漸教經(jīng)典

前言

　　《大方廣佛華嚴經(jīng)》簡稱《華嚴經(jīng)》。在佛教經(jīng)典中，《華嚴經(jīng)》是一部很特別、很重要的典籍。整部《華嚴經(jīng)》由“七處八會”（“八十華嚴”為“七處九會”）組成，表現(xiàn)出整體性、系統(tǒng)性特征，可以明顯地看出《華嚴經(jīng)》的形成是經(jīng)過精心整理、組織的?！　　度A嚴經(jīng)》是由凡夫進至菩薩最后成佛的修行線路圖。通過（（華嚴經(jīng)》人們可以清楚地看到菩薩行修行的次第、過程、各個階段的基本內(nèi)容和所實現(xiàn)的品級、境界。整部（（華嚴經(jīng)》，以“十地品”為界限標(biāo)志，與其前、其后明顯地分為三部分：“十地品”前的“世主妙嚴品”、“如來現(xiàn)相品”、“普賢三昧品”、“世界成就品”、“華藏世界品”、“毗盧遮那品”、“如來名號品”、“四圣諦品”、“光明覺品”、“菩薩問明品”、“凈行品”、“賢首品”、“升須彌山頂品”、“須彌頂上偈贊品”、“十住品”、“梵行品”、“初發(fā)心功德品”、“明法品”、“升夜摩天宮品”、“夜摩天宮中偈贊品”、“十行品”、“無盡藏品”、“升兜率天宮品”、“兜率天宮中偈贊品”、“十回向品”等，主要說明的是凡夫俗子如何通過勤奮修行成為菩薩的過程、內(nèi)容，構(gòu)成菩薩行修行的第一階段?！笆仄贰眲t是繼成為菩薩之后，進一步提升菩薩品位、等級，成就佛果，具獲佛的神通的修行。直到第十地，獲得了佛的最高智慧——一切智智，意味著菩薩又被超越，進入到了佛的品位，即所謂的“過凡夫地，入菩薩位”，“生在佛家”。這構(gòu)成菩薩行修行的第二階段。

內(nèi)容概要

佛陀人滅前的種種事跡，研究佛陀人滅前后的權(quán)威史料。    佛陀留給世間最寶貴的教化，一切眾生皆有佛性，佛教大乘思想的完美詮釋。    深刻影響世間的教典，給世人一個可以憧憬的美滿世界。

作者簡介

楊冬梅，女，上世紀七十年代生人，喜愛中國歷史及傳統(tǒng)文化，現(xiàn)供職于吉林某藝術(shù)院校，曾為各類圖書及期刊設(shè)計封面及插圖，編選過美術(shù)作品合集、歷史人文書籍多部。

書籍目錄

大般涅槃經(jīng)  前言  壽命品第一  金剛身品第二  名字功德品第三  如來性品第四  一切大眾所問品第五  現(xiàn)病品第六  圣行品第七  梵行品第八

章節(jié)摘錄

　　華嚴經(jīng)　　十行品第一　　爾時，功德林菩薩承佛神力，入菩薩善思惟三昧。入是三昧，十方各過萬佛剎，微塵數(shù)世界外，有萬佛剎，微塵數(shù)諸佛，皆號功德林，而現(xiàn)其前，告功德林菩薩言：善哉，佛子，乃能入此善思惟三昧。善男子，此是十方各萬佛剎，微塵數(shù)同名諸佛共加于汝，亦是毗盧遮那如來往昔愿力、威神之力，及諸菩薩眾善根力，令汝入是三昧而演說法。為增長佛智故，深入法界故，了知眾生界故，所入無礙故，所行無障故，得無量方便故，攝取一切智性故，覺悟一切諸法故，知一切諸根故，能持說一切法故，所謂發(fā)起諸菩薩十種行。善男子，汝當(dāng)承佛威神之力而演此法。是時，諸佛即與功德林菩薩無礙智、無著智、無斷智、無師智、無癡智、無異智、無失智、無量智、無勝智、無懈智、無奪智。何以故？此三昧力，法如是故。爾時，諸佛各申右手摩功德林菩薩頂。時功德林菩薩即從定起。告諸菩薩言：佛子，菩薩行不可思議與法界虛空界等。何以故？菩薩摩訶薩學(xué)三世諸佛而修行故。佛子，何等是菩薩摩訶薩行？佛子，菩薩摩訶薩有十種行，三世諸佛之所宣說。何等為十？一者歡喜行，二者饒益行，三者無違逆行，四者無屈撓行，五者無癡亂行，六者善現(xiàn)行，七者無著行，八者難得行，九者善法行，十者真實行，是為十。

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