房龍傳世作品

內(nèi)容概要

1882年1月14日，在荷蘭鹿特丹市，一個(gè)富裕的商人家庭迎來了他們第一個(gè)孩子，欣喜之余，為這個(gè)男孩起名為亨德里克·威廉·房龍。在人生的前30年里，房龍不是待在父母的翅膀下，就是待在象牙塔里，和音樂、歷史、繪畫和地理結(jié)伴，而讓人想不到的是，他這個(gè)有著兩米高個(gè)頭的溫和書生，居然對航海也有著巨大的興趣，這個(gè)愛好可以說貫穿了他的一生。
1911年，房龍獲得了慕尼黑大學(xué)博士學(xué)位，就此走上社會。他做過大學(xué)里的講師，但是因?yàn)槠涫谡n方式和象牙塔里的氛圍格格不入，最終從大學(xué)里辭職，開始轉(zhuǎn)向知識傳播領(lǐng)域。房龍第一部成功的作品是《人類的故事》，在這部作品里，房龍用充滿幽默和詼諧的獨(dú)特文筆，將當(dāng)時(shí)對古人類的知識，以簡潔生動的形式描述出來，獲得了意想不到的效果。從此以后，房龍便用自己的風(fēng)格，創(chuàng)作出一部部講述歷史、地理等方面的著作，其中影響較大的有《人類的解放》《圣經(jīng)的故事》《美國的故事》《文明的開端》，等等。這些暢銷知識讀物，奠定了房龍?jiān)诖蟊婇喿x領(lǐng)域的地位。
在我國改革開放以后，房龍的著作陸續(xù)被翻譯介紹到我國，對我國人民了解世界地理、藝術(shù)和歷史，有著特殊的意義。雖然歷經(jīng)數(shù)十載，房龍的作品依然散發(fā)著獨(dú)特的魅力，吸引著喜愛它的人們。如果房龍知道自己的著作會對地球另一邊的中國人了解世界提供幫助，他一定會感到無比欣慰。

書籍目錄

序言
第一章　無知之禍
第二章　希臘人
第三章　束縛的降臨
第四章　神的晨光
第五章　牢籠
第六章　生活之純
第七章　宗教法庭
第八章　艱難求知
第九章　文字之災(zāi)
第十章　這是一本怎樣的歷史書
第十一章　文藝復(fù)興
第十二章　宗教改革
第十三章　伊拉斯謨
第十四章　拉伯雷
第十五章　老店新招牌
第十六章　再洗禮派
第十七章　索齊尼叔侄
第十八章　蒙田
第十九章　阿明尼烏
第二十章　布魯諾
第二十一章　斯賓諾沙
第二十二章　新的天國
第二十三章　太陽王國
第二十四章　腓特烈大帝
第二十五章　伏爾泰
第二十六章　大百科全書
第二十七章　革命的專制
第二十八章　萊辛
第二十九章　湯姆·佩恩
第三十章　最后一年

章節(jié)摘錄

　　在那里他隱居了3年。后來他的美德盛名傳遍了鄉(xiāng)村，渴望接近他的人多得足以組建十幾個(gè)有模有樣的修道院?！　≡谒Ｖ沽搜ň由詈?，就成為了歐洲修道院制度的制定者?！　∈紫人⒘艘惶捉M織體系，其中的每個(gè)細(xì)節(jié)都流露出他那種羅馬人的稟性。僧侶們?nèi)绻淖袷厮囊?guī)定，就別想懶散地生活了。　　僧侶們除了祈禱或者冥想，其余時(shí)間都要下地干活。那些年紀(jì)太大，不能干活的人，就被安排去教育年輕人：“要怎樣做一個(gè)好基督徒？怎樣成為對社會有用的人？”他們確實(shí)很好地履行了自己的職責(zé)，使得本篤修道院在教育方面的壟斷長達(dá)近千年之久。在中世紀(jì)的大部分時(shí)間里，他們一直獲準(zhǔn)教養(yǎng)那些具有超常才能的年輕人。　　作為辛勤勞作的回報(bào)，僧侶們有體面的穿著，充足的食品，還可以擁有一張床，在每天不工作不祈禱的時(shí)候，可以在上面睡上兩三個(gè)小時(shí)?！　〉菑臍v史的角度來看，最重要的是，僧侶們不再只是一些閑漢，逃離現(xiàn)實(shí)世界和種種義務(wù)，在那里為來世準(zhǔn)備自己的靈魂。他們成了上帝的仆人，必須通過漫長而痛苦的考驗(yàn)來證明自己配得上這樣的尊嚴(yán)，還必須積極地參與傳播天國的力量與光榮的行動。　　在歐洲異教徒中的初步傳教工作已經(jīng)完成了，但是為了避免使徒們的成果化為烏有，傳教工作必須得到當(dāng)?shù)鼐用窈驼薪M織的支持。于是僧侶們扛起斧子，鋤頭，來到了德國、俄國、斯堪的納維亞和遙遠(yuǎn)的冰島。他們墾荒種地、辦學(xué)傳道，給那些遙遠(yuǎn)的土地帶來了另一種文明的基本元素?！　∮谑牵麄€(gè)基督教的執(zhí)行首腦就以這種方式使人類精神的各種力量發(fā)揮了作用?！　〗Y(jié)果基督教的力量得到了巨大增長，也算是功夫和時(shí)間沒有白白的浪費(fèi)。這時(shí)的皇帝和國王們很快發(fā)現(xiàn)，如果不留意自己臣民中那些基督追隨者的意愿，就沒有辦法繼續(xù)統(tǒng)治自己的國家了?！　』浇太@得最后勝利的方式向人們表明了：基督教的勝利是有一些實(shí)際原因的，而并不是有時(shí)候人們所說的，是因?yàn)樽诮虩崆榈男难獊沓笔降耐蝗槐l(fā)，這樣一說就顯得很有意思了。在戴克里先皇帝統(tǒng)治時(shí)，發(fā)生的最后一次對基督徒的迫害很有意思，那就是在那些倚仗親兵衛(wèi)隊(duì)統(tǒng)治歐洲的權(quán)勢人物中，戴克里先皇不是最壞的一個(gè)。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己的帝國迅速的支離破碎時(shí)，一輩子的軍旅生涯使他確信，薄弱環(huán)節(jié)在于羅馬的軍事體制組織渙散，邊遠(yuǎn)地區(qū)的防御任務(wù)交給了當(dāng)?shù)氐能婈?duì)，而這些士兵早就喪失了斗志，變成了與世無爭的鄉(xiāng)下人，竟然向那些本應(yīng)遠(yuǎn)拒于圍境之外的野蠻人賣起了蘿卜和白菜?！　　?/pre>








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