六祖壇經(jīng)

前言

　　在中國(guó)文化典籍中，對(duì)后世能夠產(chǎn)生既深且久之影響者，《六祖壇經(jīng)》恐怕是少有的一種。遣部佛教著作自唐時(shí)問(wèn)世，至今已歷時(shí)一千二百余年。千余年間，屢經(jīng)增刪，今日已有二十多種版本。其中以敦煌石室所出的幾種鈔本時(shí)間最早，也最貼近六祖惠能的禪法思想，從而更受各界人士的看重。我現(xiàn)在所做的這個(gè)校注本，就是以敦煌本為據(jù)進(jìn)行的?！　《鼗褪宜觥秹?jīng)》鈔本現(xiàn)知有五種：（一）斯5475號(hào)，現(xiàn)藏倫敦英國(guó)圖書(shū)館。這個(gè)本子首尾完整，但中間脫掉三整行；字跡拙樸，說(shuō)明鈔寫(xiě)者文化素養(yǎng)不高。（二）北京圖書(shū)館藏岡字四十八號(hào)（膠卷號(hào)80Q4）。此本首殘尾未鈔完，約存完本文字的三分之一。字跡不算工整，卻嫻熟。（三）旅順關(guān)東廳博物館舊藏本。原有四十五葉，今日僅見(jiàn)首尾照片各一幀，原件下落不明。據(jù)末頁(yè)尾題，知此本鈔于五代后周顯德六年（公元九五九年），也是現(xiàn)存五種鈔本中唯一有明確紀(jì)年者。（四）甘肅省敦煌市博物館藏077號(hào)。首尾完整，字跡清楚娟秀，是鈔得最好的一個(gè)本子，本書(shū)就是以這個(gè)鈔本為底本進(jìn)行校注的。（五）北京圖書(shū)館藏有字七十九號(hào)，僅存四行半文字。以上五種鈔本，只有兩種北圖本是卷子本，其余三種均是冊(cè)子本，從一個(gè)側(cè)面反映出唐末五代私用小冊(cè)子普遍流行的特征（參閱日本藤枝晃《漢字的文化史》中譯本，知識(shí)出版社，1991年出版，頁(yè)九六至九七）。

內(nèi)容概要

　　《六祖壇經(jīng)：敦煌〈壇經(jīng)〉讀本》是對(duì)中國(guó)人影響最大的典籍之一，目前廣為流傳的版本是元代宗寶本。1900年郭煌莫高窟藏經(jīng)洞打開(kāi)之后，發(fā)現(xiàn)了唐和五代時(shí)期經(jīng)過(guò)六祖弟子記錄整理的手抄《壇經(jīng)》卷子。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)：敦煌本《壇經(jīng)》比宗寶本和其他版本的《壇經(jīng)》，更能反映出六祖惠能當(dāng)時(shí)的思想、更貼近祖惠能的真?zhèn)髡嬷B?！读鎵?jīng)：敦煌學(xué)〈壇經(jīng)〉讀本》由鄧文寬先生精心校注，既是“敦煌學(xué)”的研究著作，又是了解佛教文化的通俗讀物。

作者簡(jiǎn)介

　　鄧文寬，1949年生，漢族，山西稷山人。1975年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系，同年任職中國(guó)科學(xué)院北京天文臺(tái)。1982年北京大學(xué)歷史系研究生畢業(yè)。同年到國(guó)家文物局古文獻(xiàn)研究室工作， 現(xiàn)任該局中國(guó)文物研究所研究員。撰有《敦煌文書(shū)位字79號(hào)——辨證》、《敦古歷叢識(shí)》、《張淮深平定甘州回鶻史事鉤沉》等。

書(shū)籍目錄

惠能傅敦煌本《六祖壇經(jīng)》校注敦煌本《六祖壇經(jīng)》的整理與研究——在中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館的演講后記新版后記

章節(jié)摘錄

　　2.圖片（敦博本077號(hào)《壇經(jīng)》首頁(yè)）。這是甘肅省敦煌市博物館藏的“077”號(hào)《壇經(jīng)》，也是一個(gè)冊(cè)子本。關(guān)于這件東西，我想把有關(guān)的背景給大家作點(diǎn)介紹。1930年，敦煌有一位名士叫任子宜，他在敦煌當(dāng)?shù)氐玫搅诉@么一個(gè)冊(cè)子本的《六祖壇經(jīng)》。一直到40年代，都在他本人手裹保存著。當(dāng)時(shí)敦煌文獻(xiàn)大部分都已經(jīng)流散到國(guó)外，剩下的運(yùn)到北平圖書(shū)館，當(dāng)然，敦煌當(dāng)?shù)厝说氖止灿猩倭康氖詹?，一般是密不示人的?943年，北京大學(xué)著名的中外交通史專家向達(dá)（字覺(jué)明）先生到敦煌訪問(wèn)，任子宜先生讓他看了這個(gè)本子，于是向達(dá)先生坐在那裹從頭到尾鈔了一遍，因而他就帶回來(lái)一個(gè)《六祖壇經(jīng)》的重鈔本。后來(lái)，他把自己鈔來(lái)的這個(gè)本子借給另外一位先生。那位先生想從他手裹借讀，然而借讀以后就沒(méi)還給他，搞得向先生很不高興。1944年，向先生有機(jī)會(huì)再到敦煌，他又從頭到尾鈔了第二遍。向先生第一次重鈔本和第二次重鈔本的底稿現(xiàn)存于他兒子向燕生教授的手裹。剛纔讓大家看的臺(tái)灣潘重規(guī)先生整理的那個(gè)藍(lán)皮本子后面的影印件用的就是向先生的鈔本。從1944年以后，原件到底去了哪裹，誰(shuí)也不知道。1983年8月，中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)在蘭州開(kāi)成立大會(huì)，會(huì)后組織專家到敦煌參觀。我們敦煌學(xué)界的老前輩、原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)周紹良先生也去參觀了?！? ……

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