京劇之變遷

前言

《京劇之變遷》一書(shū)，乃余十馀年前應(yīng)友人之請(qǐng)，書(shū)以刊登日?qǐng)?bào)者也。后余主講女子文理學(xué)院時(shí)，當(dāng)事者即以之付印。倉(cāng)卒出版，毫未校讎而出版月馀，即行售罄。友人屢勸再版，余以其文字瑣屑，無(wú)關(guān)重要，遂未果。后友人傅蕓子惜華昆仲，主撰《南金雜志》《北京畫(huà)報(bào)》《民言劇刊》筆政，又囑續(xù)為此文，蓋國(guó)人多樂(lè)聞述舊事也，不獲已，又勉書(shū)若干則。國(guó)劇學(xué)會(huì)發(fā)刊《國(guó)劇畫(huà)報(bào)》時(shí)，因又續(xù)撰若干則，雖數(shù)次增加，然皆過(guò)眼云煙，事后便不復(fù)記憶矣。茲以國(guó)劇陳列館開(kāi)幕成立，為引起國(guó)人對(duì)于國(guó)劇之興趣，并接各方函詢此書(shū)再版之日期不下數(shù)十件，惜華慫恿再版，于是乃將三次所作者，略加排列，有關(guān)于劇本者、腳色者、戲園者、戲班者等等，各歸其類，性質(zhì)稍分有若干則，然皆連類混合記之，不易分析，故仍未詳列子目也。高陽(yáng)齊如山序。

內(nèi)容概要

京劇之有今世，尚須借問(wèn)前世。《京劇之變遷》就是恰到好處的這等藝術(shù)顧問(wèn)、文化導(dǎo)游。    返觀茫茫曠野上的戲班，走近星星村落里的行當(dāng)。像漂流浩浩大河之時(shí)，捕獲了小溪頭跳躍來(lái)的浪花兒；是超脫煌煌戲院之間，琢磨出草臺(tái)子繚繞著的野味兒。    《清代皮簧名腳簡(jiǎn)述》，或長(zhǎng)或短，亦莊亦諧，不過(guò)是十個(gè)行當(dāng)二百多位名腳兒的從藝評(píng)傳，但“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，最能夠予人以大寫意的總感受。    “四腳”譚、陳、楊、余之《談》，滿目全然好風(fēng)光，而個(gè)性稟賦，藝術(shù)絕響，則工筆高手，惟妙惟肖，非齊如山來(lái)不得。

作者簡(jiǎn)介

齊如山，河北高陽(yáng)人，戲曲理論家、民俗學(xué)家。一生著述豐富，撰寫并編輯大量戲曲著作、和大量介紹北京（中國(guó)北方）風(fēng)俗掌故作品。 齊如山在臺(tái)灣有“文豪”之譽(yù)，大陸亦推崇其“戲曲理論家”之實(shí)。其著述豐富、篇章浩繁、涉獵廣泛，皆令人驚嘆；尤其筆觸所向之雅俗兼?zhèn)淇胺Q觀止。

書(shū)籍目錄

京劇之變遷　增訂再版《京劇之變遷》序　京劇之變遷序　序　京劇之變遷清代皮簧名腳簡(jiǎn)述　序　凡例　老生　武生　小生　青衣　花旦　老旦　武旦　凈　丑　票友　　老生　　小生　　青衣　　花旦　　老旦　　凈　　丑談四腳　談?wù)勛T叫天　　演員的六條件　　身世與苦練　　兩個(gè)得力助手　　演戲的過(guò)程　　劇詞的修改　　叫天愛(ài)翻場(chǎng)　　叫天與西太后　　享盛名的原因　　與小培一席話　談陳德林  　前言    　青衣名詞的來(lái)由  　張不開(kāi)嘴與張開(kāi)嘴  　洪楊戰(zhàn)后戲班復(fù)活　　小香到提調(diào)笑，喜祿病提調(diào)跳　　劃時(shí)代的腳色　　德林對(duì)后人的影響　　德林童年軼事　　存心苦練奮斗到底　　有志竟成嗓音復(fù)原　　內(nèi)庭供奉一鳴驚人　　清官演戲規(guī)矩　　德林清宮扮靈官　　安殿本　　扮相譜  　　李永泉的故事　　白猿獻(xiàn)桃西后大樂(lè)　　宮中排戲情形　　從乾隆到光緒　　推翻從前規(guī)矩　　作者來(lái)鴻  　　西太后自編唱詞　　史松泉的《施公案》　　正宗青衣  　　初識(shí)德林  　　老夫子的由來(lái)　　不要黑錢不收徒弟　　晚年登臺(tái)  　漫談楊小樓  　小樓第三    　戲界對(duì)楊小樓的批評(píng)  　北平武生從前分三派  　天津是小樓的發(fā)祥地  　進(jìn)宮當(dāng)差    　賞扳指故事  　小樓與錢金福王長(zhǎng)林  　小樓的天才  　小樓的毛病  　沒(méi)有慢板    　沒(méi)有昆腔底子  　小樓路子太窄  　不合短打的類型  　發(fā)揮自己所長(zhǎng)  　小樓的長(zhǎng)處  　小樓是聽(tīng)話的  　小樓也是懶的  　回戲也是一種短處  　小樓與譚鑫培  　小樓與梅蘭芳  　小樓與尚和玉俞振庭　　評(píng)余叔巖  　拜譚鑫培為師　　學(xué)了半出《戰(zhàn)太平》　　叔巖的學(xué)譚鑫培　　從眼神說(shuō)起　　叔巖的武功　　譚是譚，余是余　　叔巖的幼年　　陳德林給他說(shuō)戲　　提倡廢除“梨園”  　　叔巖與王鳳卿　　想在宮中謀個(gè)差使　　唱的退步，不唱進(jìn)步　　與梅蘭芳合作　　利用四種本子合編　　余梅分手原因　　包銀與荀慧生　　漢口之行  　　登臺(tái)的第三天　　叔巖人緣不好　　時(shí)常諷刺同行　　漢人念唐詩(shī)的問(wèn)題　　《鳳還巢》與《循環(huán)序》　結(jié)論編后記

章節(jié)摘錄

京劇之變遷《珠簾寨》的李克用，原來(lái)本系染臉，自春臺(tái)班朱大麻子扮演，才勾大花臉。余三勝去李克用，又用本色臉，譚鑫培宗之，現(xiàn)在都用本色臉了。從前四喜班青衣有余紫云，時(shí)小福。春臺(tái)班，青衣有陳寶云，王長(zhǎng)壽，陸春蘭，各腳身分都是一樣。俗語(yǔ)說(shuō)八兩半斤。所以原先排演對(duì)兒戲都好，如《五花洞》《孝感天》《雙沙河》等戲，都非常叫座。因?yàn)閮蓚€(gè)腳，分量一樣，唱著才有意思?，F(xiàn)在一個(gè)戲班里頭不能容兩個(gè)好旦腳，就是有兩個(gè)旦腳，比方演《五花洞》的時(shí)候，也都是爭(zhēng)著去假潘金蓮。這個(gè)沒(méi)什么道理，不但旦腳如此，各種腳色都是這個(gè)情形。比方從前三慶班，老生有程長(zhǎng)庚、盧勝奎、劉桂慶、華雨亭，花臉有何九、黃三，武生有楊月樓、羅七十（小寶之父）、牛長(zhǎng)寶。四喜班，老生有王幾齡、李四巴、王仙舟，武生有姚增祿、楊榮壽，小花臉有楊鳴玉、朱苣儂。春臺(tái)班，老生有張玉奎、張奎官，武生有任七、張七（武二花）、俞潤(rùn)仙，花臉有陳三福、慶四、錢寶豐、朱大麻子，小花臉有麻德子、化虎、杉高王、孫大堂（《打砂鍋》極出名）等等。足見(jiàn)各腳都極整齊，所以演《群英會(huì)》《雙包案》《雙天師》《定計(jì)化緣》《真假李逵》等等對(duì)兒戲，都非常精彩。如今這些戲都是對(duì)付著演，要想像從前那們精彩是不容易的了。走路的人在大街上隨便唱戲，與戲園子里頭唱的戲，最有關(guān)系。鄙人在光緒十幾年進(jìn)京的時(shí)候，大街上的人一張嘴便是“楊延暉”，因?yàn)楸藭r(shí)楊月樓的《探母》最時(shí)興。后來(lái)一張嘴就是“小東人”，因?yàn)楸藭r(shí)戲園子里正時(shí)興《教子》。再往后滿街上都是“借燈光”“伍員馬上”“店主東”“大喊一聲”等等，因?yàn)楸藭r(shí)孫菊仙的《朱砂痣》，汪桂芬的《文昭關(guān)》，譚鑫培的《賣馬》，金秀山的《鎖五龍》正走運(yùn)。后來(lái)又改“在月下”，因?yàn)辄S月山及他徒弟李吉瑞，正以《劍鋒山》出名。再往后因?yàn)閯Ⅷ櫳摹稊攸S袍》走運(yùn)，所以滿街上又改唱“孤王酒醉”了。近來(lái)大家隨便唱不是《南陽(yáng)關(guān)》，就是《珠簾寨》，不然就是“保鏢路過(guò)馬蘭關(guān)”，若堂子里大半是唱“兒的父投軍無(wú)音信”。所以在大街上一聽(tīng)，便知戲園子里頭是什么戲正走運(yùn)，不但北京如此，到處都是如此?！端压戮裙隆芬粦?，原先以公孫杵臼為重要腳色。后因譚鑫培與盧勝奎合演，盧去公孫，譚去程嬰，譚說(shuō)我也有我的身分，不能專去配腳，無(wú)所事事，于是自己添了兒段唱功。自此以后，這出戲變做程嬰的重頭戲了?！顿u馬》一戲，原先乃是店主的重頭戲，后亦因譚鑫培演唱，加了些材料變?yōu)榍丨偟恼龖蛄??！短接H》一戲，從前貼戲報(bào)子總是鄉(xiāng)下媽媽算正腳，自王瑤卿演后，正腳便歸了城里的親家母?？墒菑那把荽藨?，有城里的親家老爺上場(chǎng)，且話白很多，如今永遠(yuǎn)不帶這一段了。再者從前于鄉(xiāng)下媽媽進(jìn)城時(shí)，路上要見(jiàn)許多行人，比方前頭有一婦人行路，后頭一和尚跟著化緣，說(shuō)“老太太，慈悲慈悲罷”等等的話也極有意思。如今把這一場(chǎng)也免去了?，F(xiàn)在都是丑腳故將驢倒騎，他兒子說(shuō)“倒了”，媽媽便說(shuō)“到了”，就此下驢。用倒到兩字打諢也算有趣。《女起解》一戲，從前因總是接《會(huì)審》連唱，所以頭一場(chǎng)只有原板四句，后經(jīng)王瑤卿將祭獄神添了一段，反二黃，以后就永以為例。可是因《起解》唱功已多，于是大家就只唱一出，不接連《會(huì)審》了。近來(lái)尚小云乃一直唱下去，且連演《獄中相會(huì)》，茍慧生又格外加多，這也足可證明二人的氣足。舊戲的詞句，經(jīng)譚鑫培改過(guò)的很有兒出，有改的很好的，也有改的很壞的。比方《汾河灣》一戲，在窯外所唱一大段，從前王九齡所唱的舊辭，所說(shuō)的都是未離家以前的意思，譚鑫培改的辭句都是離家以后的意思。按道理說(shuō)，應(yīng)改說(shuō)離家以前的話，不應(yīng)說(shuō)離家以后的話，因?yàn)榱盒挪患八茄θ寿F，所以讓他在門外將從前的事說(shuō)明，聽(tīng)聽(tīng)對(duì)不對(duì)，如果說(shuō)的對(duì)，方才開(kāi)門相認(rèn)，若薛仁貴說(shuō)離家以前的事情，柳迎春才知道說(shuō)的對(duì)與不對(duì)，倘說(shuō)離家以后的事情，柳迎春一點(diǎn)也不知道，怎么能夠判斷他對(duì)不對(duì)呢？所以說(shuō)應(yīng)該說(shuō)離家以前的情形。再說(shuō)進(jìn)窯之后，柳迎春的舊詞句，是對(duì)薛仁貴說(shuō)“你原先出門的時(shí)節(jié)，說(shuō)做了官才回來(lái)見(jiàn)我，如今回來(lái)，一定是做了官了”等語(yǔ)，如今旦腳還是照舊這樣說(shuō)，可是薛仁貴在窯外唱的一大段都是說(shuō)的這些事，難道說(shuō)柳迎春沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)嗎？又何必再問(wèn)呢？這總算兩人詞句太不呼應(yīng)，這都是鑫培改壞了。梨園行的規(guī)矩不許翻場(chǎng)。什么叫翻場(chǎng)呢？就是幾個(gè)腳同在場(chǎng)上，倘有一人說(shuō)錯(cuò)或唱錯(cuò)，別的腳不但不許笑場(chǎng)，并且還得要替他遮蓋，因?yàn)閯e的腳不樂(lè)，臺(tái)下或者可以不理會(huì)，若別的腳一樂(lè)，則臺(tái)下便知，該腳或因此得倒好，所以各腳以同行道德的關(guān)系，不會(huì)給別人翻場(chǎng)?？墒亲T鑫培最愛(ài)翻場(chǎng)。一日演《斬馬謖》，李壽山去馬謖，于問(wèn)斬下場(chǎng)的時(shí)候，大笑三聲。蓋舊規(guī)矩本沒(méi)有這三聲大笑，鑫培嫌李壽山胡來(lái)，于是便說(shuō)道“招回來(lái)”，手下便將馬謖帶回，諸葛亮問(wèn)馬謖“你為何發(fā)笑？”李壽山無(wú)詞，大窘，臺(tái)下給以倒好。一日演《回荊州》，麻穆子去張飛，白中有“俺大哥東吳招親，為何不叫咱老張知道？”麻穆子念成“為何不叫咱老張知大”。蓋花臉張嘴音容易得好，所以麻穆子把道字念成大字，臺(tái)下并不理會(huì)。乃鑫培說(shuō)“叫你知大也要前去，不叫你知大也要前去”，也把道字念成大字，臺(tái)下便知是兇麻穆子念錯(cuò)，所以也如此，于是大樂(lè)。又一日演《捉放》，按規(guī)矩二人同上時(shí)，曹操唱完“八月中秋桂仡香”一句后，便須往旁邊稍退，容陳宮往上走兩步，接唱“路上行人馬蹄忙”一句。乃某票友初下海，與鑫培演此，唱完一句后，正往回退，鑫培便從其袖下鉆出，接唱一句，于是臺(tái)下報(bào)以倒好。以上這些事情，都叫翻場(chǎng)。鑫培都算不對(duì)。可是鑫培也有特別的本領(lǐng)，比如有一配腳雖然不會(huì)此戲，若在后臺(tái)向他說(shuō)幾句，說(shuō)他照應(yīng)的客氣話，或是求他給說(shuō)一說(shuō)，俟該腳上場(chǎng)，無(wú)論有多少錯(cuò)處，他都能替該腳遮蓋的包水不露，能使臺(tái)下觀客一點(diǎn)也見(jiàn)不出來(lái)。歷來(lái)學(xué)界中人，研究戲曲的很多，但不過(guò)都是摹仿。戲界的好腳沒(méi)有能夠教導(dǎo)戲界的人，問(wèn)或有之，不過(guò)是學(xué)于彼腳，教與此腳，自己總沒(méi)有多少發(fā)明。聞數(shù)十年來(lái)，只有兩人：一為孫春山先生，即商務(wù)印書(shū)館北京經(jīng)理孫伯恒先生的叔祖；一為林四先生，英美煙公司總經(jīng)理沈昆三先生的叔岳。聽(tīng)說(shuō)這兩位前輩，研究曲律甚深，自己發(fā)明的腔兒很多，孫先生唱的字正腔圓，林先生唱的靈活圓潤(rùn)。陳德霖的腔兒，大半得傳于孫先生，王瑤卿的腔，也有許多得之于林先生。至孫先生尚有專為二本《虹霓關(guān)》的夫人研究的八句西皮慢板，德霖還記得很清楚，常教與姜妙香、梅蘭芳諸人，然臺(tái)上總沒(méi)有用過(guò)，日久就怕要失傳了。有人說(shuō)中國(guó)戲都是一節(jié)一節(jié)的，無(wú)始無(wú)終。這話大錯(cuò)，中國(guó)戲自元明清以來(lái)，無(wú)一出不是整本的戲，所有劇本現(xiàn)尚存在，不必細(xì)講?，F(xiàn)在只把戲園中最流行的說(shuō)幾出，比方：《汾河灣》獨(dú)本，是全本《薛仁貴征東》的一出，系淵源于元曲《薛仁貴榮歸故里》雜??；《搜孤救孤》，是全本《八義記》，系淵源于元曲《趙氏孤兒大報(bào)仇》雜劇；《六月雪》，是全本《斬竇娥》，系淵源于元曲《感天動(dòng)地竇娥冤》雜?。弧渡@寄子》，是全本《黑水國(guó)》；《奇冤報(bào)》，是全本《烏盆記》，系淵源于元曲中《玎玎珰珰盆兒鬼》雜劇；《珠簾寨》，是全本《沙陀國(guó)》；《刺湯》，是全本《一捧雪》；《宇宙鋒》，是全本《宇宙鋒》；《釣金龜》，是全本《孟津河》；《二進(jìn)宮》，是全本《大保國(guó)》。這一時(shí)也不能寫完。至于《法門寺》《武家坡》《撿柴》《鴻鸞禧》《御碑亭》等等，現(xiàn)在都是往往演全本。至所有的《封神》《列國(guó)》《三國(guó)》《隋唐》《說(shuō)唐》《西游》《水滸》《說(shuō)岳》《南北宋》《楊家將》《濟(jì)公傳》《白蛇傳》《包公案》《綠牡丹》《彭公案》《施公案》等等說(shuō)部的戲，更是可想而知。就連不要緊的一出《請(qǐng)醫(yī)》，都是整本《幽閨記》里的一出，病的小生便是蔣世隆。至于《小放?！贰洞蚧ü摹贰缎∵^(guò)年》《頂磚》《打皂王》等等小戲，雖非整本大套，然也是自完其說(shuō)，有始有終?？偠灾?，中國(guó)戲長(zhǎng)短雖有不同，但其原本都是有頭有尾，有始有終。這些年戲園中不大演全本，只演單出，這也有個(gè)原故，因?yàn)榕_(tái)下觀客不愛(ài)看整本，只愛(ài)揀好的聽(tīng)一段，所以戲界也就只揀好的地方演一段?？墒侵谎菀欢尾粔蚩?，所以在這一段之中，又加出許多材料，這位加上一段唱功，那位腳色加上一段做功，又一位加上一段把子，加來(lái)加去，演的這一段就夠吃力的了，誰(shuí)還能夠連演全本呢？比方全本《回龍閣》一戲，若連《許愿》《贈(zèng)金》《彩樓》《別窯》《擊掌》《探窯》《武家坡》《登殿》等折，一人一次都唱下來(lái)，試問(wèn)哪一個(gè)旦腳了的了呢？所以就是演全本，也是幾人分唱；就是一個(gè)旦腳唱，他也得減去若干的詞句，省去多少腔調(diào)，才能了的下來(lái)。這是什么原故呢？因?yàn)樵雀髡壑袥](méi)有這么些詞句，更沒(méi)有這們長(zhǎng)的腔兒，所以原先一個(gè)人可以唱全本，如今一個(gè)人不能唱全本，不但《回龍閣》一出戲這個(gè)樣子，其余的戲大多數(shù)都是這個(gè)樣子。

后記

清代光緒二十六年（1900）之后，齊如山出國(guó)游歷，注意了解歐美各國(guó)的戲劇和劇場(chǎng)組織，辛亥革命回國(guó)后即在北京正樂(lè)育化會(huì)演講，極力主張改進(jìn)中國(guó)戲曲，并身體力行，一邊編寫京劇戲本，一邊探索中國(guó)戲曲理論，終于成為創(chuàng)見(jiàn)最多、著作最富的理論大師。所以，除了《梅蘭芳游美記》已收進(jìn)《齊如山作品系列》，我們還計(jì)劃編進(jìn)《國(guó)劇藝術(shù)匯考》和《京劇之變遷》，以彰顯齊先生這方面豐功偉績(jī)之大端。不同的是，《國(guó)劇藝術(shù)匯考》是戲曲藝術(shù)之經(jīng)之典，作為一部專著立于《系列》，而《京劇之變遷》則一并集入《清代皮簧名腳簡(jiǎn)述》和《談四腳》兩書(shū)，成為《系列》中的一部合卷，一部類如“詩(shī)話”“詞話”的“戲話”作品?！毒﹦≈冞w》（卷中書(shū)）是齊如山早期著作，1927年（丁卯）出版，1935年再版。這次選編，依據(jù)的是臺(tái)北聯(lián)經(jīng)公司《齊如山全集》第二冊(cè)中的采取原本影印版。

編輯推薦

《京劇之變遷》是齊如山早期著作，1927年（丁卯）出版，1935年再版。這次選編，依據(jù)的是臺(tái)北聯(lián)經(jīng)公司《齊如山全集》第2冊(cè)中的采取原本影印版。是一部暢銷長(zhǎng)生不衰作品。

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