進(jìn)化！進(jìn)化？

內(nèi)容概要

“自1860年以來，沒有哪兩個作者對達(dá)爾文主義的理解是完全相同的?！?br />　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——邁爾（Ernst Mayr）
　　這是一部關(guān)于生物進(jìn)化論的百科全書似的作品，它囊括了從進(jìn)化論起源，發(fā)展，衍生，直至今天的所有內(nèi)容。但以它不到20萬字的篇幅，雖然講得很全，卻不深，所以它是一部有趣的科普文。若講得太深，那就是枯燥乏味的學(xué)術(shù)專著了。
　　本文最大的特色是“爭吵”，進(jìn)化論P(yáng)K神創(chuàng)論、拉馬克主義PK達(dá)爾文主義、達(dá)爾文主義的內(nèi)訌、社會達(dá)爾文主義引發(fā)的種族歧視和優(yōu)生學(xué)爭議，科學(xué)界、哲學(xué)界的巨擘大佬們，各持己見，你方唱罷我登場，爭吵不休，最后……沒有最后，現(xiàn)在還在吵，將會一直吵下去。

作者簡介

史鈞，男，1970年10月生，安徽滁州人，生物醫(yī)學(xué)工程研究博士，安徽科技學(xué)院生物學(xué)副教授。

書籍目錄

引言
01　一個嚴(yán)重的問題：我們從何而來？
02　拉馬克主義，以及鐵匠的兒子和老鼠的尾巴
03　地質(zhì)學(xué)的發(fā)展與《圣經(jīng)》的尷尬
04　達(dá)爾文出場：大自然開始操縱一切
05　華萊士，異軍突起的不幸的進(jìn)化論先驅(qū)
06　《物種起源》——生物進(jìn)化論中的里程碑
07　牛津論戰(zhàn)，進(jìn)化論與神創(chuàng)論的首次激烈碰撞
08　關(guān)于人的迷局，凡夫俗子或是天之驕子
09　樸素或華麗，性選擇在折騰誰？
10　動物利他行為，你被感動了嗎？
11　大爆發(fā)與大滅絕，誰在翻云覆雨？
12　社會達(dá)爾文主義，優(yōu)生學(xué)及種族歧視
13　新達(dá)爾文主義與新拉馬克主義的對決
14　猴子審判及平衡法案，關(guān)于科學(xué)與科學(xué)的意義
15　綜合進(jìn)化論，新的成果，新的內(nèi)容
16　自然選擇的對象，個體？群體？還是基因？
17　對自然選擇的挑戰(zhàn)：分子進(jìn)化與中性選擇理論
18　社會生物學(xué)，新的綜合，新的爭吵
結(jié)語

章節(jié)摘錄

　　樸素或華麗，性選擇在折騰誰？　　達(dá)爾文：自然界里很多雄性動物都長的很華麗耀眼，是因?yàn)榇菩詫π坌院芴籼??！　∪A萊士：什么意思？　　達(dá)爾文：也就是說除了自然選擇以外，還存在性選擇。　　華萊士：我反對！自然選擇是生物進(jìn)化的唯一力量，性選擇理論是多余的！　　達(dá)爾文：那你如何解釋雄性動物鮮艷的外表以及諸如此類的事情？　　華萊士：需要解釋的不是雄性動物鮮艷的外表，因?yàn)槟鞘亲匀唤绲恼，F(xiàn)象，恰相反，倒是雌性動物灰樸樸的樣子才需要解釋?！　∵_(dá)爾文：你能解釋清楚嗎？　　華萊士：當(dāng)然能解釋清楚，雌性動物需要孵化和哺育后代，所以必需把身體做的很隱蔽，這樣才能有機(jī)會生存，這根本就是自然選擇的特點(diǎn)。　　達(dá)爾文：你有實(shí)驗(yàn)證據(jù)支持你的理論嗎？　　華萊士：那么你有實(shí)驗(yàn)證據(jù)支持你的理論嗎？　　達(dá)爾文：……　　倫敦動物園里一只孔雀張開美麗的大尾巴，昂頭挺胸地在一個郁悶的長胡子老男人面前走來走去，無聊地炫耀著自己光鮮無比的羽毛?！　±夏腥撕苌鷼?。在他看來，孔雀這一套漂亮的行頭實(shí)在是沒有道理，如此鮮艷，異常奪目。雖然在文明人的眼里是一種美麗的象征，但在饑腸轆轆的叢林野獸們看來，孔雀什么都不是，只不過是一盤打扮得花里胡哨的美味鳥肉而已?！　∪庖惨虬绲眠@么好看，真是有毛病?！　√貏e是在進(jìn)化論支持者的眼里看來，更是有毛?。　　《谶M(jìn)化論開山鼻祖的眼里看來，簡直就是有毛病至極！　　這個看著孔雀生氣的老男人當(dāng)然就是達(dá)爾文。他曾經(jīng)親口說過：我一看到雄孔雀華麗的大尾巴心里就煩！　　動物的眼睛雖然結(jié)構(gòu)復(fù)雜，但那東西有用，有用的東西當(dāng)然有資格搞得復(fù)雜一點(diǎn)，可是孔雀的大尾巴不然。這玩藝兒豪華、夸張、鮮艷無比，再加上雄孔雀趾高氣揚(yáng)有恃無恐地在那里唯恐天下不亂地張揚(yáng)著、炫耀著，而且這東西它不是衣服，不是披在身上保暖用的，它就只不過是一個無聊的尾巴！　　至于么？　　達(dá)爾文越看越生氣！　　這是公然在與他的自然選擇原理對抗！根據(jù)他的理論，動物身上的某一特征必定要對個體生存有好處，但這么長的尾巴能有什么好處呢？這種不理性的生長方式早該被淘汰掉，可是人家孔雀現(xiàn)在還活得好好的，所以必須對此加以解釋，如果解釋不通，自然選擇理論就完蛋了。　　這是一個比眼睛的復(fù)雜結(jié)構(gòu)還要讓達(dá)爾文頭疼的問題。畢竟，眼睛的復(fù)雜結(jié)構(gòu)雖然讓人覺得不可思議，但畢竟根據(jù)當(dāng)時的知識已經(jīng)可以作出一些解釋了。原生動物簡單的視細(xì)胞和感光神經(jīng)都在為達(dá)爾文小聲地辯護(hù)著，可孔雀的大尾巴卻讓達(dá)爾文完全想不通。他不得不聽神創(chuàng)論者用簡單而且可愛的話語在那里不停地嘮叨著：孔雀的尾巴之所以那么好看，因?yàn)槟蔷褪巧系墼旖o人類看的。　　與雄孔雀的豪華艷麗相比，雌孔雀卻長得灰不溜秋的，其間的反差與公雞和母雞對比差不多?！　±ハx、鳥類、魚類、爬行動物直到哺乳動物，只要是兩性生殖者，幾乎都按照這樣的一個模式在發(fā)展自己的裝備。雄性華麗奪目，而雌性低調(diào)樸素。這其間大概只有女人是一個奇怪且顯眼的例外，到時專門討論?！　榱私鉀Q雌雄之間的這種差別，達(dá)爾文經(jīng)過反復(fù)觀察與思考，最后把目光投在了雄性身上。如果能搞定雄性身上花里胡哨的問題，這一切問題基本就可以理解了?！　《鴱谋砻嫔峡磥?，自然選擇確實(shí)又無法解釋這一現(xiàn)象。為此，在1871年出版的《人類起源和性選擇》中，他正式提出了“性選擇”理論?！　『喍灾?，性選擇理論認(rèn)為，雖然孔雀的大尾巴對生存可能不利，甚至有害，但是雌孔雀喜歡這一套玩藝兒。她喜歡和打扮得最豪華最夸張的雄孔雀交配，而對于雄孔雀來說，這是“莫須有”的事情，就是最大的道理，它必須把自己搞得華麗，然后炫耀，才有機(jī)會繁殖。性選擇中的失敗者不會立即致命，但會無后！　　雄性與雄性大打出手，獲勝的英雄自然可以抱得美人歸，這是性別內(nèi)選擇；如果雄性動物全部文質(zhì)彬彬，沒有誰愿意沖冠一怒為紅顏，那只好大家一同接受雌性選美。有幸被挑中者，當(dāng)然就可以直奔洞房而去了。這是性別間選擇。　　也可能有例外，如果雄性稀缺而成為搶手貨，雌性也會大發(fā)雌威，成為蠻橫的競爭者。雌蠑螈甚至?xí)底咝巯旙⒌木掖?；雌產(chǎn)婆蟾蜍則更加殘暴，如果發(fā)現(xiàn)丈夫出軌和其他異性交配，它會憤怒地將這對茍合男女撕成碎片。有本事的雄麻雀常常會娶兩個老婆，這兩個老婆就會爭風(fēng)吃醋，無所不用其極，甚至偷偷把對方下的蛋啄碎?！　〉赃x擇仍然主要是針對雄性進(jìn)行的，并逼迫雄性去努力發(fā)展某些性狀：性別內(nèi)選擇的動物，雄性就會越來越猛，因?yàn)橥枰苯娱_打，比如獅子、老虎和海豹等，都是個中悍將。此外還有一些奇特的戰(zhàn)斗方式：雄鍬形蟲的巨顎不但可以直接下嘴咬，而且兼具恐嚇和裝飾效果；鱷魚因?yàn)闅μ珡?qiáng)，不適宜大嘴互咬，所以改為快速轉(zhuǎn)圈同時嘶聲大叫；公鹿則采取比嗓子的辦法，相對大吼，看誰吼的時間長和聲音高。性別間選擇相對比較溫和，雄性動物們不一定非要一見面就擺出一副分外眼紅的架勢來，它們滿可以在雌性動物面前排好隊(duì)展開公平競爭，看誰長得更漂亮，誰的歌更好聽，或者誰的舞蹈更性感，再或者，更實(shí)際些的，比誰拿來的彩禮更有誘惑力。這樣軟性競爭的結(jié)果是，一大批美輪美奐歌喉婉轉(zhuǎn)的鳥兒在爭奇斗艷，每一種鳥兒都會有自己的一手絕活兒，世代相傳，歷久不衰。比較夸張的有美洲松雞，它們會毫不含糊地翅起尾巴，脖子上的氣囊不停地鼓氣，同時噼啪有聲。而另一些昆蟲則早已準(zhǔn)備好一只大禮包以孝敬被相中的甜蜜愛人。當(dāng)然這里面也有一些可恥的騙子。有一種蒼蠅已經(jīng)學(xué)會給女友送上一只空的禮包。澳大利亞紅背蜘蛛在送禮包的時候則需要提心吊膽，因?yàn)樗俏灰靶U女友在交配過后往往就會毫不嘴軟地把它吞入腹中，片刻的露水之歡并不能帶來永久的相親相愛?！　栴}是，為什么呢？為什么雄性朋友們非得要如此低三下四不顧人格地在雌性面前竭盡顯擺之能事呢？有的甚至要冒著性命之憂前去追求短暫的魚水之樂，有道理嗎？而且，雌性有選擇的意識嗎？難道它們懂得審美？　　在很多人的頭腦里，審美與道德及倫理一樣，是人類才有的能力?！　∷?，這個理論提出來以后，大部分男性的生物學(xué)家們對于性別內(nèi)選擇沒有意見，因?yàn)樾詣e內(nèi)選擇可以納入自然選擇中去。而性別間選擇，通常是雌性選擇，是達(dá)爾文性選擇理論的核心所在，則受到了強(qiáng)烈的抵制。他們對動物也有審美觀這一說法非常不滿，以華萊士為代表的純自然選擇派對性選擇理論展開了針鋒相對的猛烈批評，并直接導(dǎo)致這一理論被壓制了一百多年的時間。最近，性選擇理論雖有死灰復(fù)燃的跡象，但兩派仍在互相批評不已，一時看不到住嘴的時候?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評論
　　進(jìn)化即創(chuàng)造，“神從創(chuàng)造中找到他自己”，人也從進(jìn)化史中理解了人自己。哲學(xué)家、詩人泰戈?duì)栒f過，“當(dāng)人是獸時，他比獸還壞”。但不可否認(rèn)的是，人類與其他動物一樣有能力進(jìn)行合作，并試圖成就自己的夢想。生物意義上的進(jìn)化不意味進(jìn)步，并不展現(xiàn)為方向性、目的性，它只是一種被動的“局部適應(yīng)”，但人這個物種的超越性應(yīng)當(dāng)更多地體現(xiàn)在對長遠(yuǎn)局勢的預(yù)見。科學(xué)意義上的進(jìn)化論并沒有證明、也不應(yīng)當(dāng)被解讀為斗爭哲學(xué)所宣傳的“惡斗常有理”以及道金斯所宣揚(yáng)的“人生而自私”。這部平衡的進(jìn)化論著作對人類的文化充滿了信心?！　　本┐髮W(xué)哲學(xué)系、北京大學(xué)科學(xué)傳播中心教授，博士生導(dǎo)師　劉華杰　　在近代科學(xué)的發(fā)展中，達(dá)爾文提出的進(jìn)化論，一直是科學(xué)家和公眾熱衷于談?wù)摰脑掝}，它已成為對社會意識形態(tài)產(chǎn)生了最重要影響的科學(xué)理論之一，但同時也是最多為人們所誤解的科學(xué)理論之一。在這一理論提出了150年之后，各種爭議仍然不斷。此書，從歷史發(fā)展到科學(xué)前沿，從科學(xué)領(lǐng)域到社會領(lǐng)域，對進(jìn)化論的內(nèi)容與最新發(fā)展和爭論做了通俗的介紹，是一部易于為公眾所理解和接受的出色普及著作。　　——清華大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院科學(xué)技術(shù)與社會研究所教授，博士生導(dǎo)師　劉兵


編輯推薦
　　《進(jìn)化！進(jìn)化？達(dá)爾文背后的戰(zhàn)爭》清華北大教授權(quán)威推薦?！　　哆M(jìn)化！進(jìn)化？達(dá)爾文背后的戰(zhàn)爭》比小說還好看的科普著作，一口氣讀完進(jìn)化論百年紛爭史。　　《進(jìn)化！進(jìn)化？達(dá)爾文背后的戰(zhàn)爭》快樂閱讀，輕松長知識。





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