美國為什么單干

內(nèi)容概要

　　作者哈爾珀和克拉克精心創(chuàng)作了一個引人入勝的傳奇故事，故事講述了新保守主義派的起源和他們對美國政策的影響。這本書剖析了美國的新保守主義派和他們的意識形態(tài)。它不但追溯了他們在知識界和政治界的聯(lián)系，還追溯了他們從開始產(chǎn)生影響到在華盛頓掌權(quán)的過程，并且就他們在美國的國內(nèi)政治和外交政策方面的影響進行了評價。你不必完全同意作者的每句話，但是你會發(fā)現(xiàn)書中對一種重要的美國當代思想流派的有力批評既是有啟迪作用的，也是發(fā)人深省的。

書籍目錄

譯者前言作者致謝引言第一章 新保守主義派：一個新的政治利益集團第二章 新保守主義派的起源和早期發(fā)展第三章 20世紀90年代：新保守主義派從臨死到復蘇第四章 新保守主義派的崛起第五章 牽強附會的歷史第六章 新保守主義派擴展至媒體和新教徒第七章 伊拉克：捏造的借口第八章 美國：理解與反理解第九章 新保守主義派的“第四次世界大戰(zhàn)”及其對美國社會的影響第十章 得失與展望注釋參考資料

章節(jié)摘錄

　　道德的傲慢新保守主義派多次聲稱，他們已經(jīng)為外交政策的目的發(fā)明了“道德的明晰” （moral clarity）或至少已經(jīng)使它在里根政府之后一段時間的冬眠中蘇醒過來?，F(xiàn)實是，正如亨利·基辛格（一個強烈懷疑新保守主義派的人）所寫的：“道德目的是20世紀中每項美國政策和每場戰(zhàn)爭后面的動機的一個關(guān)鍵因素?！币虼耍卤Ｊ刂髁x派聲稱已經(jīng)把世界各國的雄心按善良與邪惡進行了獨特的分類是沒有根據(jù)的。在他的第一次總統(tǒng)就職演說中，德懷特·艾森豪威爾說：“善良和邪惡的力量史所罕見地被集合起來、武裝起來進行對抗”?！盎氐奖饶歉h的時候。美國例外論意識美國尋求成為歷史上獨一無二的社會的意識。從最早的日子開始就已存在，而且已經(jīng)被亞伯拉罕·林肯、特迪·羅斯福和伍德羅·威爾遜，還有其他很多人接受和支持。這絕不是新保守主義精英所獨有的。我們不會因為他們非法主張他們沒有的特權(quán)就判處他們絞刑。但是我們會讓他們承認，別人，包括我們自己，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了他們自己的、確信美國在世界中的特殊位置的獨立方式。我們中的一個已經(jīng)伴隨植入其基因中的這個觀念長大成人，這種思想已經(jīng)被灌輸進他的基因；另一個已經(jīng)把他自己和他的家人移居到這里來呼吸那種空氣。的確，因為發(fā)表了關(guān)于他們自己的道德優(yōu)勢的特別聲明，新保守主義派踩在危險的地面上?！钡赖碌拿魑皢栴}誰擁有它，誰主張它從他剛上任起就在折磨總統(tǒng)。毫無疑問，它是一件難以捉摸的政治用品主張起來像新保守主義派做的那樣容易，但是很少持續(xù)不變。每位總統(tǒng)都堅持說，他比他的前任更堅定地堅持了國家的道德理想但是他們是那樣的嗎·比爾·克林頓競選時說，他不會像喬治·H.W.布什總統(tǒng)那樣向北京屈服。結(jié)果是在他執(zhí)政期間中國人獲得了永久貿(mào)易最惠國地位。在譴責這個的時候，喬治·W.布什說，他會把中國視為一個”競爭者而不是一個戰(zhàn)略伙伴“。”上住三個月之后，他很實際地與中國處理EP一3偵察機事件，而且雙邊關(guān)系已經(jīng)變得越來越注重實效，因為布什政府已經(jīng)認識到，它需要中國的合作來限制朝鮮的核野心。有一次為了向中國表示友好，美國與中國合作認定東土耳其斯坦伊斯蘭運動是一個恐怖主義運動。2002年2月在清華大學發(fā)表的一場演講中布什總統(tǒng)聲明：“中國正走在一條上升的道路上，而且美國歡迎強大的、和平的和繁榮的中國出現(xiàn)”。在2003年12月，他比其任何前任都更支持中國在臺灣上的立場。而且，作為上述聲明的標志，布什總統(tǒng)使中國人容易接近他，比克林頓總統(tǒng)更經(jīng)常地和他們會面?！　∵@里的要點是，在外交政策中，道德的正直和局限難以堅持。全都太快了。事件壓倒了意識形態(tài)驅(qū)動的意圖。偽善和雙重標準潛伏在每個角落，被迫制造平衡的決策者因此不會必然在道德上破產(chǎn)。例如，盡管旁邊有一些雜音，但是新保守主義派對于喬治·W.布什總統(tǒng)放棄在攻擊中國政府為獨裁政權(quán)的問題上的高道德論調(diào)一事一直是非常的安靜，盡管一堆2000年初發(fā)表的文章明確地將中國定位為一個政治、軍事和道德方面的對手?！叭欢?，他們毫不猶豫地批評那些不接受新保守主義反恐戰(zhàn)爭議程的人，其中包括資格完備的共和黨人，因為他們的政策法令不知何故缺少了一個適當?shù)牡赖鲁叨取Ｔ诳紤]中東的時候，這確實是事實，在這里意識形態(tài)方面的規(guī)定緊緊地跟道德綁在一起，以推進一項把美國對以色列的道德義務(wù)和在整個地區(qū)推行市場民主主義的目的聯(lián)系在一起的政策。他們回避了這樣一個問題，那就是這樣的政策是否現(xiàn)實，在考慮到美國面臨的資源限制和重塑彌漫在這個地區(qū)的大量外國政治文化的巨大任務(wù)時，這樣的目標是否可以完成。他們對這種入侵的政策可能會煽起伊斯蘭原教旨主義情緒毫不重視。政治爭論迫切需要一種區(qū)分，追求一個意識形態(tài)驅(qū)動的政策的愿望和哪種方法可能最好地制定一條現(xiàn)實的政策的區(qū)分。過分延伸是一個非?，F(xiàn)實的危險，并且是一個已經(jīng)不止一次出現(xiàn)在有全球抱負的國家的歷史上的危險。這就產(chǎn)生了關(guān)于這個已經(jīng)在美國進行爭論的條件的問題，特別是暗示了那些與新保守主義觀點不一致的人對以色列維持一個民主的、以市場為導向的國家的努力抱有惡意?！　∧切┎唤邮苄卤Ｊ刂髁x派的議程而寧可建議回到已經(jīng)指導了共和黨外交政策半個世紀的現(xiàn)實主義的人，根據(jù)定義來說，既不是缺乏一個道德指南針，也不是失敗主義者。本書的兩位作者都在冷戰(zhàn)時期交叉往來于東歐。當我們通過橫跨西柏林和東柏林的地下自由通道的時候，我們沒有幻想。我們知道我們正在從一個尊重人性的社會橫跨到一個輕視人性的社會。我們也知道，考慮這點的不只是我們。在美國，冷戰(zhàn)雖然被賦予了理想主義的名字，但卻建立在現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)之上，反映了在兩黨連立基礎(chǔ)上持續(xù)的平衡政策。在英國也是一樣，保守黨首相和工黨首相都同等地致力于這場斗爭。在歐洲大陸，是兩個社會黨的領(lǐng)袖，法國的弗朗索瓦·密特朗和原聯(lián)邦德國的赫爾穆特·施密特，在最積極地支持發(fā)展中程核力量。而且對于那些左派或右派的人，誰沒有同意·他們造成了延遲并帶來了政治上的緊張，但他們是我們的一股力量，因為他們向蘇聯(lián)展示了即使沒有鐵幕我們也可以應(yīng)付異議，因為我們不像蘇聯(lián)。我們當然承認羅納德。里根加大了對付蘇聯(lián)人的火力，而且還決定性地造成它的解體，但是我們也同意瑪格麗特·撒切爾，一個在共產(chǎn)主義事務(wù)上毫不退縮的女人的觀點”共產(chǎn)主義制度本身包含著白毀之源它對人權(quán)的否定，它對創(chuàng)新思想的壓制，它對民族主義的抑制“。59必須考慮的是，統(tǒng)治中東地區(qū)的阿拉伯暴政也包含它們滅亡的種子，而且我們的立場應(yīng)該是操縱這種轉(zhuǎn)變，或者最起碼要影響它，而不是強迫它。　　道德目的在整個國家歷史上照亮了美國的外交政策。盡管外國人對美國的說教、雙重標準和偽善很關(guān)注，但是他們承認，在緊要關(guān)頭，是美國的價值觀扭轉(zhuǎn)了敗局。但為了讓道德目的起到最好的作用，它應(yīng)該是包含一切的。我們不嫉妒新保守主義派的價值觀，雖然我們會引起他們反省，他們的原則可能沒那么權(quán)威，而且比他們承認的更具個人化一些。舉例來說，威廉·J貝內(nèi)特有時被他的仰慕者們稱為”美國的道德沙皇“。他屬于一個教義等級森嚴的教會，該教會的權(quán)威是以其對《新約》中耶穌基督的使徒的教義的繼承為基礎(chǔ)的。但是當他崇尚暴力的個人愛好與教會對基督教義的解釋有分歧時，他會毫不猶豫地挑選出支持他自己的觀點的條文解釋來?！毙卤Ｊ刂髁x派強烈攻擊他們所稱的“道德相對主義”，但當構(gòu)成其中東政策處方的基礎(chǔ)的系列原則里面的分離與那些在其他地區(qū)實施的激勵政策相比較時，證據(jù)恰恰就是那一點。就如我們在有關(guān)反美主義及其對本國的影響的章節(jié)里討論的那樣，道德應(yīng)該是一個號召力，而不是用來使美國與世界其他部分、使一些美國人與另一些美國人分離的武器，就像新保守主義派已經(jīng)使用的那樣?！　　?/pre>








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