曾國(guó)藩家書(shū)

內(nèi)容概要

《曾國(guó)藩家書(shū)(精編插圖)(雙色版)》收錄具有代表性的家書(shū)，所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。這些家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)涵真知良言，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力。

書(shū)籍目錄

一修身篇稟父母·謹(jǐn)守父親保身之則稟父母·痛改前非自我反省致諸弟·明師益友虛心請(qǐng)教稟父母·勸弟勿夜郎自大致諸弟·勸弟謹(jǐn)記進(jìn)德修業(yè)致諸弟·勸弟切勿恃才傲物稟父母·做事當(dāng)不茍不懈致諸弟·勸宜力除牢騷致四弟·不宜露頭角于外致九弟·勸宜息心忍耐致九弟·勸弟須保護(hù)身體致九弟·做人須要有恒心致九弟·言兇德有二端致九弟·愿共鑒誡二弊致九弟·注意平和二字致四弟·必須加意保養(yǎng)致九弟四弟·早起乃健身之妙方致九弟·宜平驕矜之氣致九弟季弟·須戒傲惰二字致四弟·用藥須小心謹(jǐn)慎致四弟·不宜非議譏笑他人致九弟季弟·做人須清廉謹(jǐn)慎勤勞致九弟季弟·必須自立自強(qiáng)致九弟·望勿各逞己見(jiàn)致九弟季弟·治身宜不服藥致九弟季弟·服藥不可太多致四弟·勸弟須靜養(yǎng)身體致四弟·與官相見(jiàn)以謙謹(jǐn)為主致九弟·述治事宜勤軍致九弟·萬(wàn)望毋惱毋怒致九弟·凡郁怒最易傷人致四弟·述養(yǎng)身有五事致九弟·宜自修處求強(qiáng)致九弟·必須逆來(lái)順受二勸學(xué)篇稟父母·聞九弟習(xí)字長(zhǎng)進(jìn)稟父母·教弟寫(xiě)字養(yǎng)神稟父母·勸兩弟學(xué)業(yè)宜精致諸弟·述求學(xué)之方法致諸弟·讀書(shū)宜立志有恒致諸弟·勉勵(lì)自立課程致諸弟·講讀經(jīng)史方法致六弟·述學(xué)詩(shī)習(xí)字之法致諸弟·勸述孝悌之道致諸弟·溫經(jīng)更增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)致諸弟·勿為時(shí)文所誤稟父母·教弟注重看書(shū)致諸弟·必須立志猛進(jìn)致諸弟·讀書(shū)必須有恒心致諸弟·按月作文寄京致諸弟·評(píng)文字之優(yōu)劣致諸弟·讀書(shū)宜選一明師致四弟·讀書(shū)不可太疏忽致四弟·宜勸諸侄勤讀書(shū)致四弟九弟·宜居家時(shí)苦學(xué)致九弟·講求奏議不遲致四弟九弟·諄囑瑞侄用功諭紀(jì)澤·寫(xiě)字宜常摹柳帖三治家篇稟父母·述家和萬(wàn)事興稟父母·教弟以和睦為第致諸弟·教弟婚姻大事須謹(jǐn)慎稟父母·勿因家務(wù)過(guò)勞稟叔父母·勿因勞累過(guò)度致諸弟·無(wú)時(shí)不想回家省親致諸弟·告誡弟弟要清白做人致諸弟·述改建祖屋之意見(jiàn)致諸弟·擬定于明年歸家探親致諸弟·迎養(yǎng)父母叔父諭紀(jì)澤·料理喪母之后事離京諭紀(jì)澤·攜眷趕緊出京諭紀(jì)澤·家眷萬(wàn)不可出京諭紀(jì)澤·勤通書(shū)信不必掛念諭紀(jì)澤·家眷在京須一切謹(jǐn)慎致諸弟·在家宜注重勤敬和致諸弟·勿使子侄驕奢淫逸諭紀(jì)澤·宜教家人勤勞持家致四弟·宜常在家侍候父親致四弟·不宜常常出門致四弟·得兩弟為幫手致九弟·歸家料理祠堂致四弟季弟·在家里注重種蔬等事致諸弟·宜兄弟和睦又實(shí)行勤儉二字致諸弟·述家庭不可說(shuō)利害話致諸弟·述六弟婦治家賢惠而命最苦致四弟·治家有八字訣致四弟·居鄉(xiāng)要訣宜節(jié)儉致九弟季弟·做后輩宜戒驕橫之心致四弟·教子侄宜戒驕奢佚致四弟·教子侄做人要謙虛勤勞致四弟·教子弟去驕氣惰習(xí)致四弟·教子弟牢記祖訓(xùn)八字致四弟·教弟必須愛(ài)惜物力致四弟·惜福貴乎勤儉致九弟·欣悉家庭和睦致四弟·教子勤儉為主致四弟·宜以耕讀為本諭紀(jì)澤·擬買一妾服侍起居四理財(cái)篇稟祖父母·述告在京無(wú)生計(jì)稟祖父母·述京中窘迫狀稟父母·籌劃歸還借款稟父母·借銀寄回家用稟父母·在外借債過(guò)年稟父母·家中費(fèi)用窘迫稟祖父母·要叔父教訓(xùn)諸弟以管家事稟祖父母·無(wú)錢寄回家稟父母·寄銀還債濟(jì)人……五交友篇六為政篇七用人篇

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：四弟來(lái)信寫(xiě)得很具體，他奮發(fā)自我激勵(lì)的志向，在字里行間流露了出來(lái)。但一定要出外找學(xué)堂，這是什么意思？不過(guò)說(shuō)家塾學(xué)堂離家里太近，容易耽誤，不如外出安靜。但是出外從師，自然沒(méi)有耽誤。如若是出外教書(shū)，那耽誤起來(lái)，比在家塾里還嚴(yán)重。而且真能發(fā)奮自立，那么家塾可以讀書(shū)，就是曠野地方，喧嘩場(chǎng)所，也可以讀書(shū)，背柴放牧，都可以讀書(shū)。假如不能發(fā)奮自立，那么家塾不適宜讀書(shū)，就是清凈的地方，神仙的環(huán)境，都不適宜讀書(shū)，何必要選擇地方，何必要選擇時(shí)間，只是要問(wèn)問(wèn)自己：這自立的志向是不是真的。六弟抱怨自己的命運(yùn)不好，我也深深地以為是這樣。但只是小試失利，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)牢騷，我暗笑他志向太小而心中所憂慮的不大，君子的立志，有為民眾請(qǐng)命的器量，有內(nèi)修圣人的德行，外建王者稱霸天下的雄功，然后才不負(fù)父母生育自己，不愧為天地間的一個(gè)完美的人。所以他所擔(dān)心的，是因自己不如舜皇帝，不如周公而憂慮，以德行沒(méi)有修整、學(xué)問(wèn)沒(méi)有大成而憂慮。因而，頑固的刁民難以感化，則憂；野蠻的夷、狡猾的夏不能征服，則憂；小人在位，賢人遠(yuǎn)循，則憂；匹夫匹婦沒(méi)有得到自己的恩澤，則憂。這就是通常所說(shuō)的悲天命而憐憫百姓窮苦，這是君子的憂慮。如果是一個(gè)人的委屈和伸張，一家人的饑和飽，世俗所說(shuō)的榮與辱，得與失，貴與賤，毀與譽(yù)，君子還沒(méi)有功夫?yàn)檫@些去憂慮呢。六弟小試一次就受挫困頓，自己總是說(shuō)命運(yùn)太差，我暗笑他所憂的東西太小了。如若有人不讀書(shū)便罷了，只要自稱為讀書(shū)人，就一定從事于《大學(xué)》。《大學(xué)》的綱要有三點(diǎn)：明德、新民、止至善，這些都是我們的分內(nèi)之事。假如讀書(shū)不能體貼到身上去，說(shuō)這三點(diǎn)，與我毫無(wú)關(guān)聯(lián)，那讀書(shū)又有什么用處？雖說(shuō)能寫(xiě)文能做詩(shī)，以博學(xué)雅聞來(lái)夸耀自己，也只算得一個(gè)識(shí)字的牧童而已，豈可叫明白事理有用的人。朝廷以制藝來(lái)錄取士人，也是說(shuō)他能代替圣人賢人立言，必須明白圣賢的道理，行圣賢的行為，可以為官管理民眾，整躬率物。假如以為明德、新民為分外之事，那雖能文能詩(shī)，而對(duì)于修身治人的道理，卻全然不知道，朝廷用這種人做官，和用牧童做官，又有何分別呢？既然自稱讀書(shū)人，那么《大學(xué)》的綱領(lǐng)，都是自己立身切要的事情已十分清楚，《大學(xué)》應(yīng)修的科目共有八個(gè)方面，以我看來(lái)，取得功效的地方，只有兩條，一條叫格物，一條叫誠(chéng)意。格物，致知的事情，誠(chéng)意，力行的事情。物是什么？就是本末的物。身、心、意、知、家、國(guó)、天下，都是物，天地萬(wàn)物，都是物。日常用的、做的，都是物。格，是考究物及窮追他的方面，例如侍候父母，定期探親，是物。研究為何應(yīng)當(dāng)定期探親的緣由，就是格物。研究為何應(yīng)當(dāng)跟隨兄長(zhǎng)的理由，就是格物。我的心，是物。研究自己存心的道理，廣泛研究心的省悟、觀察、涵養(yǎng)的道理，就是格物。

編輯推薦

《曾國(guó)藩家書(shū)(精編插圖)(雙色版)》：福不可享盡，有勢(shì)不可使盡。蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。道德文章冠冕一代。末世中興褒貶不一，一個(gè)學(xué)者讀書(shū)治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)之談。一個(gè)事業(yè)成功者的奮斗歷程。一個(gè)胸懷世事者的心靈袒露。

圖書(shū)封面

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