世界通史經(jīng)典故事

內(nèi)容概要

田戰(zhàn)省主編的《擴(kuò)張的時(shí)代》以時(shí)間脈絡(luò)展開，分為文明的延續(xù)、擴(kuò)張的經(jīng)過、名人的光輝、戰(zhàn)爭(zhēng)的持續(xù)和多變的發(fā)展五大部分，詳細(xì)地向讀者介紹了那個(gè)年代現(xiàn)實(shí)與理想之間的沖突、矛盾。這里有不畏艱難險(xiǎn)阻，在海洋中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的探險(xiǎn)家，如迪亞士到達(dá)好望角，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，麥哲倫的環(huán)球之旅等；有硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)，人們?cè)⊙獖^戰(zhàn)的場(chǎng)面，例如德意志農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，馬斯頓草原之戰(zhàn)，納西比之戰(zhàn)等；有為了宗教事業(yè)奮斗終生的勇士，如創(chuàng)立耶穌會(huì)的羅耀拉，德國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者馬丁·路德等；有高舉理想大旗的偉大思想家，如孟德斯鳩、伏爾泰……時(shí)間在流逝，這些名人的光輝卻散發(fā)著永久的光芒，讓我們一起隨著《擴(kuò)張的時(shí)代》去追溯那段精彩紛呈的歷史去吧！

書籍目錄

輝煌的文藝復(fù)興
達(dá)·芬奇
拉斐爾
米開朗琪羅
應(yīng)仁之亂爆發(fā)
伊薩伯拉
都鐸王朝
迪亞士到達(dá)好望角
哥倫布初航
達(dá)·伽馬
麥哲倫環(huán)球航行
宗教改革
德意志農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)
印加帝國(guó)的覆滅
英國(guó)國(guó)教的建立
羅耀拉創(chuàng)耶穌會(huì)
法國(guó)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)
勒班陀海戰(zhàn)
無敵艦隊(duì)
“海上馬車夫”
東印度公司
亨利四世
羅量諾夫王朝建立
巴布爾
托馬斯·莫爾
尼可羅·馬基雅弗利
馬丁·路德
伊拉斯謨
阿爾布罾特·丟勒
加爾文
天體運(yùn)行論
伊麗莎白一世
拉伯雷
莎士比亞
提香·韋切利奧
尼德蘭革命
德川家康
紅農(nóng)主教黎毫留
三十年戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)
“五月花”號(hào)出航
發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)
女王克里斯蒂娜
作家塞萬提斯
畫家魯本斯
哲學(xué)隸培根
伽利略
開普勒
蘇格蘭人民起義
路易十四
勒奈·笛卡爾
喜劇作家莫里哀
馬斯頓簟原之戰(zhàn)
納西比之戰(zhàn)
三十年戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)柬
處死查理一世
“血腥瑪麗”
護(hù)國(guó)公克倫戚爾
三次英荷戰(zhàn)爭(zhēng)
斯圍亞特王朝復(fù)辟
“光榮革命”
《權(quán)利法案》的頒布
牛頓的故事
詩(shī)人彌爾頓
哲人洛克
斯賓譜莎
菜布尼茨
孟德斯鳩
伏爾泰

章節(jié)摘錄

資本主義萌芽是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，商品經(jīng)濟(jì)是通過市場(chǎng)來運(yùn)轉(zhuǎn)的，而市場(chǎng)上擇優(yōu)選購(gòu)、討價(jià)還價(jià)、成交簽約，都是斟酌思量之后的自愿行為，這就是自由的體現(xiàn)。此時(shí)意大利呼喚人的自由，陳腐的歐洲需要一場(chǎng)新的提倡人的自由的思想運(yùn)動(dòng)。資本主義萌芽的出現(xiàn)也為這場(chǎng)思想運(yùn)動(dòng)的興起提供了可能。城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，使富商、作坊主和銀行家等更加相信個(gè)人的價(jià)值和力量，充滿創(chuàng)新進(jìn)取、冒險(xiǎn)求勝的精神，博學(xué)之士受到人們的普遍尊重。這為文藝復(fù)興的發(fā)生提供了深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和適宜的社會(huì)環(huán)境。    古希臘和古羅馬，文學(xué)藝術(shù)的成就很高，人們也可以自由地發(fā)表各種學(xué)術(shù)思想，這和黑暗的中世紀(jì)截然不同。這種輝煌的成績(jī)以及自由的氛圍與資本主義萌芽產(chǎn)生后，人們追求的精神境界是一致的。于是，許多西歐的學(xué)者要求恢復(fù)古希臘和羅馬的文化和藝術(shù)。    14世紀(jì)時(shí)，隨著工場(chǎng)手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義關(guān)系已在歐洲封建制度內(nèi)部逐漸形成；在政治上，封建割據(jù)已引起普遍不滿，民族意識(shí)開始覺醒，歐洲各國(guó)大眾表現(xiàn)了要求民族統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。新興資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為中世紀(jì)文化是一種倒退，而希臘、羅馬古典文化則是光明發(fā)達(dá)的典范，他們力圖復(fù)興古典文化——而所謂的“復(fù)興”其實(shí)是一次對(duì)知識(shí)和精神的空前解放與創(chuàng)造。表面上是要恢復(fù)古羅馬的進(jìn)步思想，而本質(zhì)上是新興資產(chǎn)階級(jí)在精神上創(chuàng)新。    在這一時(shí)期出現(xiàn)了許多文學(xué)藝術(shù)大師。其中但丁是我們不容錯(cuò)過的一個(gè)。他是文藝復(fù)興的先驅(qū)，代表作為《神曲》，他的作品首先以含蓄的手法批評(píng)和揭露中世紀(jì)宗教統(tǒng)治的腐敗和愚蠢，以地方方言而不是作為中世紀(jì)歐洲正式文學(xué)語(yǔ)言的拉丁文進(jìn)行創(chuàng)作。同時(shí)還有意大利“桂冠詩(shī)人”彼特拉克，他不僅是人文主義的奠基者，而且也是近代詩(shī)歌的創(chuàng)始人。他優(yōu)秀的十四行體抒情詩(shī)集《歌集》表達(dá)出早期人文主義者向往和追求新生活，憎恨教會(huì)的情緒。薄伽丘的代表作《十日談》批判宗教守舊思想，主張“幸福在人間”，被視為文藝復(fù)興的宣言。在藝術(shù)上也出現(xiàn)了“藝術(shù)三杰”——達(dá)·芬奇、拉斐爾、米開朗琪羅，他們用自己的畫筆描繪出了一幅幅帶有時(shí)代特色的作品。P10-11

編輯推薦

14—16世紀(jì)轟轟烈烈的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在歐洲誕生了，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)之后，歐洲世界立馬騷動(dòng)起來了。這本田戰(zhàn)省主編的《擴(kuò)張的時(shí)代》就是以此展開，記錄了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以后，人類追求進(jìn)步，在藝術(shù)、文學(xué)、政治、宗教等領(lǐng)域的不斷嘗試和拼搏。

圖書封面

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