言言齋西書叢談

前言

　　周君炳輝菟輯其先德越然先生發(fā)表于上?！毒蟆分涛臑槎?；其言中國古籍者為《言言齋古籍叢談》，其言西籍者為《言言齋西書叢談》。前者已于今春出版，后者也即將出版。君以不佞曾與兩書校字之役，又曾為前書作序，宣更有一言為此姐妹篇作喤引。君篤于友誼，　　語出誠款，予雖知之無多，其安敢辭?！　≡饺幌壬鸀椴貢?，蜚聲海上，凡中西書籍之涉及香艷者，所藏尤富。惜年代浸久，幾經(jīng)兵燹，縹緗巨冊，多付劫灰。今并其藏書全目卞不可得，讀先生《叢談》，嘗鼎一臠，聊勝于無而已?！　∠壬趯W(xué)，博綜中西，文筆樸素，自成風(fēng)格，世人固已熟知而欣賞之矣。茲輯《西書叢談》，其體例略同于《古籍叢談》，凡瀏覽所及，必擷其書中之精美章節(jié)而譯述之，并加以篇名。情節(jié)離奇，引人入勝，可讀性強，蓋不乏小說家之言也。偶亦言及版本，則固藏書家之事也?！　「`謂吾儕自束發(fā)受書，即被儒家學(xué)說之熏陶，至深且久。如《孟子》之“男女授受不親”，《詩·鄘風(fēng)，墻有茨》之“中苒之言，不可道也，”猶為平易，至如“男女媾精，萬物化生”之言，雖明著于《易·系辭》，然為之倡言敷說者蓋寡。陶淵明，高士也，以作《閑情賦》中有“愿在裳而為帶，束窈窕之纖身……愿在莞而為席，安弱體于三秋”數(shù)語，有引人遐想，近于意淫之嫌，遂成白璧之微瑕。以視《西書叢談》，誠不可同日而語矣?！　》蚰信g事，古所不諱，后世各民族文化有異，或一事在甲地為禮儀之常，在乙地則為傷風(fēng)敗俗之舉。試問今日電影電視所常見之擁抱接吻，若在數(shù)十年前，有不視為驚世駭俗者乎？至如袒胸露背之狀，貼身裹體之裝，矜持作態(tài)，招搖過市，在往日有不視為奇裝異服，冶容誨淫，大傷風(fēng)化之事乎？及至?xí)r世推延，觀念更新，凡此種種，已屬司空見慣，見怪不怪者矣。讀此書者，可以知異國之情調(diào)，泰西之花絮，風(fēng)土人情、禮樂弄政、歷史演變之殊異，乃至語方好惡之不同，得耳目一新之快。虞初志怪，?？驼勫?，異說珍聞，亦廣知識?？鬃釉唬骸霸娙?，一言以蔽之，曰：”思無邪。”自愧不敏，敢以此語獻諸《西書叢談》之讀者。是為序。亭草閣?！　∷拿骱髮W(xué)　同退密　　二○○一年六月十日書海上之安亭草閣

內(nèi)容概要

　　《言言齋西書叢談》內(nèi)容涵蓋了關(guān)于西洋古今書刊特別是有關(guān)性學(xué)和性文學(xué)的文章，共計二百一十三篇。

書籍目錄

本書說明序（一）／（周退密）序（二）／（躲齋）致《晶報》編者函二則《按摩女日記》提要《摩女日記》之一節(jié)《無知幼女之書翰》解淫天堂之門“開始”武裝同懷險哉機器人客僧奴佛寓工于學(xué)怪碑《好法碼》“怠困歇”一夜法外離婚雙夫雙妻真恨男人之女子向必克狂奔而歸理想國之婚嫁不心于此也單目夫愛之敬之悔悟者栓路老皇帝著書尖聲殺人以死者易生者人狼長女鬼

章節(jié)摘錄

　　法外離婚　　現(xiàn)今文明國國法，離婚之主要條件有四：曰奸淫、曰遺棄、曰虐待、曰不供給。本篇所言，非法律，風(fēng)俗也，故曰“法外離婚”?！　」艜r有出妻而無離婚。希臘男子可于任何時地，以任何托辭，書一休書，令其妻離去。羅馬人 則更自由，男子不喜其妻，即成離之重要條件，法律并許其重娶?！　〕銎拗子懈嬲?。南太平洋中友朋島（亦稱東卡島）男子，隨時可使其妻離去，絕無所謂離婚可談也。美洲西北接近俄國亞拉司加州土人，可將其心所不欲之妻，向他人掉換衣食。　　北極人不欲其妻，則自己移居于別一冰屋（土名“雨蓋廬”Igloo），待過相當(dāng)之時間后，當(dāng)?shù)刂?，視為夫妻關(guān)系已經(jīng)解除，即以他女嫁之。　　非洲埃及國有一古怪之習(xí)慣：凡男子既出其妻，不許重行收回，惟妻再醮而又被出者，則不在此例。是故欲娶回原妻之未再醮者，往往暗中買通窮漢，先與其妻結(jié)合，再遺棄之，以完成一種手續(xù)，而破鏡得重圓也?！　∶乐尥寥艘猿銎逓槟笾呷瑁史驄D分離之事，絕不發(fā)生。七世紀前，英人出妻之條，據(jù)博學(xué)者言，其數(shù)凡十：曰無出、曰殘廢、曰愚魯、曰淫蕩、曰奢侈、曰無禮、曰好酒、曰貪食、曰多言、曰爭辯，今已不行矣。爭辯、無禮，今日已成各國家庭中之常事，豈得目之為出妻條件乎？吾國有七出，似較十出合理?！　。?933年8月2日）　　含羞忍辱　　婚姻因性別而起，有性別而后有婚姻，無性別則無婚姻。但世人注重嫁娶，而諱言懷抱，不獨吾國然，即歐美亦然，無怪多才多識者或暗譏或直罵也。下列之文，譏乎罵乎，請閱者自定之：　　世間以性生活為可恥者，何其多耶，目下之?dāng)?shù)，雖較從前略少，然仍得以億計也。凡屬夫婦而同居共活者，莫不自信彼等所干為下賤惡濁之事，而應(yīng)嚴守秘密也。無數(shù)婦人含羞忍辱以聽其夫之所欲為者，不得已耳，非不知肉體之好，淫猥也，卑鄙之事也。此類羞辱往往致吾人之婚姻于不滿，禍害之大，似無過于此者?！　∩弦Z系何默士（Holmes）所為而節(jié)者。何氏，名醫(yī)家，著有《婚姻與快樂》一書，出版于一九三O年?！　。?936年1月12日）　　人工受胎　　人工受胎，系醫(yī)學(xué)中之術(shù)語，意即不交而孕也，其法以陽精注入陰道使之與卵胞相接而懷胎?！叭斯ぁ闭?，專指“注射”而言，非謂醫(yī)生以化學(xué)品之精絲使之與化學(xué)品之卵胞相接而造成一種類似吾人之人也?！　W洲首先發(fā)明人工受胎者，為意大利科學(xué)家施巴蘭泥（Spallanzam）氏。施氏于一七八四年著一論文，述彼如何將一牝狗幽閉于室內(nèi)，待其興發(fā)時以同類者之陽性“流質(zhì)”少許注入道中，六十二日后產(chǎn)三小犬，顏色形狀與“在假”之父無異英人最初實驗人工受胎者，醫(yī)師洪德（Hunter）也。洪氏生于一七二八年，卒于一七九三年；施氏生于一七二九年，卒于 一七九九年?！　。?936年6月5日）　　“耍的靈”　　大西有一種植物，名曰“耍的靈”（Satyrion）。古代藥物家謂屬蘭類，促進性行之特品也，今世傳否，無從查考。關(guān)于此物，西歷第一世紀之著作者有種種話說，提啞司高拉第司（Dioscorides）曰：“凡男子欲與女子‘共事’者，應(yīng)采用耍的靈，因能鼓起肋也。”皮多落泥司（Petronius）曰：“余等見室中有男女?dāng)?shù)人，察其行動似已飲耍的靈矣。彼等雙目作態(tài)，勾引余等實演索多密之戲?！卑土帜啵≒liny）曰：“此物持之手中，已為鼓興無上妙品，倘和酒飲之，則力愈大矣。馬羊惰而無生氣者，主人常以耍的靈和水，使之飲也?！薄　∮嘁馓m性雖香，而無助興之質(zhì)。古人所以有此理想者，恐因花形略似睪丸之故。　?。?936年6月10日）　　何為娼妓　　何為娼妓，曰公然售身者也，但此非定義也，因世有售身而不“公然”者；亦有獻身于人，其志不在金錢而在勢力也?！　∪粍t如何而始為娼妓？　　法人喇克勞（Lacroix）氏曰“中世紀之偶然主義者，謂女子非交接二萬三千男人，不得稱之為娼妓”，意人孟德搿塞（Mantegazza）氏批評其說曰：“此數(shù)大巨，應(yīng)減至四十至六十?！庇凼现俊肚蠓蛐g(shù)》、《求妻術(shù)》諸書；喇氏著《娼妓史》?！　∮嘁鈹?shù)目亦不足以定娼妓與非娼妓。古時非洲女王葛劉備德有巨量之情人，但世人不以娼妓視之?！　∪粍t如何而始可以娼妓視女子耶？　　曰，凡女子以售身或獻身為慣事者，不訟公私，不論所求所護為何，皆娼妓也?！　。?936年6月14日）　　“妓”之西義　　妓，西名“鴇司提督”（Prostitute），原于古文兩字：（一）“鴇”，前也，（二）“司提督”，置也。謂站在大眾之前，不論生張熟魏，只要有錢，皆樂從也。吾國“妓”字作“美女”解，全無惡意，惟西字全無善意，實含“爛污貨”之義?！　∥魅藢τ凇傍d司提督”一名，有兩種極端之見解，茲翻譯如下：　?。ㄒ唬└鹣＃↘isch）日：“凡女子與人正式結(jié)婚時，只求目下物質(zhì)上之優(yōu)美，及將來經(jīng)濟上之為富者，是賣愛也，其行為與，‘鴇司提督’等?！贝丝琳摵?？　?。ǘ┟系录尾瘢∕antegazza）日：“凡曾將愛情售與數(shù)百男子之女子，而謂其貞節(jié)全消者，過分之論也。妓院中常有所謂：‘鉆石’者，雖經(jīng)多次大火而本質(zhì)無損?！贝酥裂砸病！　√焐?，好吃懶做，喜說慌言，全無羞恥，全無良心。其始也，背父母而逃，以求快樂；其終也，染惡劣之病，不得好死。嗚呼，今之為妓者，其醒之?！　。?935年6月25日）　　子與婿　　下述二事，某國法院中之記錄也。　?。ㄒ唬┡じ禈穪恚‵lora）年二十七，其私生子年五歲，同床而睡。一夜，母忽檢驗其子之具，用手過重，包皮剝開，流血不已，大懼。次展延醫(yī)診治，醫(yī)謂受傷過甚，非一星期不能全愈。事為鄰人所知，指為穢褻有心而報官。母判拘禁六月?！　。ǘ╂藡D葛勞來（Clara），年四十，與其二十五歲之婿通奸。其女患肺病，不能自盡天職，故明知此事而不加以阻止也。后女死，婿欲另娶而岳母不準，于是二人共訴諸官，皆稱對方為引誘者。岳母監(jiān)禁兩星期，子婿監(jiān)禁五天。捕房及法院之記錄富于有興味之故事，倘按月或季刊行，必暢銷也?！　。?935年6月30日）　　天方詩人　　古天方國有詩人名法拉司達克（Farazdak），一日遇一美。愛之，目注視久。美怒曰：“曷汝狂視，我身只一寧馨，即使百千焉，汝又何望？”　　法曰：“何以故？”　　女曰：“以汝陋于貌故?！薄　》ㄔ唬骸拔衣谕舛⑿塾趦?nèi)，茍汝見者，應(yīng)忘我外之陋?！薄　。ㄏ侣裕┭粤T，自裸，豐然若尺玉。女赦無一語。法乃效窬東家墻之技，女允焉。　　后詩人吟曰：　　儂體偉矣，　　埒于臂兮?！　姽斨乒ベ猓　《帥Q而不敝兮。　　妙寶有若此之貴兮，　　何如爍金流石之類兮。　　上譯近西古代小說之段。　　……

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