豐富的痛苦

作者簡(jiǎn)介

錢理群 浙江杭
州人，生于1939
年3月，1960年
畢業(yè)于中國(guó)人民
大學(xué)新聞系，
1981年畢業(yè)于
北京大學(xué)中文系
現(xiàn)代文學(xué)研究生
班，獲文學(xué)碩士
學(xué)位?，F(xiàn)任北京
大學(xué)中文系教
授，清華大學(xué)漢
學(xué)研究所兼職導(dǎo)
師。主要著作有：
《心靈的探尋》、
《周作人傳》、《周
作人論》、《大小
舞臺(tái)之間――曹
禺戲劇新論》、
《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)
三十年》（與他
人合作）、《二十
世紀(jì)中國(guó)文學(xué)三
人談》（與他人合
作）等。

書籍目錄

目 錄
前言
上 篇
（英國(guó)、西班牙――德國(guó)――俄國(guó)）（十七世紀(jì)――十九世
紀(jì)）
第一章 十七世紀(jì)初，一個(gè)英國(guó)人和一個(gè)西班牙人怎樣創(chuàng)造了
兩個(gè)自已民族的和時(shí)代的文學(xué)典型。塞萬提斯預(yù)言，他的堂吉
訶德將受到中國(guó)皇帝的歡迎
第二章 堂吉訶德首先來到英國(guó)。十七世紀(jì)英國(guó)人把丹麥王子
視為“瘋狂的復(fù)仇的英雄”。堂吉訶德卻被英國(guó)人和他的同胞當(dāng)
作“可笑的瘋子”。塞萬提斯當(dāng)年即巳預(yù)感到他的騎士將成為大
眾“戲子”，既憤怒，又悲哀
第三章 十八世紀(jì)、十九世紀(jì)初，哈姆雷特與堂吉訶德在英國(guó)
和法國(guó)怎樣走出了最初的簡(jiǎn)單模式。兩個(gè)相反的接受趨向：哈
姆雷特的非英雄化與堂吉訶德由反英雄向英雄的逆轉(zhuǎn)。堂吉訶
德在英國(guó)文學(xué)里：菲爾丁、狄更斯、薩克雷的創(chuàng)造對(duì)哈姆雷特
知識(shí)分子氣質(zhì)的發(fā)現(xiàn)與關(guān)注，共同人性的提出。最后怎樣歸結(jié)
為一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)命題：行動(dòng)是存在的主要目的
第四章 從萊辛、赫爾德、席勒、歌德到史雷格爾兄弟、蒂克、
黑格爾：從對(duì)兩個(gè)文學(xué)典型的接受中，“可以探索出一世代德國(guó)
人的精神生活的大部分歷史”。德國(guó)怎樣成為堂吉訶德與哈姆雷
特東移中的中介
第五章 海涅決定性地出現(xiàn)：他的《論浪漫派》（1833年）第一
次將堂吉河德與哈姆雷特聯(lián)在一起。海涅所提出的“堂吉訶德
式的憂慮”的命題以及他對(duì)“精神與物質(zhì)”、“思想與行動(dòng)及其
后果”關(guān)系的思考。海涅式的兩難選擇：知識(shí)分子與共產(chǎn)主義
運(yùn)動(dòng)關(guān)系問題的第一次提出
第六章 十九世紀(jì)的俄國(guó)怎樣成為堂吉訶德與哈姆雷特東移中
的第二個(gè)中介：從普希金、別林斯基、赫爾岑到車爾尼雪夫斯
基、杜勃羅留波夫
第七章1860年屠格涅夫的著名演講怎樣展開了堂吉訶德與
哈姆雷特內(nèi)在精神聯(lián)系的主題。從《羅亭》到《處女地》：屠格
涅夫發(fā)現(xiàn)俄國(guó)貴族知識(shí)分子與平民知識(shí)分子“新人”都是丹麥
王子和西班牙騎士的精神兄弟。屠格涅夫還發(fā)現(xiàn)了女性堂吉訶
德，人們由此而聯(lián)想到包法利夫人和她的“主義”。陀思妥耶夫
斯基的《白癡》又將堂吉訶德升華到了一個(gè)宗教的高度
下 篇
（中國(guó)）（二十世紀(jì)：二十年代到四十年代）
第八章 經(jīng)過三個(gè)世紀(jì)的長(zhǎng)途跋涉，堂吉訶德與哈姆雷特怎樣
來到了神秘的東方古國(guó)。1922年：兩部世界文學(xué)經(jīng)典與屠格涅
夫的闡釋同時(shí)介紹到中國(guó)。歷史的回顧：新文學(xué)運(yùn)動(dòng)與五四浪
漫主義，中國(guó)現(xiàn)代堂吉訶德的烏托邦試驗(yàn)。周作人的“歸來”：
“還思想于思想者”對(duì)堂吉訶德、哈姆雷特命題的根本消解
第九章 魯迅的思路：否定“黃金世界”，粉碎一切泯滅彼岸理
想與此岸現(xiàn)實(shí)世界界限的迷夢(mèng)，對(duì)行動(dòng)（實(shí)踐）的呼喚。《阿Q
正傳》：中國(guó)農(nóng)民的“精神勝利法”與西班牙沒落貴族的堂吉訶
德精神?！兑安荨罚禾眉X德與哈姆雷特命題的現(xiàn)代展開。魯迅
式的選擇：反抗絕望
第十章 瞿秋白：從“多余的人”到“多余的話’。歷史怎樣創(chuàng)
造了中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的哈姆雷特：他的真實(shí)矛盾、痛苦和
他的選擇
第十一章 “誰是‘堂吉訶德’？”魯迅與創(chuàng)造社、太陽社的論
戰(zhàn)，中國(guó)的“父與子”沖突。“蘇俄堂吉河德”的命運(yùn)在中國(guó)引
起了什么反應(yīng)：魯迅論葉賽寧的死，他怎樣對(duì)海涅發(fā)生“誤
會(huì)”，又怎樣評(píng)論盧那察爾斯基的《解放了的堂吉訶德》，朱自
清、曹禺的憂慮。巴金小說里的兩極：走向革命的堂吉訶德與
成為無用的廢物的哈姆雷特。魯迅和瞿秋白敲起警鐘：謹(jǐn)防
“做戲的堂吉訶德”
第十二章 抗戰(zhàn)初期堂吉訶德的“全民化”，老舍與焦菊隱怎樣
發(fā)現(xiàn)了哈姆雷特的不合時(shí)宜。戰(zhàn)爭(zhēng)相持時(shí)期中國(guó)堂吉訶德的精
神危機(jī)及其出路：何其芳找到“歸宿”以后，張?zhí)煲砗魡竟?br />雷特。自由主義教授們的選擇：“殉道”的騎士與“我們不是堂
吉訶德”。廢名和他的莫須有先生：又一個(gè)堂吉訶德的“歸來”。
殊途同歸：哈姆雷特、羅亭“改造”主題的強(qiáng)調(diào)與堂吉河德拜
桑丘為師。七月派詩人與穆旦和他的朋友：“舊中國(guó)”最后一代
堂吉訶德和哈姆雷特
后記

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無

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