創(chuàng)造歷史的風(fēng)云人物

前言

　　名人創(chuàng)造了歷史，名人改寫了歷史，那些走在時(shí)代最前列、深深影響和推動(dòng)了歷史進(jìn)程的名人永遠(yuǎn)會(huì)被廣大人民所擁戴、所尊重、所銘記。古往今來(lái)，有多少中外名人不斷地涌現(xiàn)在人們的目光里，這些出類拔萃、彪炳千古、流芳百世的名人中，有家國(guó)天下的政治家，有叱咤風(fēng)云的軍事家，有超乎凡人的思想家，有妙筆生花的文學(xué)家，有造福人類的科學(xué)家，有想象非凡的藝術(shù)家……他們永遠(yuǎn)不會(huì)被人們忘記！　　在人類歷史上，名人總是因他們傳奇而光輝的人生、深厚而偉大的造詣、高尚而純樸的人格魅力，征服了一代又一代人的心靈。他們的輝煌，他們的成功，離不開他們良好的心理素質(zhì)和高尚的道德品質(zhì)；他們的每一次成功里面，都有著一個(gè)個(gè)說(shuō)不完的動(dòng)人故事。閱讀這些名人的故事，能夠讓我們一覽他們的人生風(fēng)采和成功智慧，激發(fā)我們的斗志和勇氣，增強(qiáng)我們?cè)谌松缆飞峡朔щy、戰(zhàn)勝挫折的能力，提高我們看待問題、分析問題、解決問題的素質(zhì)，為我們今后的成功鋪平道路！同時(shí)，我們還可以在書中受到有益的啟發(fā)，構(gòu)建正確的人生理想和遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)?！　”緯噙x了人類歷史上最富影響力、最具個(gè)性的一百多位中外名人，作者結(jié)合青少年的閱讀習(xí)慣，用生動(dòng)活潑、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩的筆觸向讀者介紹了這些世界知名人士的生平故事、理想追求和光輝業(yè)績(jī)，為廣大讀者描繪了一幅幅極具傳奇色彩而又引人入勝的名人人生畫卷，是青少年學(xué)生最佳的成長(zhǎng)伴侶。　　名人堪稱青少年學(xué)生成長(zhǎng)的榜樣，榜樣的成長(zhǎng)之路，就是一條通向成功的道路，愿廣大青少年朋友能夠借助榜樣的力量，成就自己的不平凡的人生！　　本書編譯過(guò)程中得到了廣大朋友的幫助，同時(shí)也得到了國(guó)內(nèi)一些名人傳記叢書作者的指點(diǎn)和建議，使得本叢書得以順利出版，在此，對(duì)這些朋友、老師表示最誠(chéng)摯的謝意?！　¤b于編者水平，書中定有許多不恰當(dāng)、不準(zhǔn)確之處，敬請(qǐng)廣大讀者批評(píng)指正，以資修正！　　編者

內(nèi)容概要

古往今來(lái)，有多少中外名人不斷地涌現(xiàn)在人們的目光里，這些出類拔萃、彪炳千古、流芳百世的名人中，有家國(guó)天下的政治家，有叱咤風(fēng)云的軍事家，有超乎凡人的思想家，有妙筆生花的文學(xué)家，有造福人類的科學(xué)家，有想象非凡的藝術(shù)家……他們永遠(yuǎn)不會(huì)被人們忘記！    本書遴選了人類歷史上最富影響力、最具個(gè)性的名人——千古圣人孔子，作者結(jié)合青少年的閱讀習(xí)慣，用生動(dòng)活潑、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩的筆觸向讀者介紹了這些世界知名人士的生平故事、理想追求和光輝業(yè)績(jī)，為廣大讀者描繪了一幅幅極具傳奇色彩而又引人入勝的名人人生畫卷，是青少年學(xué)生最佳的成長(zhǎng)伴侶。

書籍目錄

第一章  孔丘早年  一、圣人出世  二、幼年孤苦  三、少而好學(xué)  四、嶄露頭角  五、問禮于老聃  六、問樂于萇弘第二章  為官與為師歷程  一、初任小官  二、慈母病逝  三、辦學(xué)成名第三章  寂寞求索  一、遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)  二、鉆研禮樂  三、知天命，遠(yuǎn)鬼神  四、廣納弟子  五、彷徨第四章  周游列國(guó)  一、離開魯國(guó)  二、游說(shuō)衛(wèi)國(guó)  三、宋國(guó)遇險(xiǎn)  四、孔子適鄭  五、過(guò)晉不入  六、轉(zhuǎn)往楚國(guó)  七、重回魯國(guó)第五章  后期活動(dòng)  一、整理六藝  二、“不知老之將至”  三、桃李芬芳  四、“小子鳴鼓而攻之”第六章  孔子之死  一、苦楚晚年  二、夢(mèng)幻歌聲  三、葬禮附錄一：孔子名言錄附錄二：孔子大事年表

章節(jié)摘錄

　　三、少而好學(xué)　　叔梁紇這么撒手歸天后，留下了一攤子麻煩事?？准沂莻€(gè)大家，俗話說(shuō)大戶人家是非多，正妻生了九個(gè)女兒，二房有個(gè)瘸腿的兒子，再加上顏征在這個(gè)偏房帶了才三歲的孔子，這么一大撥人住在一起，可以想象這其中的關(guān)系有多么錯(cuò)綜復(fù)雜?！　∈妨险f(shuō)顏征在不久就帶孔子搬離了陬邑到曲阜去住了，這在情理上看來(lái)不失為一個(gè)明智的選擇。再說(shuō)曲阜是顏征在的娘家，親人甚多，正好可以照應(yīng)他們孤兒寡母?！　】鬃拥淖嫦仁撬螄?guó)（在今河南）人而不是魯國(guó)（在今山東）人。有趣的是魯國(guó)的“魯”并非是山東本地名。周公的初封地是河南魯山，后來(lái)周公領(lǐng)兵東征，打下了山東徐奄，經(jīng)過(guò)再分封，得了徐奄為領(lǐng)地，于是將“魯”國(guó)從魯山遷徙到了山東曲阜，仍稱為魯。就這樣，“魯”就從河南挪到了山東，竟成了今天山東的別稱。　　魯國(guó)都城的東移并無(wú)太深遠(yuǎn)的歷史意義，但是孔家為了避禍而東遷卻是中國(guó)歷史上的一大幸事！　　該慶幸的是孔子生在了魯國(guó)而不是宋國(guó)。假如其他條件都不變，單是把孔子的出生地由魯國(guó)改為宋國(guó)的話，那么，可以肯定的是孔子不可能是今天意義上的孔子。也很難想象，假如沒有了孔子，我們這個(gè)民族又會(huì)是個(gè)什么樣的民族，這是誰(shuí)也無(wú)法回答的。魯國(guó)這個(gè)大環(huán)境對(duì)孔子來(lái)說(shuō)太重要了，可以說(shuō)，沒有魯國(guó)，孔子也將不成其為孔子，要想更全面地了解孔子，就必須對(duì)魯國(guó)當(dāng)時(shí)的大環(huán)境有個(gè)詳細(xì)的了解?！　　对?shī)經(jīng)》中有一句膾炙人口的“周公吐哺，天下歸心”，指的是西周著名的賢臣周公姬旦如何禮賢下士，說(shuō)他求賢若渴，在飯桌上正要把一口飯咽下去的時(shí)候，見有客人來(lái)到，就會(huì)趕緊吐出來(lái)去迎接客人。這當(dāng)然是個(gè)比喻，但身為現(xiàn)代意義上身為攝政王的周公對(duì)來(lái)客如此恭謹(jǐn)謙讓，當(dāng)然很得人心，所以能萬(wàn)古流芳?！　≈芄侵芪耐醯膬鹤樱芪渫醯牡艿?，在武王滅商的戰(zhàn)爭(zhēng)中，周公立下了汗馬功勞，是周朝的頭號(hào)功臣，因此，朝廷給他的賞賜也就特別豐厚，其中還包括許多其他分封地所沒有的特權(quán)。　　孔子出生的魯國(guó)就是周公的兒子伯禽的分封地。武王死的時(shí)候，成王年紀(jì)還很小，于是周公僭天子位以輔佐成王治理天下。六年，天下大治，于是在七年后歸政于成王。因?yàn)橹芄珓诳喙Ω?，成王封周公于山東曲阜，地方七百里，革車千乘。關(guān)于這段歷史，《禮記·祭統(tǒng)第二十五》有較詳盡的記載：　　從前，周公旦為周朝立下了不朽的功勛。周公旦死后，成王和康王為追念周公旦的豐功偉績(jī)，想通過(guò)尊重魯國(guó)來(lái)紀(jì)念他。于是特準(zhǔn)魯國(guó)舉行像天子那樣隆重的祭祀。從那時(shí)起，．魯國(guó)在外可以郊天祭地，在宗廟內(nèi)可以舉行大規(guī)模的祭祀，在祭祀登堂時(shí)要唱《清廟》詩(shī)，堂下用管樂吹奏《象》之舞曲。還有人拿著紅色的盾牌和玉做的斧鉞跳起《大舞》之舞，又用八列舞隊(duì)跳起《大夏》之舞。這都是天子的樂舞，為了褒揚(yáng)周公，就賜給了魯國(guó)。周公的子孫在魯國(guó)把這些禮儀都繼承了下來(lái)，直到今天還沒有廢止，這是為了顯揚(yáng)周公的功德，同時(shí)也使魯國(guó)得到了極大的尊重?！　纳峡梢钥闯觯攪?guó)作為周公家族的分封地，其地位比其他諸侯分封地要高很多，和西周朝廷的關(guān)系當(dāng)然也是最最緊密的?！　　抖Y記》還記載說(shuō)：“凡四代之器、服、官，魯兼用之。是故，魯，王禮也，天下傳之久矣。”也就是說(shuō)一般西周朝廷所用的東西魯國(guó)全有。除此之外，傳說(shuō)因?yàn)橹芏Y是在周公的主持下修訂完成的，作為周公的兒子，在堅(jiān)決執(zhí)行和推廣父親制定的周禮方面當(dāng)然不遺余力。大家知道孔子常掛在嘴邊的一句話就是“克己復(fù)禮（克制自我，恢復(fù)周禮）”，其中的“禮”就是指周公親自修訂的周禮?！　∥髦芤远Y治國(guó)。假如我們把一所現(xiàn)代的學(xué)校比作西周的話，周禮就相當(dāng)于一本學(xué)生和教工手冊(cè)大全，譬如幾點(diǎn)打鈴上課，穿什么顏色的校服，進(jìn)出大門要下車，上課時(shí)要起立向老師表示尊敬，不能隨手亂扔?xùn)|西，在食堂買飯不得插隊(duì)，奏國(guó)歌時(shí)要行禮等等。　　當(dāng)然周禮更加煩瑣，有“經(jīng)禮三百，曲禮三千”之說(shuō)，可見周禮內(nèi)容之繁縟。我們不妨從《禮記》中抽出一段和客人一起吃飯時(shí)所必須遵循的禮儀來(lái)作為佐證：　　凡是宴客的禮儀：帶骨的熟肉放在左面，切好的塊肉放在右邊；飯食置于客人的左面，湯置于客人的右邊，肉絲、烤肉靠外放，醬醋等調(diào)料靠里放；姜蔥放置于醬醋的旁邊，酒漿等飲料放在右邊。如在席上放肉脯和炮制的干肉，形狀卷曲的放在左邊，邊沿部位放在右邊。如客人地位比主人低一等，客人端起飯食來(lái)致辭說(shuō)不敢當(dāng)。主人也立刻站起來(lái)致辭請(qǐng)客人安席，然后客人重新坐下。主人先于客人行祭食之禮，先端上的食品先祭，各種肉食按照次序一一祭過(guò)。吃了三口飯后，主人帶頭并招呼客人吃塊肉，然后將席上所有的肉食一一吃遍，主人如還沒吃完，客人不能以酒漱口?！　∨闶涕L(zhǎng)輩做客參加飲宴，主人親自布菜的話，拜謝以后再吃。主人沒有親自布菜的話，不用拜謝就可以吃。　　與他人一起用餐，不可光顧自己吃飯；同在一個(gè)食器內(nèi)取食吃，臨食時(shí)不要搓手。抓飯時(shí)，不要把米飯團(tuán)成飯團(tuán)子。不要將手上所沾的飯粒再放回食器中，菜湯不可大口大口喝。吃飯時(shí)嘴巴不要發(fā)出叭咂叭咂的聲音；不要啃咬骨頭，吃過(guò)的魚肉，剩下的不要再放回食器中。不要將骨頭扔給狗吃，也不要專吃一樣菜，或與他人爭(zhēng)挾菜肴；不要揚(yáng)去飯的熱氣；吃黍米飯不用筷子；肴中有菜當(dāng)細(xì)嚼，不要不嚼而大口吞咽；不要往菜湯里放調(diào)味品；不要當(dāng)眾剔牙齒，不要大口地啖肉醬。客人往羹里放調(diào)味品，主人就抱歉說(shuō)自己不會(huì)烹飪；客人大口啖肉醬，主人就抱歉說(shuō)備辦不夠。鹵肉可以用牙齒咬斷；干肉不用牙齒咬斷，用手將其撕開。吃烤肉時(shí)不要大塊往嘴里塞?！　∫陨蟽H僅是和客人一起吃飯時(shí)的部分禮儀，真要是碰到喪事或婚嫁等重大紅白喜事時(shí)，那禮儀就更煩瑣了。由上可以看出，魯人在日常生活中的禮儀是很多的。“曲禮三千”一說(shuō)其實(shí)一點(diǎn)都不夸張。　　周公的兒子伯禽到了魯國(guó)后，把他父親周公修訂的周禮也一條不少地帶了過(guò)來(lái)，并在魯國(guó)全面貫徹執(zhí)行，所以魯國(guó)從開國(guó)伊始，一切活動(dòng)都循禮而行。從朝廷接待來(lái)賓、祭天禮祖、與鄰交戰(zhàn)到普通百姓家的紅白喜事、稼穡開耕、燕享鄉(xiāng)射等，都有一整套固定的章程和儀式，如果出差錯(cuò)，就會(huì)被人取笑，被認(rèn)為不循禮數(shù)。　　但由于禮儀的煩瑣，真能通曉禮儀的人極少，時(shí)間一長(zhǎng)。在具體執(zhí)行過(guò)程中出現(xiàn)的偏差也越來(lái)越大。在魯國(guó)還好些，畢竟是禮儀的根據(jù)地，但在其他國(guó)家就大不一樣了，很少有通曉禮儀的專家，以致有很多國(guó)家到了要辦一件大事的時(shí)候，竟然舉國(guó)上下找不出一個(gè)知道該怎樣按照禮儀來(lái)舉辦的專家，只好先到魯國(guó)來(lái)觀摩取經(jīng)。正如當(dāng)今，某家死了長(zhǎng)輩，要按傳統(tǒng)的方法來(lái)安葬死者，那就得到鄉(xiāng)下去請(qǐng)這方面的行家。這些人會(huì)告訴衣服該怎么穿，頭該怎么磕，什么時(shí)候下葬，什么時(shí)候入土等?！　∧菚r(shí)候，這方面的行家都在魯國(guó)，所以人們說(shuō)“周禮盡魯矣”，周禮在魯國(guó)是全的，正如人們常說(shuō)“不到長(zhǎng)城非好漢”，那時(shí)候是“不到魯國(guó)不知禮”。魯國(guó)后來(lái)成為禮治的樣板并非偶然，這也是周公一代又一代的子孫努力恪盡職守的結(jié)果?！　≈芏Y在魯國(guó)代代得以推廣以及大規(guī)模的普及，極大地改變了魯國(guó)人的個(gè)性和習(xí)俗，使他們不論在當(dāng)時(shí)還是在現(xiàn)在，都以忠孝仁義著稱，這些都有據(jù)可查。譬如《莊子》里有個(gè)膾炙人口的“尾生抱柱”的故事，說(shuō)的是古時(shí)候有個(gè)叫尾生的人和一個(gè)女子相約一座橋下，尾生先到了，見女子還沒來(lái)，就在木橋下等候。不巧下起雨來(lái)了，雨越下越大，河里的水位也越來(lái)越高，尾生為了不失信，抱著橋下的木樁子堅(jiān)持不離去，最后被慢慢上漲的河水淹死。這個(gè)故事里的尾生就是魯國(guó)人，恐怕也只有魯國(guó)人才能有這樣讓人嘆為觀止的壯舉。在其他國(guó)家，尾生都會(huì)被認(rèn)為迂腐，活該！可是到了魯國(guó)，他卻是忠信的楷模。一個(gè)人的性命可以不顧，信誓卻不可破，這是做人立身之本，也是魯國(guó)人極推崇的?！　∮辛诉@樣的絕頂楷模，其他的例子就更多了，譬如鮑叔、曾參、孟賁、柳下惠等。相反，宋國(guó)的國(guó)風(fēng)和民風(fēng)就大不一樣了?！　∷螄?guó)雖然是殷商王室微子啟的封地，但由于地域窄小，和鄭等幾個(gè)其他小國(guó)長(zhǎng)期在晉楚兩個(gè)強(qiáng)國(guó)的爭(zhēng)霸戰(zhàn)中充當(dāng)陪襯的角色。今天楚強(qiáng)則跟楚，明天晉大則從晉，兩邊供應(yīng)賦役，民不聊生，又加上國(guó)內(nèi)的貴族家庭長(zhǎng)期爭(zhēng)權(quán)奪利，你打我殺，根本沒有魯國(guó)那樣深厚的文化氛圍。所以在戰(zhàn)國(guó)諸子的書籍中，宋人和杞人一樣基本上是愚蠢保守的代名詞，如“守株待兔”、“杞人憂天”等?！　　?/pre>








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