李象群

內(nèi)容概要

李象群(1961—)，男，滿族。黑龍江人。擅長雕塑。
現(xiàn)任清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、北京市人民代表大會(huì)代表、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國雕塑家學(xué)會(huì)常務(wù)理事、0工場藝術(shù)中心藝術(shù)總監(jiān)。
這本《李象群(精)》收錄了由其創(chuàng)作的雕塑作品。

書籍目錄

名家評(píng)說“堆云·堆雪”
融入·超越的二極重構(gòu)——試讀李象群的雕塑藝術(shù)
“叛逆”的時(shí)光雕塑家：李象群
作品賞析2010-2012
作品賞析2000-2009
作品賞析1984-1998
歷程
索引
藝術(shù)家簡歷

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    剛剛不惑之年的李象群，曾與他同齡的人們一樣，幸運(yùn)地接受了系統(tǒng)嚴(yán)格的經(jīng)典雕塑藝術(shù)規(guī)范的教學(xué)訓(xùn)練。嗣后，又在藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐過程中宜面“當(dāng)代藝術(shù)”的巨大影響。“傳統(tǒng)藝術(shù)”與“現(xiàn)代藝術(shù)”從文化的范疇內(nèi)，均是人類創(chuàng)造的文明成果。然而觀照“時(shí)代”，這里多呈現(xiàn)出非協(xié)調(diào)的矛盾，甚至對(duì)立。由此衍生兩個(gè)“基點(diǎn)”不同的陣營，影響并制約著藝術(shù)家們的理念、行為和藝術(shù)實(shí)踐。誠如20世紀(jì)以來的現(xiàn)代藝術(shù)標(biāo)舉反“傳統(tǒng)”，強(qiáng)烈的“叛逆”精神同樣在中國現(xiàn)代藝術(shù)的主流思潮中被一脈承繼，并大為地?cái)U(kuò)展。李象群的雕塑藝術(shù)同樣具有鮮明的“現(xiàn)代”意味，面對(duì)“傳統(tǒng)”他卻并非一味地“反動(dòng)”，另辟蹊徑地從更深的層面閃爍出與眾不同的深遂睿智和思想光芒。 眾所周知，中國現(xiàn)代雕塑教學(xué)體系，由承繼以古典雕塑為主體的西方美術(shù)教育模式發(fā)展而來。精準(zhǔn)的解剖學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性，成熟于西方文藝復(fù)興時(shí)期的這一雕塑范式。作為西方雕塑教育金科玉律，直至現(xiàn)代藝術(shù)的興起才告打破。80年代之前的中國雕塑教育基本沿循西方文藝復(fù)興以來的教學(xué)方式，重視客體和準(zhǔn)確無誤的“再現(xiàn)”性塑造被奉為最高的審美經(jīng)典。嚴(yán)格的教學(xué)訓(xùn)練，堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)功積淀，著實(shí)為李象群在中國雕塑界尤其是具象雕塑領(lǐng)域贏得了令人注目的成就。然而，李象群的成功并不僅限于此，他更未在此止步不前。篤信鉆到底又是一層新天地的李象群，執(zhí)著探究具像雕塑的母語，從古埃及、古希臘的雕塑中他發(fā)現(xiàn)了人體之“形”，包含著美學(xué)、哲學(xué)及天理之?dāng)?shù)和比例的和諧關(guān)系。神、人、宇宙之精神更富活力，與通達(dá)宇宙的終極所形成的西方早期具象雕塑包含著主、客二體。事實(shí)上迥然有異于西方雕塑后來向崇尚客觀真實(shí)的“再現(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)唯科學(xué)，共性化的發(fā)展。李象群選擇了進(jìn)取性地“融入”，并在積極的實(shí)踐中推動(dòng)著具象雕塑的發(fā)展。 李象群的具象雕塑嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)整、體面簡括的造型中，體現(xiàn)出一種對(duì)法度把握游刃有余的自信和灑脫。主體意識(shí)關(guān)注于對(duì)客體塑造與表現(xiàn)，使感性的敏覺、理性的體悟和源于性靈的表現(xiàn)，在具象化的客體造型之中含蘊(yùn)著更多屬于他個(gè)人氣息和靈性化的特質(zhì)。從具象雕塑范疇，李象群的藝術(shù)實(shí)踐，消解了我國具象雕塑教學(xué)長期忽視的、缺乏藝術(shù)家個(gè)性體現(xiàn)的癥結(jié)。在文化的意義上，因受現(xiàn)代藝術(shù)沖擊而陷入谷底的具像雕塑，在其手中將鏈條有機(jī)貫通。以“融入”切入“傳統(tǒng)”，使“傳承”的價(jià)值更具有時(shí)代的觀照和當(dāng)下的意義。因此，李象群的具象雕塑倍受同行的推崇。素以形式多樣而被廣泛關(guān)注的全國體育美展，其第三屆、第四屆的兩屆金獎(jiǎng)均為李象群的具象雕塑作品所獨(dú)得。如此殊榮，亦是對(duì)他在具象雕塑的卓越佳績的高度褒獎(jiǎng)。 源自“古典”藝術(shù)語匯滋養(yǎng)的李象群，其雕塑藝術(shù)并未限定其中?！霸谒囆g(shù)表現(xiàn)的方式上大膽直取”現(xiàn)代，西方古典藝術(shù)衍生自嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S的定勢(shì)。借助心理學(xué)的支持和對(duì)人的本性、潛能的不斷深拓，日臻發(fā)達(dá)的“直覺”思維，成為20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要支柱和精神資源。這一思維方式和行為方式的深刻改變，直接導(dǎo)致藝術(shù)表現(xiàn)方式和表現(xiàn)樣式的不斷更新。古典藝術(shù)推崇的內(nèi)容與形式，和諧的原則，在“形式即內(nèi)容”的置換中，彰顯出“現(xiàn)代藝術(shù)”相悖于“傳統(tǒng)藝術(shù)”的關(guān)鍵性差異。形式的突破，滿足了藝術(shù)家標(biāo)新立異從“形式”到“方式”進(jìn)行大膽的“革命”性的實(shí)踐。對(duì)此深有感悟的李象群，運(yùn)用纏裹方式及布料肌理，在強(qiáng)烈的視覺沖擊和豐富的視覺變化中，轉(zhuǎn)化并建構(gòu)為一個(gè)個(gè)性分明的符號(hào)定式。 “纏裹”納入了李象群認(rèn)定的方式，亦成了“現(xiàn)代意識(shí)”下更具本體化意識(shí)的載體。

編輯推薦

《中國當(dāng)代藝術(shù)家學(xué)術(shù)叢書:李象群》由吉林美術(shù)出版社出版。

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