京華煙云（上）
出版時間：1987 出版社：時代文藝出版社 作者：林語堂 譯者：張振玉
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內(nèi)容概要
本書收入金鐘鳴《叢書總序》、《序》，林如斯《關(guān)于》，正文：上卷道家的女兒、中卷庭院悲劇、下卷秋之歌，梅中泉《跋》。
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評論、評分、閱讀與下載
- 還沒讀過(18)
- 勉強(qiáng)可看(135)
- 一般般(231)
- 內(nèi)容豐富(9585)
- 強(qiáng)力推薦(786)
用戶評論 (總計4條)
- 林語堂想把《紅樓夢》譯成英文，因故沒有譯成，于是照著《紅樓夢》的結(jié)構(gòu)寫了部《京華煙云》。因何故不知，有一點(diǎn)可以肯定，《紅樓夢》早已超過了小說的范疇，不是簡簡單單的文化隔閡?！毒┤A煙云》原著是英文，中文的翻譯不是他自己，讀譯本總感覺缺少林語堂文字間那種靈氣?！毒┤A煙云》的電視劇有趙雅芝版和趙薇版，都沒看過，因?yàn)闉榱穗娨晞”旧淼暮每?，鐵定了有瓊瑤劇的味道。我在想瓊瑤在寫作之前一定看過1939年就出版的《京華煙云》吧。
讀書少寫感，寫感必有感。自然，讀過《京華煙云》的人都繞不過對姚木蘭這個形象的思考，這位“奇女子”是林語堂心目中的完美女性的象征（他自己說的）。這種作家對自己小說中的某個人物偏愛現(xiàn)象，是文學(xué)的通病，也不能算是“病”吧，算是一種理想主義的寄托。有些甚至有些過了，比如金庸的張無忌韋小寶令狐沖之流，明顯的過于男權(quán)主義了。當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)在一個人物身上完美表現(xiàn)時，往往作者喜歡往悲劇上寫，比如曹雪芹的林黛玉，路遙的田曉霞，托爾斯泰的安娜。第一次讀到這些人物的死亡，那種惋惜和悲痛，無語言表。后來再讀，發(fā)現(xiàn)悲劇是如此自然。還好林語堂沒有這個偏好，他在寫一個悲劇的時代，沒有給姚木蘭一個悲劇的命運(yùn)安排。在那個新舊交替的時代，她既有封建女性的知書達(dá)理，道德綱常，又有新女性自由的意識，開放的思想?！懊钕爰摇边@個詞真的是在確切不過了。說起來，我最喜歡姚木蘭的一點(diǎn)，竟然是她的游園玩水，大概是我也有這樣的向往吧。
這本書和《紅樓夢》有多大聯(lián)系，我沒有感覺到，但還是說說《紅樓夢》?！都t樓夢》在我看來，在中國文學(xué)史上地位是毋庸置疑的，最主要的原因在于，它寫的那些女性。自古而今，女性在社會中的地位都是比較弱勢的，在古典文學(xué)中，大都是鶯歌燕舞之輩，在當(dāng)時那個年代，曹公能把女性這樣寫，寫的如此可愛，這是了不得的。至于那些紅學(xué)家提出的各種高談闊論，有多少是曹公之本意，就不得而知了?！都t》是反封建的，這不是它文學(xué)地位高的理由。如果我現(xiàn)在寫一本書，反對共產(chǎn)主義社會主義，估計不但發(fā)表不了，估計還會鬧一個叛國罪。倘若是發(fā)表了，幾百年后，后人會不會說，我有先進(jìn)的意識，前衛(wèi)的思想。我還會為此驕傲嗎？說不好聽一點(diǎn)，就是抱怨社會而已，歷朝歷代，古今中外，都是這樣，沒有完美的社會制度，顧及各個階層的人。所以，為了避免像《西游記》一樣被禁，最好就是“賈雨村甄士隱”這般處理，這樣的結(jié)果是硬生生整出一門學(xué)問，各種高新離奇的論斷出來了，爭來爭去。一部嘔心瀝血的作品，從中我們了解了中國古代的禮樂制度，園林文化，詩歌辭賦，認(rèn)知了一批中國文學(xué)史上重要的文學(xué)形象。曹公還有那樣的心機(jī)，映射這個，映射那個？閱歷少，見識短，我看《紅樓夢》，也只能看到這里。
林語堂估計和胡適一樣，因?yàn)闆]有依附于共產(chǎn)黨，在文學(xué)史的地位被有意淡化了。中國現(xiàn)在的作家大概分為幾類，一類賈平凹莫言代表的鄉(xiāng)土文學(xué)，一類郭敬明蔣方舟代表的青春派。而我最喜歡讀的卻是余秋雨代表的充滿文史氣息的文字?？赡苁瞧珢畚氖钒?，《明朝那些事》這種輕松幽默的文風(fēng)我也喜歡讀。一個工科生，讀這些為了什么？不得知。應(yīng)該讀什么書？不得曉。但是，語言的魅力，文字的想象，又何須用一個興趣來解釋呢？
京華煙云，一場人生大夢罷了。 - 這本小說就這樣看完了，大大的給個贊?。?br />
真希望再長點(diǎn)，看更多木蘭，蓀亞，莫愁，立夫等人的故事…… 讀完別的小說，我往常能毫不猶豫的說出我喜歡小說里的誰，又討厭小說里的誰?！毒┤A煙云》，我能清楚的說出討厭誰，但不能說出喜歡誰，似乎又誰也沒有特別喜歡。
一
對于木蘭來說，也許比起蓀亞，她更愛立夫。但如果結(jié)婚過日子，立夫不一定比蓀亞更會讓木蘭幸福。阿非和紅玉相互愛慕，但多愁善感久病臥床的紅玉不一定能讓阿非與她的婚姻幸福。也許，愛情和結(jié)婚過日子本身就是兩回事，互相愛慕彼此的兩個人也許并不適合在一起過日子。倆個人如果都有激進(jìn)好強(qiáng)的性格，即使彼此愛慕，也許也會在以后的生活中因?yàn)閮蓚€人的爭斗而減少幸福感，或是因?yàn)橐粋€人推著另一個人往前走而讓另一個人受到傷害。
婚姻可以成為一個人事業(yè)和人生的跳板，對一個人至關(guān)重要。在尋找終生伴侶的時候，不僅要考慮兩個人之間的感情，還要考慮兩個人之間的性格，能力。兩個性格互補(bǔ)的人，也許有更大可能相互攙扶，走過未來幾十年的風(fēng)雨人生路。
愛上一個不適合自己的人，就像紅玉，即使付出了感情，或許也未必幸福。其實(shí)很為她惋惜……多么有才氣的女子，為何那樣薄命！
二
蓀亞對官場的矛盾與故事前后的變化也引起了我許多的思考。 蓀亞老實(shí)憨厚，曾經(jīng)親口說他不會奉承人，也不想做官。蓀亞說：“在北京等差事的人真是成千上萬的，都是一無所長，所以只好找官做?！碑?dāng)看到這句話的時候，不禁想到了現(xiàn)在的國考潮。為什么會有那么多人去考公務(wù)員？！難道他們真的有一顆單純的為人民服務(wù)的心么？那只是因?yàn)?，念了那么多年書，考了那么多場試，我們似乎除了念書考試，幾乎已?jīng)什么都不會了！我們只能去干考上以后干什么都會有別人告訴你并且還能養(yǎng)活自己的事兒，呵呵，只有公務(wù)員了。不過換句話說，當(dāng)公務(wù)員起碼比在家啃老好。
蓀亞還說：“我以前每天坐在辦公室，閑談，看報，喝茶，在幾件公事上簽名。當(dāng)一天和尚撞一天鐘，大家都是這種態(tài)度……”100多年了，除了極少數(shù)人，大多數(shù)的公務(wù)員又有什么變化呢？不只是公務(wù)員，其實(shí)很多人，每天看起來都很忙，但我們到底忙了什么？
當(dāng)木蘭打算經(jīng)商，之前問蓀亞你喜歡干什么的時候，蓀亞的回答讓我感覺一陣悲哀。他說“直截了當(dāng)來說，我受的教育是為了做官，現(xiàn)在我不肯做官了，所以別的都不能做?！钡屑?xì)一想，現(xiàn)在的我們，似乎比蓀亞更悲哀。我們受的教育是為了什么？雖然老師曾經(jīng)告訴過我們，先做人，后做事。但我們從學(xué)校教育李學(xué)到的似乎更多是為了應(yīng)付考試的知識和技巧。起碼20歲前我們受的教育，直截了當(dāng)?shù)恼f是為了考試。除此之外，似乎再無他用。雖然那些教育讓我們掌握了知識，但知識只有和智慧配合起來才能是力量。在那12年的教育中，智慧似乎并不是社會教育的重點(diǎn)。雖然大學(xué)是掌握技能，要確定我們將來干什么。但大學(xué)基本是自由發(fā)展了，學(xué)不學(xué)看你自己。
蓀亞開始生活富足，“什么都不能做”，最后卻“有很多業(yè)務(wù)要照顧”，這和他聽從木蘭的建議，開始做古玩店的生意有密切的關(guān)系。世界上沒有什么事情是不可完成的，只要我們勇于嘗試，勇于邁出那第一步，就有可能迎來事情更好地發(fā)展。
最后，為被電視劇毀掉的蓀亞默哀……
三
牛家的衰落告訴我們一個道理：男人不好，毀的是自己；女人不好，毀的是一個家。在媽祖婆的“幫助”下，牛思道得到了“牛財神”的“美譽(yù)”；牛懷瑜納鶯鶯（妓女）為妾，并且和吳將軍共妻（鶯鶯），販賣鴉片，給日本人當(dāng)漢奸；牛東瑜恐嚇老師，隨便玩弄女子，還要在尼姑庵鬧事，最后被正法；素云和鶯鶯交往，販賣鴉片被稱為“白面兒皇后”，與日本人合作。其實(shí)素云還是很可惜的，雖然良心未泯，以死贖罪。但她如果出生在姚家或是曾家，可能不會走到那一步。
四
抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，阿通要去從軍的時候，蓀亞和木蘭盡力勸說，希望他放棄，因?yàn)樗撬麄兾ㄒ坏膬鹤?。蓀亞說：“再有征兵制度的國家里，不到萬不得已，不會征召獨(dú)子……”忽然就覺得，將來如果有條件，我要生兩個孩子……別的我就不想再說什么了……
五
但書中還有不懂之處。即木蘭為阿通取的名字，那首詩什么意思。望高人指教！ - 林語堂的女兒林如斯為此書寫的書評中有言道：“小說給人一場大夢的印象時，即成為偉大的小說，直可代表人生?！o涯的人生，就是偉大的小說?！蔽疑钜詾槿?。這本書錯綜復(fù)雜的主題、哲學(xué)與情感，恰可與真實(shí)的人生相比擬，也可算是那個新舊交替的時代的影像。但一本小說要如何包括無涯的人生？再宏偉的作品，也不過記錄一些個人生命的章節(jié)段落，人類歷史的片刻瞬間。但事情往往是這樣，對人生最深刻的領(lǐng)悟，就迸發(fā)于莫可名狀的某些瞬間，像木蘭在泰山頂上，于“無窮時間中的一剎那”，窺見“十全十美的至理”——因?yàn)樵跁r間這條奔流不息的長河之中，個人、民族、人類，以及自然萬物，一切都互相聯(lián)結(jié)，融匯為一體。
木蘭一生里有三個這樣的瞬間。第一個是在中秋夜宴之后，在陶然半醉之中，感到生平從所未有的“自我個人的獨(dú)立存在”。在這一刻對自我的發(fā)現(xiàn)，對個體生命的認(rèn)知，或許才真正觸發(fā)了她對立夫的愛，同時也成為她一生自在風(fēng)流的源泉。這是她發(fā)現(xiàn)了“我”。第二個是在泰山無字碑前，永恒而無情的石頭的生命昭示著永恒而無情的自然秩序，她“凜然畏懼”，感到前所未有的凄涼沉靜。在這游離于浮世之外的一刻，于人的短暫渺小的生命之外她看到無限的生機(jī)勃勃的自然萬物，可謂超越了“我”。第三個是全書末尾，他們匯入西遷的人的洪流之中時，她感到自己與整個民族融為一體——個人的有限的生命在民族的以至人類的生命之中，永遠(yuǎn)延續(xù)流傳。這是她從“無我”回歸到“大我”。
但是話又說回來，即使富于哲學(xué)意味，這本書還是沒能給我一場大夢，又或是無涯的人生的感覺。
此外不得不說我對作者心目中的理想女性，并得無數(shù)讀者厚愛的木蘭感到失望，因?yàn)樗诟鞣N方面的不徹底。她的思想新舊混雜，當(dāng)然那可以歸因于時代。她自由率性，但在婚約面前對自己的幸福不曾有絲毫的爭取，只是歸之于命運(yùn)妥協(xié)接受，并且這是在她有一個那么開明的父親的前提下。她感情豐富充滿熱情，但又滿足于沒有愛情的婚姻，對蓀亞的出軌甚至可以說是坦然欣然。本來可以不必這樣。木蘭之精神，蓀亞不能理解；立夫之理想，莫愁不能認(rèn)同。在精神上，只有木蘭與立夫可以相配，本來他們可以成為靈魂的伴侶。但她就這么毫無緣故地放棄了，有時讓人覺得這不過是作者刻意為之，大概只是為了證明“靈魂的伴侶”本就是這世間稀有的事物，而這世間最多的，是缺憾。
與之相比，曼娘舊得純粹，可能反倒更加動人。她與平亞相愛的那一段，含蓄平淡到了極點(diǎn)，里頭卻能有種驚心動魄的力量，某些現(xiàn)代轟轟烈烈的愛情故事都尤為不及。
- 近期心浮氣躁，兩本書斷斷續(xù)續(xù)的讀了半年多，時至今日才讀完，從前聽說趙薇演過這部電視劇，塑造了木蘭嫻靜，卻又堅強(qiáng)的人物形象，可能是由于我只看了書籍的緣故吧，覺得人物躍然紙上，木蘭少女時期機(jī)靈獨(dú)立，婚后主持家中大小事務(wù)，平靜悠然，半生優(yōu)雅度過，后半部描寫中國近代戰(zhàn)爭，真讓人不敢直視，每每想起戰(zhàn)爭使親人分離，就覺得慘不忍睹，有什么比失去家庭更痛苦呢，可能就只有失去國家，看著同胞流離失所了。本害怕征戰(zhàn)殺戮的我，在看到黛云，阿通，陳三，甚至是素云面對戰(zhàn)爭、敵人無所畏懼時，那種對國家，對人民的感情，不是用生死可以表達(dá)的。如果真到了那個時刻，恐怕每個人都會拿起槍為自己信仰而戰(zhàn)吧。