感覺(jué)自己非常的聰明。佛門(mén)有句話講：“看清別人是聰明，看清自己才是大智慧?！蔽覀兌荚趯ふ覍儆谧约旱闹腔??！　≌f(shuō)起禪，我們可以想到的是佛教，禪宗是佛教諸多宗派中成立比較早的宗派之一，發(fā)源地是如今的河南嵩山少林寺，禪宗的初祖達(dá)摩大師是少林寺的開(kāi)山宗師，少林寺也因此而成為禪宗的祖庭，聞名于世。古往今來(lái)，禪是佛教僧侶修行的方式之一，通常是坐禪、行禪，以這樣的修行明心見(jiàn)性，也就是達(dá)到人生的最高境界，悟得佛法真諦，最后成佛作祖。在這其中禪宗叉分為“南禪、北禪”，“頓悟、漸悟”，南禪有慧能法師，北禪有神秀法師，在當(dāng)時(shí)并稱(chēng)禪宗大德。神秀法師曾經(jīng)為武則天選說(shuō)佛法，深得帝王器重，封為國(guó)師。慧能法師則成為禪宗第六代祖師。神秀法師和慧能法師都各有自己的智慧所在?！　》鸾痰奈幕戳鳘q如長(zhǎng)江之水，川流不息。從釋迦牟尼佛到達(dá)摩大師等祖師大德，都靠著一種智慧，傳承著佛文化，渡化蕓蕓眾生。佛教是智慧的宗教，但是想要獲得這樣的智慧也不是難事，我們要有一顆虔誠(chéng)的心，良好的人生觀，勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活。

內(nèi)容概要

本書(shū)通過(guò)對(duì)生死問(wèn)題的探討，啟發(fā)讀者的智慧，令讀者達(dá)到既自由灑脫又勇猛精進(jìn)的人生狀態(tài)。    一個(gè)個(gè)令人歡笑深思的故事，引發(fā)人漸悟生死之道理，而后覺(jué)察到生命的寶貴，不由得發(fā)奮圖強(qiáng)。當(dāng)今風(fēng)氣奢華，人心浮躁不安，唯有勇猛精進(jìn)，才能擯除外部誘惑，成就一番事業(yè)。    生死問(wèn)題明了后，人與生俱來(lái)的智慧便顯現(xiàn)出來(lái)了，再來(lái)面對(duì)紛繁世間，我們就會(huì)游刃有余，進(jìn)退有度，漸漸就能體悟到了“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”的閑適幽雅。    智慧有了，自然內(nèi)心安定，無(wú)論遇到什么情況，猝然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，足以擔(dān)當(dāng)大任，“制心一處，無(wú)事不辦”。    通達(dá)了生死問(wèn)題，內(nèi)心會(huì)自發(fā)地奉持戒律，因?yàn)樗懒四切┙渎?，不是在限制自己，而是在保護(hù)自己，使自己的人生避免誤入歧途。    “五福齊全”里的“好德、善終”，也會(huì)因?yàn)閾碛辛送ㄟ_(dá)生死的智慧，水到渠成，瓜熟蒂落，不求自至。    總之，這是一本令我們大開(kāi)智慧的好書(shū)！何不來(lái)翻閱？

書(shū)籍目錄

第一章  看破生死，心得自在  緣起緣滅的無(wú)常世間  不知明鏡里，何處得秋霜  對(duì)死亡的恐懼來(lái)自于無(wú)知  生死皆自然  除卻生死得善終  向死而生  人身難得今已得  人應(yīng)該怎樣活著第二章  爭(zhēng)得梅花撲鼻香  挫折是我們的“逆增上緣”  學(xué)會(huì)認(rèn)輸，天寬地闊  絕處可逢生，煩惱即菩提  生命可貴，為何不快樂(lè)  同樣問(wèn)題，兩種思路  無(wú)為，是最高明的競(jìng)爭(zhēng)策略  時(shí)時(shí)反省最精進(jìn)  沉浮之中散清香  為何放不下第三章  身心清靜方為道  活得真累嗎  守住一顆寧?kù)o的心  發(fā)菩提心  放下便得自在  貪婪便生憂(yōu)愁  智慧是人生的燈火  平常心最真  善待自己是真諦  寬容才是大智慧第四章  制心一處，無(wú)事不辦  欲得凈土，先凈其心  萬(wàn)事隨緣心不亂  看破、放下、自在  獨(dú)處時(shí)的安詳和寧?kù)o  簡(jiǎn)單生活就是禪  珍惜當(dāng)下的緣分  認(rèn)識(shí)自己，經(jīng)營(yíng)自己  憂(yōu)喜兩忘便是禪  萬(wàn)宗終歸一第五章  有了盔甲不怕魔  以戒律為師  煩惱即菩提  一念嗔心起，火燒功德林  疑心是烏云，能遮日月光  我慢高山，法水不入  執(zhí)著是煩惱的根源  名利如朝露  以隨喜贊嘆戰(zhàn)勝嫉妒  減少無(wú)謂欲望第六章  千年暗室，一燈能破  謙虛者多福  相由心生  放下過(guò)多的欲求  快樂(lè)來(lái)自施與  知恩、報(bào)恩  心存善念，廣結(jié)善緣  淡泊方能明志  忍耐是最有力量的武器  君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)第七章  了生悟死證涅槃  百法信為先  常懷希望心  善良不需要理由  把別人當(dāng)自己，把自己當(dāng)別人  真實(shí)的快樂(lè)  活在當(dāng)下  修行之本是修心  點(diǎn)燃心中的佛燈  一念即是天堂

章節(jié)摘錄

　　第一章　看破生死，心得自在　　緣起緣滅的無(wú)常世間　　佛家認(rèn)為，世間一切事物，都是因緣和合而生的，緣聚則生，緣盡則滅，處于不斷的遷流轉(zhuǎn)變中，沒(méi)有恒常的定性?！　　熬拔镆琅f，人事已非”，這是一般人對(duì)無(wú)常的感嘆。其實(shí)，世間一切有為法都是因緣和合而生起，因緣所生的諸法，空無(wú)自性，隨緣聚散，它是三世遷流不住的，所以不但有情世間的眾生有生、老、病、死的現(xiàn)象，人世間的山河大地有成、住、壞、空的演變，人的心念有生、住、異、滅的變化，自然界的時(shí)序更是春、夏、秋、冬，或冷、暖、寒、暑更替不已。也就是說(shuō)，一切法在時(shí)間上是剎那不住，念念生滅，過(guò)去的已滅，未來(lái)的未生，現(xiàn)在的即生即滅，正如《金剛經(jīng)》所說(shuō)：“過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得?！币?yàn)槭篱g一切萬(wàn)法無(wú)一是常住不變的，因此說(shuō)“無(wú)?！?。　　有一段時(shí)間，黃先生心情特別郁悶。年底，一向工作業(yè)績(jī)不俗的他，卻因?yàn)椴恍⌒牡米锪四澄活I(lǐng)導(dǎo)，被單位外派到了南方的一個(gè)分公司。到了南方之后，母親卻因?yàn)樾呐K病突發(fā)住進(jìn)了醫(yī)院，身在南方的他得到消息后連夜搭乘飛機(jī)，卻還是沒(méi)能來(lái)得及見(jiàn)上母親最后一面。黃先生因?yàn)槟赣H的突然去世而備受打擊，變得終日沉默寡語(yǔ)，意志消沉。與此同時(shí)，由于與妻子兩地分居，加上黃先生終日沉溺在自己沒(méi)來(lái)得及見(jiàn)母親最后一面的深深悔恨中，黃先生對(duì)妻子的關(guān)愛(ài)也越來(lái)越少，使得妻子感到自己備受冷落。夫妻之間的感情于是也變得越來(lái)越冷淡，關(guān)系也出現(xiàn)了危機(jī)?！　∵@段時(shí)間，黃先生總是不住地埋怨：為什么我自己這么倒霉？事業(yè)、家庭，所有不順心的事情偏偏都往自己頭上這么砸來(lái)？一年以前，自己在單位里面還是春風(fēng)得意，家庭也是溫馨和睦，自己是周?chē)信笥褌兌剂w慕的對(duì)象，而在一年之后，自己怎么會(huì)落得如此局面？　　黃先生決定自己跑到山里面呆一段時(shí)間，散散心。恰好在山里，他遇到一位僧人。于是他把自己滿(mǎn)腹心事都向這位僧人訴說(shuō)了。　　這位僧人聽(tīng)了他的埋怨之后，微笑著對(duì)他說(shuō)：諸行無(wú)常。在我們這個(gè)世界上，有好就會(huì)有壞，有生命就會(huì)有死亡，美好的事物也會(huì)變壞，變化是宇宙的真理。人們之所以會(huì)去追求不死長(zhǎng)生、出離痛苦，就是不懂得這個(gè)道理?！　∵@位僧人的話聽(tīng)起來(lái)很平實(shí)，但是卻深深地震撼著黃先生的內(nèi)心。僧人說(shuō)：當(dāng)初佛陀因?yàn)楦形蛉松鸁o(wú)常，于是舍棄榮華，出家修道。成道之后，也以苦、空、無(wú)常的人生真相來(lái)開(kāi)示眾生，所以原始佛教教團(tuán)的成立，可以說(shuō)是源于佛陀對(duì)諸行無(wú)常的體悟?！　÷?tīng)了僧人一席話之后，黃先生頓時(shí)有種看開(kāi)一切的感覺(jué)。人世間常常會(huì)遇到很多突如其來(lái)的變故，關(guān)鍵是你要有一顆平常心，看開(kāi)一切，心里的負(fù)擔(dān)就會(huì)減輕不少?！　↑S先生回到了單位，把之前的那些埋怨全部拋棄掉，以一顆平常的心看待所遇到的全部挫折，重新用心對(duì)待工作，受到了上級(jí)的認(rèn)可。半年之后，黃先生因?yàn)楣ぷ鳂I(yè)績(jī)突出，重新被調(diào)回了公司的總部，并得到了提升。重新和妻子團(tuán)聚之后，黃先生對(duì)妻子格外地珍惜，夫妻之間的感情也越來(lái)越融洽，黃先生終于走出了那段郁悶的時(shí)光。　　這就是佛家的無(wú)常心。在佛家看來(lái)，無(wú)常依其變化的速度，分為“念念無(wú)?！迸c“一期無(wú)?！眱煞N。在世間所有事物中，變化速度最快的，莫過(guò)于人們的心念，心念的生滅，剎那不住，比閃電還要迅速，因此《寶雨經(jīng)》形容，心念如流水，生滅不暫滯；如電，剎那不停?！　〕诵哪钍恰澳钅顭o(wú)常”之外，其實(shí)人的生老病死、物的生住異滅、世界的成住壞空等，莫不是由剎那剎那的漸變，累積成一期的突變。因此，世間一切現(xiàn)象，乃至萬(wàn)事萬(wàn)物，可以說(shuō)都只是時(shí)間性的存在而已。因?yàn)椴徽摼?、物質(zhì)，凡一切現(xiàn)象無(wú)一不剎那生滅變化，而且是不斷的變化，因此無(wú)常是世間實(shí)相，是永遠(yuǎn)不變的真理?！　o(wú)常故苦，卻最實(shí)在?！　∫惶煲估?，在一座寺廟中，有兩位法師：智遠(yuǎn)和云飛。　　夜很靜，一閃一閃的燭光，映紅了智遠(yuǎn)的半個(gè)臉頰。望著燭光，智遠(yuǎn)不禁想起了往事……　　想當(dāng)初，自己和婷青梅竹馬，她家在村東，自己家在村西，兩人從小就時(shí)常在一起玩耍。有一次，為了和別的孩子爭(zhēng)搶一個(gè)蘋(píng)果，自己和婷雙雙出手，結(jié)果把那個(gè)孩子打得鼻孔出血。想到這兒，智遠(yuǎn)不禁笑出了聲?！　⊥陼r(shí)的惡作劇雖然至今仍讓自己負(fù)有一絲歉疚，和婷在一起時(shí)的美好時(shí)光卻深深地留在了記憶之中，怎么也揮不去。后來(lái)，婷的父母因?yàn)樨澵?cái)而將女兒遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)。臨走時(shí)，婷與自己抱頭痛哭，婷說(shuō)：“今世為了父母和兄弟姐妹不能嫁給你了，來(lái)世一定要嫁給你?！敝沁h(yuǎn)明白，一切都是不可能的了，所以他決定削發(fā)出家?！　∨赃?，云飛正一手拈針一手抓鞋，用心地納著鞋底?！　≈沁h(yuǎn)用低沉的聲音問(wèn)道：“你在干什么？”　　云飛一針刺穿鞋底，頭也不抬地回答：“我在用即將敗壞的東西，補(bǔ)救已經(jīng)敗壞的東西?！薄　≈沁h(yuǎn)不禁身子一震：是啊，現(xiàn)實(shí)中還有什么是不能敗壞的呢？隨著時(shí)間的流逝，一切終將過(guò)去，唯有這顆禪心，將在天地中永存，直到永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)……　　智遠(yuǎn)閉上了眼睛，過(guò)去的一切在眼前慢慢消失，一漓眼淚滑出了他的眼睛?！　∈朗聸](méi)有恒常永久的，天下也沒(méi)有不散的筵席，就算你真的能跟一個(gè)人白頭到老，最終還是有告別的那一刻。愛(ài)，真的像流星。其實(shí)，不必企求愛(ài)到天長(zhǎng)地久、海枯石爛一般的境地，只要抱著“就算分開(kāi)，重逢時(shí)依然無(wú)愧”的心情，這樣的愛(ài)，還是如流星般璀璨?！安磺筇扉L(zhǎng)地久，但求曾經(jīng)擁有?！碑?dāng)一份愛(ài)逝去后，也能用寬容的心記取過(guò)往的美好，讓真愛(ài)成為永恒的珍藏?！　∈篱g無(wú)常故苦。順?biāo)熳兂衫婀倘皇菬o(wú)常，禍厄轉(zhuǎn)為幸福也是無(wú)常。因此，無(wú)常不是消極的，無(wú)常說(shuō)明：好的會(huì)變壞，壞的也能轉(zhuǎn)好。例如：貧窮的人，只要努力工作、經(jīng)營(yíng)，也有致富的可能；人事不和諧，只要肯與人為善，廣結(jié)善緣，自能贏得友誼；做事遇到挫折，只要能夠愈挫愈勇，逆境終將突破。無(wú)常對(duì)人生具有積極的激勵(lì)意義，因?yàn)槭朗聼o(wú)常，才能使我們脫離不如意的現(xiàn)狀；因?yàn)槭朗聼o(wú)常，所以得以體會(huì)法性的真實(shí)平等；因?yàn)槭朗聼o(wú)常，所以不會(huì)為神權(quán)邪說(shuō)所迷惑。尤其，修學(xué)佛法的人因?yàn)橛小吧朗麓?，無(wú)常迅速”的無(wú)常觀，所以容易生起出離心，精進(jìn)不懈，趣入佛道?！　　洞蟀隳鶚劷?jīng)》說(shuō)：“諸行無(wú)常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂(lè)?！边@是說(shuō)明世間萬(wàn)物無(wú)一得以常住不壞，凡生者必滅，因此，唯有超脫此生滅的世界，才可達(dá)到寂靜的境域。也就是說(shuō)，一切有為法的本性是空寂的，所以無(wú)常、無(wú)我，所以能實(shí)現(xiàn)涅槃，這就是“三法印”的思想根據(jù)，也是佛教的根本教義?！　o(wú)常使生滅相續(xù)，無(wú)常帶給人生無(wú)限的光明，無(wú)限的生機(jī)。如果世間一切永恒常駐，則世界必然一片死寂，唯其一切法是由因緣和合而起，緣聚則生，緣散則滅，所以才有春夏秋冬的四時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)，才有花開(kāi)花落、月圓月缺的物換星移，才有聚散窮通、悲歡離合，也才能構(gòu)成一個(gè)生機(jī)無(wú)限、多彩多姿的有情世間?！　o(wú)常為我們的人生開(kāi)拓更寬廣的空間，很多苦難都因無(wú)常而重新燃起無(wú)限的希望。所以，無(wú)常才能進(jìn)步，才能更新，才能生生不息：無(wú)常，蘊(yùn)藏?zé)o限的希望與生機(jī)，是最實(shí)在、最親切的真理?！　〔恢麋R里，何處得秋霜　　生理的無(wú)常變化，就發(fā)生在我們每個(gè)人身上，因而我們感受也最深、最直接。李白有詩(shī)云：“不知明鏡里，何處得秋霜？”即是對(duì)生命衰老的感嘆。而我們的心理和我們的身體一樣，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在活動(dòng)變化著，一個(gè)觀念、一個(gè)愿望、一種思緒，不知不覺(jué)中產(chǎn)生、蔓延，隨后又被新的觀念、愿望和思緒所湮沒(méi)代替?！　v史在發(fā)展，社會(huì)的生活更是日新月異。沒(méi)有一種事物和現(xiàn)象能長(zhǎng)久地維持鼎盛狀態(tài)，只要產(chǎn)生了，即使有過(guò)極度的輝煌，最終亦不免由盛而衰，悄然湮滅?！　∈篱g的有些事物像水泡一樣虛幻不實(shí)，生滅不定。因此，唯有抱著平和的心態(tài)，坦然面對(duì)生命的變化、環(huán)境的變化，才能在生活中埋下快樂(lè)的種子。　　一天，佛陀看到弟子們乞食歸來(lái)了，便問(wèn)：“弟子們，你們每天忙忙碌碌托缽乞食，究竟是為了什么呢？”　　弟子們雙手合十，恭聲道：“為了滋養(yǎng)身體，以便長(zhǎng)養(yǎng)色身，來(lái)求得生命的延續(xù)和解脫啊?！薄　》鹜迎h(huán)視弟子說(shuō)：“你們說(shuō)說(shuō)肉體的生命究竟有多長(zhǎng)久呢？”　　“佛陀！有情眾生的生命，平均起來(lái)有幾十年的長(zhǎng)度?！币粋€(gè)弟子充滿(mǎn)自信地回答。　　佛陀搖了搖頭：“你并不了解生命的真相?！薄　×硪粋€(gè)弟子見(jiàn)狀，充滿(mǎn)肅穆地說(shuō)道：“人類(lèi)的生命就像花草，春天萌芽發(fā)枝，燦爛似錦，冬天枯萎凋零，化為塵．土?！薄　》鹜勇冻隽速澰S的微笑：“嗯，你能夠體察到生命的短暫，但對(duì)佛法的了解仍然限于表面?！薄　∮钟幸粋€(gè)無(wú)限悲愴的聲音說(shuō)道：“佛陀！我覺(jué)得生命就像是浮游蟲(chóng)一樣，早晨才出來(lái)，晚上就死亡了，充其量只不過(guò)一晝夜的時(shí)間！”　　“喔！你對(duì)生命朝生暮死的現(xiàn)象能夠觀察入微，對(duì)佛法已有了進(jìn)入肌肉的認(rèn)識(shí)，但還不夠深入?！薄　≡诜鹜硬粩嗟姆穸āl(fā)下，弟子們的靈性被激發(fā)起來(lái)。又一個(gè)弟子說(shuō)：“其實(shí)我們的生命和露水沒(méi)有兩樣?？雌饋?lái)不乏美麗，可只要陽(yáng)光一照射，一眨眼的功夫它就消逝了?！薄　》鹜雍Σ徽Z(yǔ)。弟子們更加熱烈地討論起來(lái)。這時(shí)，只見(jiàn)一個(gè)弟子站起身，語(yǔ)驚四座地說(shuō)：“佛陀！依弟子看來(lái)，生命只在一呼一吸之間?！薄　》鹜狱c(diǎn)頭道：“嗯，不錯(cuò)！人生的長(zhǎng)度就是一呼一吸，只有這樣來(lái)認(rèn)識(shí)生命，才能真正體會(huì)到生命的精髓。你們要切記，不要懈怠放逸，以為生命很長(zhǎng)，像露水有一瞬間，像浮游有一晝夜，像花草有一季，生命只是一呼一吸！”　　在如此短暫的寶貴生命中，我們卻被種種的痛苦圍繞著。痛苦是由于我們的無(wú)明造成的，因?yàn)槲覀儾荒芸辞迳膶?shí)相是無(wú)常、無(wú)我的，所以我們執(zhí)著于生命，并相信生命是恒常的。由此，煩惱便產(chǎn)生了。　　若我們明智地認(rèn)識(shí)到，生命本無(wú)常，好花不常開(kāi)，好景不常在，珍惜眼前所擁有的東西，那么，便更能體會(huì)生命之美?！　∧闶欠裨?jīng)為了看曇花一現(xiàn)而長(zhǎng)久等待？曇花從開(kāi)放到凋謝，僅僅幾個(gè)小時(shí)。但是因?yàn)槲覀儗?duì)于這一過(guò)程了了分明，所以我們能夠欣賞它的芳香和美麗，我們能夠真真切切地去感受它。當(dāng)它枯萎凋謝的時(shí)候，我們也不會(huì)悲傷、沮喪，因?yàn)槲覀冊(cè)诨ㄩ_(kāi)以前就知道，它的生命是多么短暫?！　∥覀兩磉叺挠H人，我們周?chē)囊磺腥?、事、物，都是奇妙的曇花。如果我們能夠像看清它們的外表一樣，看出它們的真?shí)本性，我們就會(huì)知道怎樣去珍惜它們當(dāng)下的存在。如果我們知道怎樣去珍惜它們，我們就會(huì)有時(shí)間去真正地感受它們、照顧他們，使他們快樂(lè)，而我們自己也會(huì)變得更快樂(lè)?！　》鹜硬粓?zhí)著于任何事物，所以他總是生活在安詳、喜悅和自在之中。他的唇間總是帶著微笑，他的存在為周?chē)鸂I(yíng)造出了一種清靜的氣氛。佛陀不害怕美好的事物，因?yàn)闊o(wú)論是美麗的事物還是丑陋的事物，他都能看清它們的無(wú)常性。他不追逐事物，同時(shí)也不逃避它們?！　〉牵U宗的“諸行無(wú)?！辈⒉灰馕吨覀?cè)撚孟麡O懶惰的態(tài)度來(lái)對(duì)待人生。以無(wú)常、無(wú)我的眼光來(lái)看待人生的真相，是為了讓我們獲得一種更高的思想境界，從對(duì)具體瑣事和目標(biāo)的執(zhí)迷中超脫出來(lái)，從而以放松的心態(tài)和變通的方法去做每一件事。　　同時(shí)，我們一旦明白了世事的無(wú)常，對(duì)人生境遇的逆變、社會(huì)環(huán)境的轉(zhuǎn)換，就能夠處變不驚，泰然處之，從而具有更強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力。　　更重要的是，當(dāng)我們還在逆境中掙扎，還在希冀著一個(gè)幸福的目標(biāo)時(shí)，如果明白了無(wú)常的道理，就不會(huì)為暫時(shí)的困頓所擊倒，為眼前的挫折所蒙蔽。今天的丑小鴨，誰(shuí)知道明天就不會(huì)變成漂亮的白天鵝呢？　　對(duì)死亡的恐懼來(lái)自于無(wú)知　　美國(guó)前總統(tǒng)尼克松訪問(wèn)蘇聯(lián)期間，曾經(jīng)向一個(gè)小男孩提問(wèn)，問(wèn)他最大的愿望是什么。小男孩的回答是：“活著！”小男孩的回答無(wú)疑表達(dá)了世人一個(gè)最普遍、最基本、最共通的心愿。與此相應(yīng)，我們最恐懼的事，自然就是死亡。正如專(zhuān)門(mén)研究死亡問(wèn)題的專(zhuān)家貝克爾在他的《反抗死亡》一書(shū)中所講的，“在所有動(dòng)人心弦的事情中，對(duì)死的恐懼是首當(dāng)其沖的”?！　《覀儗?duì)于死亡的懼怕，是由于對(duì)死亡的無(wú)知?！　≡诔Ｈ搜劾铮劳鍪且环N失去?！　∪藗兌己ε率ィ咴诼飞蟻G了錢(qián)包，盡管里面沒(méi)有多少錢(qián)，但還是會(huì)郁悶半天；談戀愛(ài)，愛(ài)人跑到別人懷抱了，感覺(jué)很失落；親人的故去，對(duì)于你而言，還并不是害怕死亡本身，而是擔(dān)心失去親人的孤單。但是對(duì)于每個(gè)人自己生命的終結(jié)，那是最大的失去。失去生命，意味著你在一生中積聚起來(lái)的任何讓你戀戀不舍的、美好的東西，都要與你告別，你都將永遠(yuǎn)失去！這是我們對(duì)于死亡的恐懼的根本原因?！　∶Ｃ？嗪?，蕓蕓眾生，匆匆過(guò)客，碌碌何為？人們平時(shí)就在物欲里奔走忙碌、追求尋覓，無(wú)暇顧及生命的真相，直到大限來(lái)時(shí)，方知?dú)q月不饒人，老病交加，心煩意亂?！　】鬃诱f(shuō)：未知生，焉知死？　　我們?cè)诨钪臅r(shí)候就在積攢著一些原本不重要的東西，但是我們卻以為他們很重要，而對(duì)于真正重要的東西卻棄之如敝屣！這就是我們顛倒愚癡的根本原因。也正是因?yàn)檫@樣，我們才害怕失去，害怕死亡。因?yàn)槲覀冊(cè)诨钪臅r(shí)候就沒(méi)有理解生存的意義，所以也當(dāng)然不會(huì)對(duì)于死亡有正確的認(rèn)識(shí)?！　≡诙U者的眼里，生與死是可以超越，而且是必須超越的。那個(gè)扮演生同時(shí)又要扮演死的無(wú)相真我，若能從人生這個(gè)色相世界解脫出來(lái)，那么他對(duì)于生與死的對(duì)立和矛盾意識(shí)，將即刻消失，同時(shí)也對(duì)生命的真實(shí)有了完全的開(kāi)悟?！　√瞥亩瓷蕉U師，在臨終之前，就生死大事，對(duì)其弟子作了一次精彩的說(shuō)法。當(dāng)時(shí)洞山臥病床上，有一位弟子問(wèn)道：“師父有病，是否還有不病的體呢？”　　洞山回答說(shuō)：“有?！薄　∮谑堑茏佑謫?wèn)：“不病的體是否看得見(jiàn)師父呢？”　　洞山回答說(shuō)：“是我在看他?！薄　〉茏佑謫?wèn)：“不知老師怎樣看他？”　　洞山說(shuō)：“當(dāng)我看他時(shí)，看不到有病?！薄　《瓷蕉U師顯然已經(jīng)參透了生與死的二分法，而那個(gè)不屬于生、不屬于死、不屬于有病、不屬于無(wú)病的真我，正是清凈莊嚴(yán)的如來(lái)。

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　　大地山河，日月星辰，生生死死，萬(wàn)事萬(wàn)物，都是事相?！　　钭娑U師　　對(duì)一個(gè)沒(méi)枉過(guò)一生的人而言，死亡的確沒(méi)什么可懼的地方?！　　碇袢什ㄇ小　　渡蓝U書(shū)》一書(shū)告訴你：“生活的本質(zhì)就是通過(guò)愛(ài)去參悟生死！”　　深入淺出的文字，清新質(zhì)樸的故事，愿給每一個(gè)追求生命真諦的人，每一個(gè)力求解脫的人，都帶來(lái)無(wú)上的啟迪，讓我們的生命在透明清澈的智慧中得以純凈，讓人類(lèi)在永恒中找到精神的家園！　　中國(guó)人常常不愿意談生死問(wèn)題，覺(jué)得不吉利，可是難道我們的內(nèi)心就不考慮生死問(wèn)題嗎？夫子曰：“未知生，焉知死？”，可是不知“死”，便難以明白“生”的可貴，難以策發(fā)起勇猛精進(jìn)之心！人在大病初愈之后，格外地珍惜生命，每天過(guò)得都充滿(mǎn)著歡喜與感恩，因?yàn)樗w驗(yàn)過(guò)了死的臨近?！　≌嬲ㄟ_(dá)了生死問(wèn)題，才能夠看破眼前的種種迷霧，達(dá)到“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”的人生狀態(tài)。把眼前的種種挫折困難，和生死問(wèn)題一比較，自然而然地看淡看破，恢復(fù)輕松安寧的心?！　⊥ㄟ_(dá)了生死問(wèn)題，便體會(huì)到了生命來(lái)之不易，怎能碌碌無(wú)為，醉生夢(mèng)死？在灑脫之中，勇猛地向著最高人生理想邁進(jìn)，成就一番輝煌的人生。正如普賢菩薩警眾偈：“是日已過(guò)，命亦隨減，如少水魚(yú)，斯有何樂(lè)？大眾！當(dāng)勤精進(jìn)，如救頭燃。但念無(wú)常，慎勿放逸！”總之，這是一本令我們大開(kāi)智慧的好書(shū)！何不來(lái)翻閱？

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