世界藝術(shù)大師圖文館

內(nèi)容概要

《世界藝術(shù)大師圖文館:倫勃朗畫(huà)傳》內(nèi)容簡(jiǎn)介：倫勃朗?哈爾曼松?凡?萊因是歐洲17世紀(jì)最偉大的畫(huà)家之一，也是荷蘭歷史上最偉大的畫(huà)家。倫勃朗的頂峰之作當(dāng)屬肖像畫(huà)包括自畫(huà)像以及取自圣經(jīng)內(nèi)容的繪畫(huà)。他被稱(chēng)為“文明的先知”。

書(shū)籍目錄

一、倫勃朗——關(guān)注現(xiàn)實(shí)的大師二、童年——從大學(xué)到畫(huà)室三、萊登——光與影的神秘誘惑四、阿姆斯特丹——紫金色的黑暗五、莎士基亞六、當(dāng)幸福之堤被淚水沖垮七、真實(shí)。或許總令人不安八、《夜巡》——藝術(shù)的幸運(yùn)與畫(huà)家的不幸九.獻(xiàn)給莎士基亞的最后一朵玫瑰十、無(wú)聲的抵抗——當(dāng)藝術(shù)遭遇庸眾十一、心中的《圣經(jīng)》十二、財(cái)富使他破產(chǎn)十三、登上祭壇的是財(cái)神十四、伸出雅各蒼老的手——祝福十五、亨德里治·斯特菲爾斯十六、知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)十七、自畫(huà)像十八、天堂，或許是真正的故鄉(xiāng)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：在隨之而來(lái)的思想自由中，產(chǎn)生了新興的民族美術(shù)趣味。由于西班牙是信奉天主教的國(guó)家，因此聯(lián)邦剛成立時(shí)仍有部分人信奉天主教，不過(guò)逐漸被新教特別是加爾文教所代替，原來(lái)的天主教堂也被新教徒所占用。在這樣的新環(huán)境下，源自文藝復(fù)興時(shí)期的天主教神壇裝飾不再受人們重視，教堂方面自然也不會(huì)再去付高額酬金請(qǐng)畫(huà)師繪制壁畫(huà)了，畫(huà)家們從此要依賴(lài)自己生活了。幸而一般市民代替了教堂對(duì)繪畫(huà)的需求，成為荷蘭畫(huà)家們作品的買(mǎi)家。由于荷蘭人是通過(guò)自身頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)而取得勝利的，因此他們更能認(rèn)識(shí)到，自尊、自信的現(xiàn)實(shí)生活和人民的情感與愿望，才是畫(huà)家應(yīng)該關(guān)心的主要課題。在這種情況下，美術(shù)很快從宗教和神話(huà)的狹窄范圍轉(zhuǎn)向了更廣大的現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)域，也正是在這一時(shí)期形成了在歐洲藝術(shù)中占特殊地位的荷蘭畫(huà)派。它繼承了十五、十六世紀(jì)尼德蘭民族藝術(shù)傳統(tǒng)，以寫(xiě)實(shí)、純樸為特點(diǎn)，形象生動(dòng)而富有詩(shī)意，注重人物內(nèi)在精神的描繪，作品真摯自然，細(xì)節(jié)修飾精致，色調(diào)和諧，善于表達(dá)空間的深遠(yuǎn)以及光線(xiàn)和空氣。畫(huà)家們以現(xiàn)實(shí)生活為題材，新興的資產(chǎn)階級(jí)和中下層平民開(kāi)始成為繪畫(huà)中的重要角色，繪畫(huà)藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)生活的深度和廣度也大為增加，這是他們對(duì)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的一大貢獻(xiàn)。但同時(shí)，有些作品也不可避免地帶有為這一階級(jí)所特有的滿(mǎn)足現(xiàn)狀、追求安樂(lè)的觀(guān)念，過(guò)多地描繪了他們的生活瑣事與閑情逸致。因此在這個(gè)時(shí)期，荷蘭還另有一個(gè)迎合社會(huì)“上層階級(jí)”主要是富商的審美趣味的藝術(shù)流派在成長(zhǎng)，這一流派注重形象的富麗華美，偏重表面趣味和膚淺的描繪，內(nèi)容上以頌揚(yáng)富裕市民的安逸生活為主，回避社會(huì)矛盾，粉飾太平，這種傾向在哈爾斯和倫勃朗的一些早期作品中也多少有所反映。如倫勃朗的《奏樂(lè)》、《莎士基亞裝花神》等。

編輯推薦

《世界藝術(shù)大師圖文館:倫勃朗畫(huà)傳》是由時(shí)代文藝出版社出版的。

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