藝術(shù)的背后：布勒東論藝術(shù)

前言

以往的藝術(shù)教育大多是以一種藝術(shù)史的方式去理解文化，而問(wèn)題在于我們是否能以一種文化史的方式去理解藝術(shù)，即我們應(yīng)該打開(kāi)或重建藝術(shù)背后的那部塵封已久的歷史?！u操釋義的危機(jī)亞里士多德說(shuō)：“藝術(shù)是模仿”?？屏治榈抡f(shuō)：“藝術(shù)是表現(xiàn)”。托爾斯泰說(shuō)：“藝術(shù)是情感交流”。我們面臨的是一個(gè)藝術(shù)的釋義不斷被刷新甚至被顛覆的世紀(jì)。在今天，關(guān)于藝術(shù)釋義的追問(wèn)必須以我們所處的時(shí)代為參照與譜系?？v覽藝術(shù)史的發(fā)展歷程和存在狀態(tài)，由于不同的民族歷史傳統(tǒng)和相異的社會(huì)文化因素的影響，使其呈現(xiàn)出豐富多彩而又相對(duì)復(fù)雜的藝術(shù)景觀。然而傳統(tǒng)《藝術(shù)史》的書(shū)寫(xiě)卻總是以關(guān)注藝術(shù)的自身發(fā)展為脈絡(luò)和線索。換言之，面對(duì)紛繁復(fù)雜的藝術(shù)史現(xiàn)象.藝術(shù)史的書(shū)寫(xiě)更多的是以藝術(shù)史自身的內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系為統(tǒng)攝來(lái)縷析出其中相應(yīng)的主體輪廓和基本脈絡(luò)。

內(nèi)容概要

以往的藝術(shù)教育大多以一種藝術(shù)史的方式去理解文化，而問(wèn)題在于我們是否能以一種文化史的方式去理解藝術(shù)，即我們應(yīng)該打開(kāi)或重建藝術(shù)背后的那部塵卦已久的歷史。本書(shū)為《藝術(shù)的背后》叢書(shū)之一，主要介紹了里爾克的生平及藝術(shù)觀。

書(shū)籍目錄

里爾克生平簡(jiǎn)介學(xué)術(shù)思想概述里爾克論藝術(shù)藝術(shù)是一種人生觀在忍耐和孤獨(dú)中追尋完滿(mǎn)——羅丹論用心臟和靈魂思考——俄羅斯藝術(shù)光的征服——印象主義繪畫(huà)自然和人的關(guān)系——論風(fēng)景畫(huà)卑微者的財(cái)寶——梅特林克的戲劇

章節(jié)摘錄

生平介紹安德烈?布勒東（Andre Breton，1896～1966）是法國(guó)超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人、精神領(lǐng)袖和代表詩(shī)人之一。1896年2月18日，布勒東出生于法國(guó)奧恩省丹什布雷布一個(gè)小店主家庭。1913年，學(xué)生時(shí)代的布勒東在巴黎結(jié)識(shí)了被譽(yù)為“20世紀(jì)法國(guó)最偉大的詩(shī)人”保爾?瓦雷里，受其影響開(kāi)始閱讀早期象征派詩(shī)歌，這對(duì)他后來(lái)創(chuàng)作思想的形成起了重大作用。當(dāng)時(shí)布勒東對(duì)精神病學(xué)尤感興趣，弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)成為他后來(lái)給超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作下明確定義的思想基礎(chǔ)。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，布勒東應(yīng)征入伍，于1917年回到巴黎。1919年，他和阿拉貢等人創(chuàng)辦《文學(xué)》雜志，并與蘇波合寫(xiě)了第一部超現(xiàn)實(shí)主義作品《磁場(chǎng)》。1921年，布勒東在碉也納拜訪了弗洛伊德。1923年，他發(fā)表了詩(shī)集《大地之光》，在其中提出了比較成熟的關(guān)于超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)的初步設(shè)想。1924年，布勒東發(fā)表了第一篇《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》，系統(tǒng)地闡述了超現(xiàn)實(shí)主義的基本立場(chǎng)和主要內(nèi)容。布勒東的“第一宣言”明確宣布：“超現(xiàn)實(shí)主義建立在對(duì)迄今為止一直被忽視了的某些聯(lián)想形式的更高現(xiàn)實(shí)的信賴(lài)之上，建立在全能的夢(mèng)幻以及對(duì)無(wú)利害關(guān)系的思維游戲的信賴(lài)之上。它試圖最終摧毀其他一切心理機(jī)制，并取而代之，解決人生的主要問(wèn)題。這就是說(shuō)，超現(xiàn)實(shí)主義試圖通過(guò)對(duì)人的精神生活和心理生活的挖掘，在內(nèi)心世界中尋找解決外部世界社會(huì)問(wèn)題的“濟(jì)世良方”。

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