(勵(lì)志人生)有一種策略叫妥協(xié)

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　　妥協(xié)是退一步海闊天空的云卷云舒；是人生的風(fēng)雨沖刺后留下的鵝卵石；是歲月的河流在人生河床上沉淀出的金沙，是“山窮水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”后的良辰美景。妥協(xié)是互諒互慰；妥協(xié)是互補(bǔ)互惠。能妥協(xié)是一種美德；會(huì)妥協(xié)是一種智慧。

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第一章 人生在妥協(xié)的過程中積累智慧妥協(xié)是一種美麗用妥協(xié)去贏得更大的成功忍受一時(shí)的不如意把花環(huán)戴在別人頭上善于下山也英雄適可而止的學(xué)問樂觀豁達(dá)才逍遙得意時(shí)，心神不揚(yáng)妥協(xié)之間盡顯智慧小事多糊涂，大事不含糊藏與露的辯證法彎腰是為了下一次更好地挺起適當(dāng)含糊其辭一下又何妨捆硬柴火要用軟繩有順有讓，處世之道第二章 妥協(xié)是對(duì)成功厚積薄發(fā)的積淀低調(diào)做人才能飛得高讓一步，海闊天高直言快語(yǔ)會(huì)傷人寵辱不驚，居功不傲改變不了天氣，但能改變我們的脾氣把握好堅(jiān)持與放棄的尺度成全他人就是在成全自己暫時(shí)妥協(xié)是為了更好地選擇木秀于林，風(fēng)必摧之小不忍則亂大謀懂得謙遜，成功做人知道什么時(shí)候該妥協(xié)韜光養(yǎng)晦，尋求生存的大謀略直言直語(yǔ)易傷人第三章 用妥協(xié)的智慧打造不一樣的人生妥協(xié)，是解決沖突的一種途徑學(xué)會(huì)成全別人的好勝心寬容，也是一種妥協(xié)低基上才能建起萬(wàn)丈高樓做人不能太硬氣放手也是一種快樂藏鋒斂跡，不會(huì)成為眾矢之的風(fēng)頭出盡散人氣后退是一種策略善于分享榮耀，躲避麻煩煩惱皆為強(qiáng)出頭收起鋒芒，低調(diào)為人退一步使你獲得更多無(wú)為之中求有為第四章 做人懂得妥協(xié)就是善待自己人在屋檐下，不妨把頭低一味地堅(jiān)持，意味著失敗寬容是利人利己的良藥容忍別人的無(wú)禮受辱不怨，能妥協(xié)消禍遇事都要退一步愛的細(xì)節(jié)里多些寬容學(xué)會(huì)繞道而行只有飽滿的果實(shí)才會(huì)低頭懂得吃虧也能受益輸?shù)闷?，才能贏得了好漢也吃眼前虧換種思維，將有意外的收獲忘記他人的過錯(cuò)，留住別人的恩惠第五章 受得了委屈才能成大器寬容大度，不為小人小事分心忍中有氣量，忍中有力量壓力越大，收獲越大先做人下人，才成人上人忍住性情，厚積薄發(fā)太看重自己的人永遠(yuǎn)看不清自己得饒人處且饒人工作中不要斤斤計(jì)較用讓步贏得更大的成功苦，要吃得；辱，也要忍得讓步為高，寬人是福寬厚容人，慈心結(jié)人保持沉默，遠(yuǎn)離禍水能咽下一口氣的是贏家第六章 百忍無(wú)憂乃幸福之道受污不辯，忍辱修德幸福的極致是容忍寬廣胸襟，無(wú)憂無(wú)惱寬容待人能為自己帶來(lái)幸福用寬容之心對(duì)待愛你的人多一份寬容和體諒舍棄、寬容皆幸福溫柔的妥協(xié)勝似短兵相接適時(shí)彎腰是種成熟的表現(xiàn)妥協(xié)是種智慧懂得示弱才是真正的智者圣人之道，為而不爭(zhēng)放棄完美，獲得真正的幸福成功離不開長(zhǎng)久的妥協(xié)忍得辱中辱，成得人上人

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：適可而止的學(xué)問任何人不可能一生總是春風(fēng)得意。人生最風(fēng)光、最美妙的往往是最短暫的。俗言道：“花無(wú)百日紅，人無(wú)千日好。”就像搓牌一樣，一個(gè)人不能總是得手，一副好牌之后往往就是壞牌的開始。所以，見好就收便是最大的贏家。佛下山游說(shuō)佛法，在一家店鋪里看到一尊釋迦牟尼像，青銅所鑄，形體逼真，神態(tài)安然，佛大悅。若能帶回寺里，開啟其佛光，濟(jì)世供奉，真乃一件幸事?？傻赇伬习逡獌r(jià)五千元，分文不能少，加上見佛如此鐘愛它，更加咬定原價(jià)不放。佛回到寺里對(duì)眾僧談起此事，眾僧很著急，問佛打算以多少錢買下它。佛說(shuō)：“五百元足矣?！北娚て鄄恢梗骸澳窃趺纯赡?？”佛說(shuō)：“天理猶存，當(dāng)有辦法，萬(wàn)丈紅塵，蕓蕓眾生，欲壑難填，得不償失啊，我佛慈悲，普度眾生，當(dāng)讓他僅僅賺到這五百元！”“怎樣普度他呢？”眾僧不解地問?！白屗麘曰??！狈鹦Υ?。眾僧更不解了。佛說(shuō)：“只管按我的吩咐去做就行了。”第一個(gè)弟子下山去店鋪里和老板砍價(jià)，弟子咬定四千五百元，未果回山。第二天，第二個(gè)弟子下山去和老板砍價(jià)，咬定四千元不放，亦未果回山。就這樣，直到最后一個(gè)弟子在第九天下山時(shí)所給的價(jià)已經(jīng)低到了二百元。眼見著一個(gè)個(gè)買主一天天下去，一個(gè)比一個(gè)價(jià)給得低，老板很是著急，每一天他都后悔不如以前一天的價(jià)格賣給前一個(gè)人了，他深深地怨責(zé)自己太貪。到第十天時(shí)，他在心里說(shuō)，今天若再有人來(lái)，無(wú)論給多少錢我也要立即出手。第十天，佛親自下山，說(shuō)要出五百元買下它，老板高興得不得了——竟然反彈到了五百元！當(dāng)即出手，高興之余另贈(zèng)佛龕臺(tái)一具。佛得到那尊銅像，謝絕了龕臺(tái)，單掌作揖笑日：“欲望無(wú)邊，凡事有度，一切適可而止?。∩圃?，善哉……”適可而止，見好便收，是歷代智者的忠告，更是一門處世的藝術(shù)。有個(gè)故事講到：有一個(gè)小孩，大家都說(shuō)他傻，因?yàn)槿绻腥送瑫r(shí)給他5毛和1元的硬幣，他總是選擇5毛的，而不要1元的。有個(gè)人不相信，就拿出兩個(gè)硬幣，一個(gè)1元，一個(gè)5毛，叫那個(gè)小孩任選其中一個(gè)，結(jié)果那個(gè)小孩真的挑了5毛的硬幣。那個(gè)人覺得非常奇怪，便問那個(gè)孩子：“難道你不會(huì)分辨硬幣的幣值嗎？”孩子小聲說(shuō)：“如果我選擇了1元錢，下次就不會(huì)有人跟我玩這種游戲了！”這就是那個(gè)小孩的聰明之處。的確，如果他選擇了1元錢，就沒有人愿意繼續(xù)跟他玩下去了，而他得到的，也只有l(wèi)元錢！但他拿5毛錢，把自己裝成傻子，于是傻子當(dāng)?shù)迷骄?，他就拿得越多，最終他得到的，將是1元錢的若干倍！因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不妨向那“傻小孩”看齊——不要1元錢，而取5毛錢！可嘆的是，現(xiàn)代社會(huì)充斥著下列現(xiàn)象：人際關(guān)系一次用完，做生意一次賺足！以為自己這樣做是聰明，殊不知這都是在斷自己的路！我不希望你有這種聰明，而希望你能一直擁有那個(gè)小孩一樣的“傻”，因?yàn)檫@會(huì)讓你得到更多回報(bào)。10個(gè)5毛錢多，還是一個(gè)1塊錢多？你自己算算吧！而更多的人在社會(huì)上，卻常有一種不拿白不拿，不吃白不吃的貪婪！殊不知你的貪不僅損害了他人的利益，還會(huì)使他人對(duì)你的貪反感。或許他人可以容忍你的行為，不在乎你的貪，但如果你懂得適可而止，他會(huì)對(duì)你有更好的印象與評(píng)價(jià)，因此愿意延續(xù)和你的關(guān)系。世事如浮云，瞬息萬(wàn)變。不過，世事的變化并非無(wú)章可循，而是窮極則返，循環(huán)往復(fù)。人生變故，猶如環(huán)流，事盛則衰，物極必反。生活既然如此，做人處世就應(yīng)處處講究恰當(dāng)?shù)姆执?。過猶不及，不及是大錯(cuò)，太過是大惡，恰到好處的是不偏不倚的中和。基于這種認(rèn)識(shí)，中國(guó)人在這方面表現(xiàn)出了高超的處世藝術(shù)。中國(guó)人常說(shuō)：“做人不要做絕，說(shuō)話不要說(shuō)盡?！绷H做人太絕，不得不肉袒負(fù)荊，登門向藺相如謝罪。鄭伯說(shuō)話太盡，無(wú)奈掘地及泉，隧而見母。故俗言道：“凡事留一線，日后好見面?！狈彩露寄芰粲杏嗟?，方可避免走向極端。特別在權(quán)衡進(jìn)退得失的時(shí)候，務(wù)必注意適可而止，盡量做到見好便收。樂觀豁達(dá)才逍遙人生于天地間，則立于世，行于世。立身處世，當(dāng)從大處著眼，小處著手，不為權(quán)勢(shì)利祿所羈，不為功名毀譽(yù)所累。明察世情，了然生死，方可曠達(dá)。能持性而往，能臨危不懼，能以本色面世，不費(fèi)盡心機(jī)，不為無(wú)所謂的人情客套禮節(jié)規(guī)矩所拘束，能哭，能笑，能苦，能樂，真實(shí)自然，保持自己的個(gè)性特點(diǎn)，豈不快哉？陶淵明因被生活所迫，不得已而為仕。二十九歲時(shí)，他曾當(dāng)過江州祭酒，但不久便自動(dòng)辭職回家種田。隨后，州里又請(qǐng)他去做主簿，他不愿意接受。到了四十歲，他為了解決家里的生活困難，又到劉裕手下做了鎮(zhèn)軍參軍。四十一歲時(shí)，轉(zhuǎn)為彭澤縣令，但只做了八十多天，便辭職回家。從此以后，他再也不愿意出來(lái)做官了，而愿親自種田來(lái)養(yǎng)家糊口，過著一種十分清淡貧窮的日子。辭官回家以后，陶淵明仿佛從一個(gè)烏煙瘴氣的地方突然來(lái)到了空氣清新的花園，心情豁然開朗。他立即寫了一首辭賦，題目叫《歸去來(lái)辭》，以表達(dá)自己厭惡官場(chǎng)，向往自由生活的心情。從此以后，他帶著老婆、孩子一直過著耕田而食、紡紗而衣的田園生活。平時(shí)有空閑，他就寫詩(shī)作文，以寄托自己的思想感情，后來(lái)，成了晉朝一位杰出的詩(shī)人。有曠達(dá)之性，方可逍遙于世，輕松做人，從容處世，這是陶淵明所詮釋給我們的人生哲學(xué)。而我們往往以自我和他者兩相對(duì)峙的立場(chǎng)去考慮問題，從而迷失于個(gè)人得失的深淵里。莊子說(shuō)得好：“我愿意活著，在沼澤里搖頭擺尾，自由自在?！碧K東坡也說(shuō)，他之所以能每時(shí)每刻都很快樂，關(guān)鍵在于不受物欲的主宰，而能游于物外。人，一旦不能像東坡先生說(shuō)的“游于物外”，而是沉浸在沒有窮盡的物欲中，成了“物”的奴隸，那還有什么真正的人生樂趣呢？錢，可以使人不擇手段；名，可以使人變得虛偽；欲，可以使人失去理智；權(quán)，可以使人膽大妄為……君不見，在種種物欲的引誘下，善男信女蛻變?yōu)椴环ㄖ?，?guó)家公務(wù)員淪為階下之囚。這種“游于物內(nèi)”，為物所役，不僅失去了人生的樂趣，還會(huì)失去最起碼的良心和道德。人，也只有擺脫了外界的奴役，自己主宰自己，才能永葆心靈的恬靜和快樂。游于物中而超然物外，官大官小不系于心，錢多錢少無(wú)所謂，有名無(wú)名也不在乎，窮富得失淡然處之，這樣不就無(wú)往而不樂了嗎？

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