經(jīng)典裝飾圖案創(chuàng)意應(yīng)用

前言

這本《經(jīng)典裝飾圖案創(chuàng)意應(yīng)用》是我和韓婕教授及我們所帶的研究生在“裝飾圖案的色彩與技法研究”課題的基礎(chǔ)上，共同合作完成的一部具有現(xiàn)實(shí)意義的關(guān)于傳統(tǒng)圖案創(chuàng)新與應(yīng)用研究的學(xué)術(shù)專著。本書集聚世界文明歷史的沉淀，以生動(dòng)絢美的裝飾圖案為創(chuàng)意靈感，向讀者展現(xiàn)了如何汲取傳統(tǒng)經(jīng)典裝飾圖案的精華。如何繼承裝飾圖案的歷史，如何創(chuàng)造時(shí)尚，如何創(chuàng)造有意昧的裝飾圖案應(yīng)用于我們的實(shí)際設(shè)計(jì)中，做了大膽而有意義的嘗試。世界經(jīng)典裝飾圖案是滲透于生活中的藝術(shù)，它歷史悠久，積淀深厚，內(nèi)容豐富，品類繁多，具有濃厚的生活情趣和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為世界藝術(shù)的瑰寶。世界經(jīng)典裝飾圖案的產(chǎn)生，雖然地域不同，民族不同，裝飾風(fēng)格不同，但它們之間既有相互融合，又獨(dú)樹新篇，各具神韻，其各自的歷史價(jià)值與審美價(jià)值非常值得從事藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的人士學(xué)習(xí)和研究，這對(duì)于世界各國文化藝術(shù)的交流、了解世界裝飾藝術(shù)、弘揚(yáng)和發(fā)展世界民族文化精神具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。世界優(yōu)秀、精良的傳統(tǒng)裝飾圖案具有樸實(shí)生動(dòng)、高度概括和豐富的藝術(shù)想象及獨(dú)特的裝飾風(fēng)格，和其他藝術(shù)一樣，它的產(chǎn)生和應(yīng)用因特定的環(huán)境、歷史背景、民族生活、精神面貌、文化技術(shù)及審美觀點(diǎn)的不同而表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特點(diǎn)。多種多樣的裝飾語境給人們展現(xiàn)了無限廣闊的視覺維度，又為人們留下了極其豐富的藝術(shù)形象和聯(lián)想空間，也成為現(xiàn)今設(shè)計(jì)繼承與發(fā)展的原動(dòng)力。世界傳統(tǒng)裝飾圖案源遠(yuǎn)流長，在漫長的歷史長河中演進(jìn)發(fā)展、延宕不絕，產(chǎn)生了種類繁多且有意味的裝飾圖案。這些圖案題材廣闊，表現(xiàn)形式多樣，色彩極為豐富，制作工藝精湛，形成了具有世界不同民族風(fēng)格特色的裝飾圖案體系，為我們研究、繼承和發(fā)展當(dāng)代裝飾藝術(shù)及當(dāng)代文化設(shè)計(jì)提供了廣闊的空間。本書的目的在于通過提供一些如何將經(jīng)典傳統(tǒng)圖案進(jìn)行提取、變化、創(chuàng)新、應(yīng)用等方面的思路，為讀者開啟一條行之有效的設(shè)計(jì)路徑，也算是一種拋磚引玉，與大家共同研討一些有關(guān)傳統(tǒng)圖案如何能夠讓它產(chǎn)生可持續(xù)發(fā)展的問題。全書主體內(nèi)容分為兩大部分：第一部分為中國篇，主要從中國傳統(tǒng)經(jīng)典圖案中提取出設(shè)計(jì)元素（紋樣、色彩等）加以創(chuàng)意應(yīng)用。這部分是從原始社會(huì)的彩陶到明清時(shí)期的經(jīng)典裝飾圖案中挑選具有典型的圖例進(jìn)行提煉、歸納、創(chuàng)新，應(yīng)用實(shí)例加以詳解，為讀者提供一個(gè)學(xué)習(xí)的思路。第二部分為外國篇，精選國外具有代表性的經(jīng)典圖案作為研究、創(chuàng)意應(yīng)用的靈感來源，旨在了解世界裝飾圖案藝術(shù)風(fēng)格，并從中得到有益于當(dāng)今設(shè)計(jì)中的靈感來源，創(chuàng)造出多元化的裝飾風(fēng)格的作品。當(dāng)今世界，設(shè)計(jì)是一個(gè)多元化、多維度的時(shí)代，一切關(guān)于創(chuàng)意設(shè)計(jì)思維理論的方法都是雙刃劍。一方面它可以使初學(xué)者盡快入門，找到學(xué)習(xí)路徑；另一方面它可能在一定程度上又束縛了學(xué)習(xí)者的思維，產(chǎn)生了定式，有礙于創(chuàng)新和發(fā)展。藝術(shù)設(shè)計(jì)提倡理性加感性的創(chuàng)作思維模式，應(yīng)走一條“從必然王國到自由王國”的飛躍的道路，這也是我們推出此書并所期待的一個(gè)結(jié)果。衷心希望此書能夠使讀者在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中多了一條行之有效的創(chuàng)作思路，并能舉一反三，使自己的創(chuàng)意思維源源不斷。最終創(chuàng)作出別有洞天的作品。

內(nèi)容概要

本書主體內(nèi)容分為兩大部分：第一部分為中國篇，主要從中國傳統(tǒng)經(jīng)典圖案中提取出設(shè)計(jì)元素(紋樣、色彩等)加以創(chuàng)意應(yīng)用。這部分是從原始社會(huì)的彩陶到明清時(shí)期的經(jīng)典裝飾圖案中挑選具有典型的圖例進(jìn)行提煉、歸納、創(chuàng)新，應(yīng)用實(shí)例加以詳解，為讀者提供一個(gè)學(xué)習(xí)的思路；第二部分為外國篇，精選國外具有代表性的經(jīng)典圖案作為研究、創(chuàng)意應(yīng)用的靈感來源，旨在了解世界裝飾圖案藝術(shù)風(fēng)格，并從中得到有益于當(dāng)今設(shè)計(jì)中的靈感來源，創(chuàng)造出多元化的裝飾風(fēng)格的作品。

書籍目錄

序言閱讀解說關(guān)于經(jīng)典圖案創(chuàng)意應(yīng)用的思考中國篇　原始社會(huì)裝飾圖案與應(yīng)用　商周時(shí)期裝飾圖案與應(yīng)用　春秋戰(zhàn)國時(shí)期裝飾圖案與應(yīng)用　秦漢時(shí)期裝飾圖案與應(yīng)用　魏晉南北朝時(shí)期裝飾圖案與應(yīng)用　隋唐時(shí)期裝飾圖案與應(yīng)用　宋代裝飾圖案與應(yīng)用　元代裝飾圖案與應(yīng)用　明代裝飾圖案與應(yīng)用　清代裝飾圖案與應(yīng)用外國篇　歐洲裝飾圖案與應(yīng)用　日本裝飾圖案與應(yīng)用　印度裝飾圖案與應(yīng)用　東南亞裝飾圖案與應(yīng)用　阿拉伯——伊斯蘭裝飾圖案與應(yīng)用　非洲裝飾圖案與應(yīng)用　美洲裝飾圖案與應(yīng)用　大洋洲裝飾圖案與應(yīng)用后記

章節(jié)摘錄

插圖：傳統(tǒng)經(jīng)典圖案作為人類創(chuàng)造的最為豐富、最具生命力的藝術(shù)形式。在整個(gè)人類文明史的發(fā)展進(jìn)程中始終發(fā)揮著推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的重要作用。19世紀(jì)下半葉。尤其是20世紀(jì)。伴隨著現(xiàn)代工業(yè)化和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生，并且發(fā)展壯大，成為當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的主流。現(xiàn)代設(shè)計(jì)把功能性、實(shí)用性、合理性和科學(xué)性提升到前所未有的主導(dǎo)地位。從而在根本上改變了以裝飾為中心的工藝美術(shù)的面貌。我們知道一個(gè)不可辯駁的事實(shí)，那就是現(xiàn)代的圖案設(shè)計(jì)是從傳統(tǒng)圖案發(fā)展而來的，但又不是傳統(tǒng)圖案的簡單重復(fù)與翻版。對(duì)于經(jīng)典傳統(tǒng)圖案的態(tài)度是既要有所繼承，又要有所揚(yáng)棄，即所謂的古為今用，洋為中用。對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典圖案必須進(jìn)行發(fā)展與創(chuàng)新，并賦予其全新的創(chuàng)作理念及功能與形式。使之成為適應(yīng)和符合現(xiàn)代社會(huì)審美與實(shí)用需求的現(xiàn)代裝飾圖案。在設(shè)計(jì)理念上，傳統(tǒng)經(jīng)典圖案那種以圖案形式為中心、以裝飾美化為目的從而忽視了實(shí)用、缺少構(gòu)造考量的工藝美術(shù)觀念應(yīng)予以改進(jìn)；在題材以及內(nèi)容上，傳統(tǒng)經(jīng)典圖案中有些宣揚(yáng)封建倫理、宗教迷信內(nèi)容的應(yīng)予摒棄，而那些富有吉祥寓意、贊譽(yù)美好生活的、為人們所喜聞樂見的題材內(nèi)容應(yīng)予以保留和傳承；在圖案的表現(xiàn)形式上，中外傳統(tǒng)經(jīng)典圖案總結(jié)出完整的形式美和規(guī)律，創(chuàng)造出風(fēng)格多樣、形式各異的表現(xiàn)形式，在圖案造型、構(gòu)圖組織、色彩運(yùn)用和表現(xiàn)技法等方面形成了十分完備的構(gòu)成體系，是人類寶貴的財(cái)富，值得我們繼承和發(fā)展。如何發(fā)展、如何繼承是擺在我們面前的需要思考的一個(gè)重要問題，我們對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典圖案的態(tài)度無論是形式還是內(nèi)容既不能原封不動(dòng)地照搬照抄。又不能斷章取義，簡單改變其品格面貌，而是應(yīng)該按照現(xiàn)代設(shè)計(jì)的要求，在產(chǎn)品的實(shí)用功能、材料構(gòu)造、工藝技術(shù)以及社會(huì)審美和消費(fèi)訴求等方面的結(jié)合中。運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和方法，充分領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)經(jīng)典圖案的精神實(shí)質(zhì)，予以合理的改良，使之成為帶有民族特點(diǎn)和意味的現(xiàn)代圖案。這種圖案創(chuàng)意凸顯出兩個(gè)特點(diǎn)：一是產(chǎn)品的功能化，即設(shè)計(jì)根據(jù)產(chǎn)品的功能以及其構(gòu)造而采取相應(yīng)的創(chuàng)意表現(xiàn)形式；二是圖案形式多樣化，即在不同領(lǐng)域設(shè)計(jì)中的多種專業(yè)時(shí)尚應(yīng)用圖案設(shè)計(jì)。

后記

《經(jīng)典裝飾圖案創(chuàng)意應(yīng)用》一書，經(jīng)過了幾個(gè)寒暑秋冬，終于塵埃落定，付梓出版了，但我們心中還是有些忐忑不安，認(rèn)為該書還有很多地方研究得不夠系統(tǒng)，問題解決得不夠透徹，如提煉一個(gè)時(shí)期傳統(tǒng)紋樣，在題材內(nèi)容的歸屬風(fēng)格特點(diǎn)、色彩的風(fēng)格特點(diǎn)歸類等方面，沒有按系統(tǒng)歸類加以分析總結(jié)，這樣就很難抓住某一個(gè)時(shí)期圖案的造型、風(fēng)格等共同特點(diǎn)，給讀者引領(lǐng)的思路不是特別清晰，好在它是一個(gè)階段性的按照不同時(shí)期對(duì)中外經(jīng)典圖案學(xué)習(xí)、應(yīng)用的體會(huì)，讀者可通過書中的應(yīng)用實(shí)例，進(jìn)行跳躍式的學(xué)習(xí)和借鑒，從中領(lǐng)悟設(shè)計(jì)思路，并將此應(yīng)用到自己的設(shè)計(jì)中。實(shí)踐證明，直接拷貝傳統(tǒng)經(jīng)典圖案用于視覺設(shè)計(jì)和產(chǎn)品裝飾設(shè)計(jì)是難以奏效的，也不是我們現(xiàn)代社會(huì)提倡的設(shè)計(jì)理念。現(xiàn)代圖形的設(shè)計(jì)是通過圖形的傳承創(chuàng)意，再根據(jù)審美的流行時(shí)尚而產(chǎn)生的一種創(chuàng)作模式。例如，2008北京奧運(yùn)火炬“祥云”的設(shè)計(jì)理念來自蘊(yùn)含“淵源共生，和諧共融”思想的中國傳統(tǒng)文化作為華夏文化的象征符號(hào)展開設(shè)計(jì)的?；鹁娴脑煨挽`感來自中國傳統(tǒng)的紙卷軸，祥云紋樣取自中國多年文化積淀的抽象圖形符號(hào)，色彩靈感來自承載千年的印象色彩的中國漢代的漆紅色。圖案紅色套銀，對(duì)比協(xié)調(diào)醒目，并與火炬造型風(fēng)格和諧統(tǒng)一，內(nèi)涵厚重，這種設(shè)計(jì)寓意著人類吉祥大利，對(duì)未來充滿無限的祈望，這是一種表示無限祝愿的意象效果，是一種非常有說服力的成功設(shè)計(jì)，我們可以從中借鑒它的優(yōu)良設(shè)計(jì)思路。當(dāng)然，學(xué)習(xí)經(jīng)典圖案和創(chuàng)新應(yīng)用，會(huì)因?yàn)槊總€(gè)人對(duì)其理解方式、理解角度、選擇標(biāo)準(zhǔn)、創(chuàng)意模式等不同，最后產(chǎn)生的形態(tài)理念也是不一樣的。在實(shí)際設(shè)計(jì)中，知識(shí)、技能的積累，對(duì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典圖案與創(chuàng)新應(yīng)用顯得尤為重要，我們可以通過規(guī)定的研究方向，指定一些中外具有典型的圖案范例，擬定幾個(gè)主題做專題模擬實(shí)踐，也可利用“頭腦風(fēng)暴”，用聯(lián)想創(chuàng)意和想象創(chuàng)意等設(shè)計(jì)思維方法對(duì)設(shè)計(jì)方案做案例展開，這樣經(jīng)過一定時(shí)間的歷練，相信你一定能夠創(chuàng)作出屬于自己風(fēng)格的作品。這也是我們所期待的。隨著時(shí)代的發(fā)展，國際經(jīng)濟(jì)一體化、文化全球化時(shí)代來臨，國內(nèi)、國外的設(shè)計(jì)已出現(xiàn)了專業(yè)化競(jìng)爭(zhēng)的格局，設(shè)計(jì)已成為提升產(chǎn)品的檔次、競(jìng)爭(zhēng)和提高產(chǎn)品附加值的重要手段。如何創(chuàng)新具有民族特色的裝飾圖案，提升設(shè)計(jì)水平是每個(gè)設(shè)計(jì)師面臨的一個(gè)重要問題。設(shè)計(jì)師應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維，面對(duì)種類繁多、品質(zhì)優(yōu)良的傳統(tǒng)經(jīng)典圖案一定能產(chǎn)生創(chuàng)意靈感，哪怕是一個(gè)初級(jí)的設(shè)計(jì)概念，一個(gè)未成熟的、朦朧的方案，一步一步地推進(jìn)，相信最終能成為一個(gè)為人矚目的焦點(diǎn)，一個(gè)成功設(shè)計(jì)方案的雛形。因此，未來的設(shè)計(jì)，更注重品質(zhì)和文化內(nèi)涵的延伸，更講究設(shè)計(jì)的實(shí)效性和創(chuàng)新性。

編輯推薦

《經(jīng)典裝飾圖案創(chuàng)意應(yīng)用》是由吉林美術(shù)出版社出版的。

圖書封面

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