新編中外名著導(dǎo)讀

前言

在人類智慧的浩瀚宇宙中，文學(xué)作為藝術(shù)的基本形式之一，在藝術(shù)的天空中熠熠生輝。中國古人云：“文為道之飾，道為文之本?！蔽膶W(xué)名著作為人類精神寶庫中最燦爛的組成部分，凝聚著作家對(duì)人生、社會(huì)和時(shí)代的思考。文學(xué)名著是時(shí)代精神的體現(xiàn)。時(shí)代精神決定了一個(gè)時(shí)代的文學(xué)風(fēng)格。閱讀文學(xué)名著不僅能提高文學(xué)修養(yǎng)和寫作能力，而且能陶冶情操、領(lǐng)悟人生、獲得智慧。在人生成長的旅途中，青少年朋友處在最能吸收知識(shí)和最需要養(yǎng)料的階段，又怎能不去閱讀這些人類文學(xué)史上的經(jīng)典之作昵？正是基于此，本書精心遴選了古今中外近百部優(yōu)秀文學(xué)作品，力求使讀者朋友在最短的時(shí)間內(nèi)了解更多的文學(xué)名著，為讀者傾情打造一個(gè)立體的、彩色的、極具文化魅力的閱讀空間。請(qǐng)打開面前的這本書吧！它像一架古琴，彈雖在指，悟卻在意，昕雖在耳，感卻在心。文不可無者有四：曰體、曰志、曰氣、曰韻。體貴正太，高貴高運(yùn)，氣貴雄渾，韻貴雋永。四者之本，非養(yǎng)無以發(fā)其真，非悟無以入其妙。正所謂”無為道士三尺琴，中有萬古無窮音”。請(qǐng)打開面前的這本書吧！它像一座堅(jiān)實(shí)的大磨盤，上盤是中國文學(xué)，下盤是外國文學(xué)，中心軸是思想，推磨的動(dòng)力是對(duì)世界的好奇心和熱情，而流出的則是一杯杯淳厚的精神佳釀，一切都在靜候您的品味！本書采用彩色印刷，圖片精美，版式新穎，既體現(xiàn)了文學(xué)名著的文化底蘊(yùn)，又融合了現(xiàn)代審美理念。使讀者朋友在全方位接近文學(xué)大師、深層淡品讀文學(xué)名著的同時(shí)，獲得更多的審美享受、想象空間和文化熏陶?！?/pre>


內(nèi)容概要
新的世紀(jì)呼喚新一代的復(fù)合型人才，新的人才需要閱讀與學(xué)習(xí)理念的快速更新?！恫艑W(xué)世界》系列叢書打破了老版書籍知識(shí)冗舊，體例繁雜，深?yuàn)W難解的弊端；所選資料翔實(shí)準(zhǔn)確，文字簡潔生動(dòng)。體例分類細(xì)致入微，通過具體的數(shù)據(jù)、簡明的版式來具體調(diào)動(dòng)讀者的閱讀積極性并啟發(fā)他們的想象力，從而使讀者能夠快樂閱讀、輕松學(xué)習(xí)。    本書為該系列之《新編中外名著導(dǎo)讀》分冊(cè)，書中精心遴選了古今中外近百部優(yōu)秀文學(xué)作品，力求使讀者朋友在最短的時(shí)間內(nèi)了解更多的文學(xué)名著，為讀者傾情打造一個(gè)立體的、彩色的、極具文化魅力的閱讀空間。



書籍目錄
中國文學(xué)卷　詩經(jīng)　左傳　論語　莊子　戰(zhàn)國策　楚辭　史記　樂府詩集　水滸傳　三國演義　西游記　牡丹亭　桃花扇　三言二拍　聊齋志異　儒林外史　紅樓夢(mèng)　吶喊　子夜　駱駝祥子　邊城　家　眢雨　圍城　呼蘭河傳外國文學(xué)卷　荷馬史詩　天方夜譚　神曲　堂吉訶德　莎士比亞全集　魯濱孫漂流記　雙城記　簡·愛　呼嘯山莊　傲慢與偏見　浮土德　安徒生童話　復(fù)活　童年　紅與黑　歐也妮·葛朗臺(tái)　巴黎圣母院　悲慘世界　包法利夫人　茶花女　漂亮朋友　泰戈?duì)栐娺x　湯姆叔叔的小屋　老人與?！“倌旯陋?dú)　飄　生命中不能承受之輕


章節(jié)摘錄
插圖：《詩經(jīng)》是我國古典詩歌的兩大源頭之一，它的作者來自于社會(huì)各階層，產(chǎn)生的地域也很廣。除了周王朝樂官制作的樂歌與公、卿、士進(jìn)獻(xiàn)的樂歌，還有許多原來流傳于民間的歌謠。這些民間歌謠是周王朝派專門的采詩人到民間收集而成的，用以了解政治教化和風(fēng)俗的盛衰利弊。各諸侯國樂師以唱詩、作曲為職業(yè)，也收集歌謠來豐富他們的唱詞和樂調(diào)，諸侯又把這些樂曲獻(xiàn)給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。各個(gè)時(shí)代從各個(gè)地區(qū)搜集來的樂歌，一般是保存在周王室的樂官那里的。收集、整理和制作民歌，也是周王朝的文化事業(yè)之一?！对娊?jīng)》是我國最早的詩歌總集，反映西周初年(公元前11世紀(jì))到春秋中葉(公元前6世紀(jì))五百多年間的古代社會(huì)生活，共305篇。按作品的不同樂調(diào)可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三大類：《風(fēng)》指國風(fēng)，就是各諸侯國的民間樂曲，包括周南、召南、邶、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳15個(gè)諸侯國的民歌，共160篇；《雅》是西周京畿正音，分《大雅》31篇和《小雅》74篇，共105篇；《頌》是朝廷祭祀鬼神和贊美功德的樂歌或舞曲，分《周頌》3l篇、《魯頌》4篇、《商頌》5篇，共40篇。各篇的作者大多不可考。這些作品經(jīng)過長期的積累，相傳大約在春秋末年由孔子重新編訂，作為其學(xué)生的教科書。先秦時(shí)代統(tǒng)稱為《詩》或《詩三百》，到了漢代，儒家將其奉為經(jīng)典，稱為《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》歌詠的內(nèi)容很復(fù)雜，由于詩歌的性質(zhì)不同，描述的內(nèi)容也相應(yīng)地有所不同?！吨茼灐肥侵芡跏业淖趶R祭祀詩。除了單純歌頌祖先功德以外，還有一部分是春夏之際向神祈求豐年或秋冬之際酬謝神的樂歌。如《豐年》中唱道：“豐年多黍多馀，亦有高廩，萬億及秭。為酒為醴，蒸畀祖妣，以洽百禮，降?？捉??！倍多嫖?)則描繪了大規(guī)模耕作的情形：“噫嘻成王，既昭假爾，率時(shí)農(nóng)夫，播厥百谷。駿發(fā)爾私，終三十里。亦服爾耕，十千維耦?！薄洞笱拧分械摹渡瘛贰ⅰ豆珓ⅰ贰痘室印贰洞竺鳌肺迤且唤M周民族的史詩，記述了關(guān)于從周民族的始祖后稷的傳說到周王朝的創(chuàng)立者武王滅商的歷史。如《生民》敘述后稷的母親姜螈禱神求子，后來踏了神的腳印而懷孕，生下了后稷，不敢養(yǎng)育，把他丟棄。后稷歷盡苦難而不死：“誕置之隘巷，牛羊腓字之。誕置之平林，會(huì)伐平林。誕置之寒冰，鳥覆翼之。鳥乃去矣，后稷呱矣。實(shí)覃實(shí)，厥聲載路?！蔽髦芎笃冢肿迩?jǐn)_，諸侯兼并，社會(huì)劇烈動(dòng)蕩?！洞笱拧贰缎⊙拧分挟a(chǎn)生于這一時(shí)期的詩，有很多批評(píng)政治的作品。如《瞻印》中說：“人有土田，女反有之；人有民人，女覆奪之。此宜無罪，女反收之。彼宜有罪，女覆說之?！薄对娊?jīng)》中更多的政治批評(píng)詩，表達(dá)了作者對(duì)艱危時(shí)事的憂慮，對(duì)統(tǒng)治者的強(qiáng)烈不滿，反映了賦稅繁重、政治黑暗、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如《十月之交》寫道：“燁燁震電，不寧不令。百川沸騰，山冢崩。高岸為谷，深谷為陵。哀今之人，胡僭莫懲？”《國風(fēng)》中也有這一類的詩，如《伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貊兮？彼君子兮，不素餐兮！”《相鼠》也是類似的作品：“相鼠有皮，人而無禮，胡不遄死？”在《國風(fēng)》中，最集中的是關(guān)于戀愛和婚姻的詩?！墩倌稀ひ坝兴兰纭罚骸耙坝兴?，白茅包之，有女懷春，吉士誘之?！?、“舒而脫脫兮，無感我悅兮，無使龍也吠。”一個(gè)打獵的男子在林中引誘一個(gè)“如玉”的女子，那女子勸男子別莽撞，別驚動(dòng)了狗，表現(xiàn)了又喜又怕的微妙心理?！多嶏L(fēng)·將仲子》寫道：“將仲子兮，無蹄我里，無折我樹杞！豈敢愛之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也！”“仲子”是她所愛的情人，但她卻不敢同他自由相會(huì)，且不準(zhǔn)他攀樹翻墻，只因父母可畏。《國風(fēng)》中還有許多描寫夫妻間感情生活的詩。像《唐風(fēng)·葛生》，一位死了丈夫的妻子這樣表示：“夏之日，冬之夜，百歲之后，歸于其居?！薄囤L(fēng)》中的《谷風(fēng)》，《衛(wèi)風(fēng)》中的《氓》，是最著名的兩首棄婦詩。




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