藝術(shù)的背后

前言

以往的藝術(shù)教育大多是以一種藝術(shù)史的方式去理解文化，而問題在于我們是否能以一種文化史的方式去理解藝術(shù)，即我們應(yīng)該打開或重建藝術(shù)背后的那部塵封已久的歷史?！u操釋義的危機(jī)亞里士多德說：“藝術(shù)是模仿”?？屏治榈抡f：“藝術(shù)是表現(xiàn)”。托爾斯泰說：“藝術(shù)是情感交流”。我們面臨的是一個藝術(shù)的釋義不斷被刷新甚至被顛覆的世紀(jì)。在今天，關(guān)于藝術(shù)釋義的追問必須以我們所處的時代為參照與譜系?？v覽藝術(shù)史的發(fā)展歷程和存在狀態(tài)，由于不同的民族歷史傳統(tǒng)和相異的社會文化因素的影響，使其呈現(xiàn)出豐富多彩而又相對復(fù)雜的藝術(shù)景觀。然而傳統(tǒng)《藝術(shù)史》的書寫卻總是以關(guān)注藝術(shù)的自身發(fā)展為脈絡(luò)和線索。換言之，面對紛繁復(fù)雜的藝術(shù)史現(xiàn)象.藝術(shù)史的書寫更多的是以藝術(shù)史自身的內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系為統(tǒng)攝來縷析出其中相應(yīng)的主體輪廓和基本脈絡(luò)。

內(nèi)容概要

　　20世紀(jì)的哲學(xué)是以兩部重要的著作作為其開端的，一是羅素的《數(shù)學(xué)原理》，一是胡塞爾的《邏輯研究》，它們都發(fā)表于1901年，預(yù)示和引領(lǐng)了20世紀(jì)兩大哲學(xué)方向和理路：分析哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)，而它們的展開、交鋒與對話構(gòu)成了20世紀(jì)波瀾壯闊的哲學(xué)運動圖景。廣義的現(xiàn)象學(xué)運動當(dāng)然包括存在主義。而無論是分析哲學(xué)，還是現(xiàn)象學(xué)，在它們的演進(jìn)過程中都顯示了對語言問題的關(guān)注。語言承載和隱含著哲學(xué)的根本性問題。哲學(xué)繼近代認(rèn)識論轉(zhuǎn)向之后實現(xiàn)了語言論轉(zhuǎn)向。與此相應(yīng)的是，按照解釋學(xué)大師伽達(dá)默爾的看法，西方藝術(shù)也由表現(xiàn)的階段發(fā)展到符號或藝術(shù)語言的階段，在這一階段，藝術(shù)形式更強調(diào)藝術(shù)符號或藝術(shù)語言之間的自我生成與重構(gòu)，通過符號的重組，既表現(xiàn)藝術(shù)家的內(nèi)心情感，又達(dá)到對客觀事物的某種抽象和變形的模仿。它的杰出代表有畢加索和康定斯基。　　20世紀(jì)中葉以后廣泛傳播開來的后現(xiàn)代主義正是藝術(shù)與哲學(xué)兩個領(lǐng)域互動的結(jié)果。后現(xiàn)代哲學(xué)家，無論是?？隆⒗麏W塔，還是德里達(dá)，他們追隨他們精神上的先驅(qū)尼采和海德格爾，都對藝術(shù)給予了非同尋常的關(guān)切。這一關(guān)切產(chǎn)生了兩方面的結(jié)果，一方面，他們從藝術(shù)作品中尋找到自己思想的靈感，另一方面，他們又以自己的思想和理論給當(dāng)代藝術(shù)以廣泛和深刻的影響。透過藝術(shù)作品，?？驴吹搅怂囆g(shù)品背后隱藏的不同時代的知識型和權(quán)力話語：利奧塔，通過對先鋒藝術(shù)所蘊含的先鋒精神的不懈探求，力求找到了一條抵抗技術(shù)奴役與非人狀態(tài)的崇高之路：而德里達(dá)，更是視抽象派畫家為自己思想的同路人。

書籍目錄

康德生平介紹學(xué)術(shù)思想概述前批判時期批判時期簡評康德論藝術(shù)審美與游戲?qū)徝琅c判斷力審美與游戲優(yōu)美與崇高美的分析崇高的分析藝術(shù)與天才自然與藝術(shù)藝術(shù)與天才審美意象結(jié)語

章節(jié)摘錄

康德論藝術(shù)我們一般認(rèn)為，哲學(xué)家談?wù)撍囆g(shù)，起碼要具備一定的藝術(shù)修養(yǎng)，這似乎是基本的前提。但是，這個普遍規(guī)律在康德身上體現(xiàn)的并不是那么明顯，甚至還出現(xiàn)了一些相反的情況。人們公認(rèn)康德的《判斷力批判》中的審美判斷力批判部分是康德美學(xué)思想的主要部分，而且這個部分奠定了康德在西方美學(xué)發(fā)展史上的重要地位，為美學(xué)走上真正獨立發(fā)展的道路做了開拓性的工作，由此，康德也被后人作為美學(xué)這門獨立科學(xué)的真正創(chuàng)始人。但是，就是這樣一位美學(xué)思想的大師，自身的藝術(shù)修養(yǎng)是成問題的?？档略谠姼璺矫娴蔫b賞能力基本停留在五行打油詩（一種通俗幽默短詩，有五行組成，韻式曲aabba）的水平，而他在音樂方面的品位通過一場由“周末午后”軍樂隊演奏的音樂會就可以獲得滿足了。可是，就是這樣一個藝術(shù)修養(yǎng)欠佳的哲學(xué)家，卻憑借著一種驚人的韌性逼近了藝術(shù)這個主題，按照自己的哲學(xué)思考方式，像圍攻一座城市一樣，從四面八方挖掘地道，向它進(jìn)攻，取得了在美學(xué)領(lǐng)域的“哥白尼革命”。雖然這場革命剛剛結(jié)束，問題就接踵而至，但是它所帶來的東西至今仍然是我們思考藝術(shù)問題時無法回避的?？梢哉f，康德眼中的藝術(shù)，魅力無窮。下面，就讓我們跟隨著這位哲學(xué)家眼光，一起去領(lǐng)略哲學(xué)家眼中的藝術(shù)是什么樣子。

編輯推薦

《藝術(shù)的背后:康德論藝術(shù)》由吉林美術(shù)出版社出版。

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