癸巳存稿

內(nèi)容概要

　　《癸巳存稿》共十五卷，五百余篇。內(nèi)容涉及天文輿地、金石錢幣、諸子學(xué)術(shù)、佛藏道書、宗教信仰、名物典制、乃至小說(shuō)筆記、風(fēng)俗節(jié)令等等。

作者簡(jiǎn)介

　　俞正燮（1775-1840），字理初，安徽黟縣人，清代著名學(xué)者。博古通今，思想也極開明，《癸巳存稿》為其主要代表作。

書籍目錄

　　序　　《癸巳存稿》原序　　崇祀鄉(xiāng)賢事實(shí)　　卷一　　豮　　文王重卦　　卦變　　四載　　荊州三邦　　織皮　　禹貢璣組　　書禹貢地里古注考后　　　六官　　食言　　盤庚五遷　　秋　　洪范洛書義　　皇極　　肆惟　　洛誥　　洛誥章段　　多士多方 　　蚩尤　　何度非及解　　極中也　　舜典逸文義　　九共　　高宗肜日　　書六體　　后漢書楊倫傳駁義　　衛(wèi)宣公籧篨戚施說(shuō)　　詩(shī)涇見謂濁申箋義　　河廣解　　候人遂媾義　　獷狁　　……　　卷一 　　卷二　　卷三 　　卷四 　　卷五 　　……　　癸巳存稿補(bǔ)遺　　校勘記　　初錄　　……

章節(jié)摘錄

　　《淮南子》云：聾者學(xué)歌，無(wú)以自樂，則心不開。言心不開則學(xué)不精。《素問·八正神明論》云：“目明心開而志先?！薄稘h書·酷吏傳》云：“王溫舒居廷，惛惛不辨，至于中尉，則心開。”言得展所長(zhǎng)，目明志先之謂也。《后漢書》明帝畣東平王詔云：“心開目朗。”《王常傳》云：“聞陛下即位河北，心開目明。”《白虎通·辟雍》云：“其有賢才美質(zhì)，知學(xué)者足以開其心?！薄懂愒贰吩疲骸班嵭?mèng)人以刀開其心，曰：‘了可學(xué)矣?！薄墩摵狻に囋銎吩疲骸坝^覽采擇，得以開心通意，曉解覺悟?！薄鹅`鬼志》云：“聞君奏琴，心開神悟。”《晉書·虞溥傳》云，作誥曰：“然后心開意朗，敬業(yè)樂群?！薄侗饼R書·吳遵世傳》云：“一老翁謂之曰：‘與君開心符?！袷拦蛉⊥讨?。”《舊唐書·尹知章傳》云：“夢(mèng)神人以大鑿開其心。”《北夢(mèng)瑣言》云：“與汝開心，將來(lái)必保聰明?！毙拈_俱言神王益智?！　　　『商m今多并入英吉利，本西洋國(guó)。《康熙會(huì)典》《雍正會(huì)典·禮部主客司·朝貢》并云，荷蘭在東南海中，蓋就舊貢道言之。自明嘉靖二十九年以后，荷蘭思據(jù)廣東香山澳，不可得，則據(jù)福建澎湖，又與佛朗西分據(jù)美洛居及浡泥地，至崇楨時(shí)遂據(jù)今臺(tái)灣。時(shí)荷蘭從日本得之。今臺(tái)灣安平鎮(zhèn)，故荷蘭赤嵌城也，其地在東南海中。我朝順治十八年，鄭成功自廈門、金門犯江寧，被剿復(fù)入海。日本人唆成功取臺(tái)灣地，舟師入鹿耳門。荷蘭敗去，既而聲言助中國(guó)滅賊，以兵來(lái)?！队赫龝?huì)典》云：康熙二年，荷蘭國(guó)出海王統(tǒng)領(lǐng)兵船至閩安鎮(zhèn)，助剿海逆。三年，出海王克取廈門、金門。頒敕諭二道，遣禮部官員筆帖式赍賞賚銀緞前往，同該督給付荷蘭國(guó)人帶歸，亦以荷蘭與鄭氏深仇故，因用之?！妒プ嫒驶实凼ビ?xùn)》，康熙十八年二月甲戌，特諭荷蘭國(guó)王，令具夾板船二十艘，載勁兵攻取二島。時(shí)鄭成功子鄭錦自漳泉敗，遁入于海，而廈門、金門猶為所據(jù)。上厚集舟師，規(guī)二島以取澎湖及臺(tái)灣，以曩者曾用荷蘭夾板船得捷，謂三年之役。故復(fù)諭荷蘭助剿。乙亥，諭大將軍和碩康親王，檄荷蘭迅具舟師，務(wù)令如期而至，三月瘐戌，上以荷蘭舟師為鄭錦所阻，音問不通，宜即進(jìn)剿，不必俟彼師至，至二十二年，臺(tái)地底定。二十三年，設(shè)臺(tái)灣府。蓋即明周嬰《東番記》所言之臺(tái)員，而荷蘭偏師據(jù)之。既為鄭氏所奪，其人南去，據(jù)美洛居及浡泥。又以鴉片煙誘噶刺巴，使食之，而占據(jù)其地，役其人，其地亦在東南海中。所謂出海王者，其國(guó)分出之眾，與意大里亞持世王之居廣東香山澳者同。《平定羅剎方略》云“康熙二十五年八月，荷蘭人貢，使臣言其國(guó)與俄羅斯接壤。圣祖諭為書付荷蘭使臣，轉(zhuǎn)達(dá)俄羅斯察罕汗?！笔呛商m本在西北，戌東南，其意殊不可測(cè)。貢道初由福建閩海關(guān)，乾隆五十九年改由廣東粵海關(guān)?！　　　∽⑤偡较虺掏緯x史方輿紀(jì)要后　　《宋朝事實(shí)》云：“注輦水行至廣州，四十一萬(wàn)一千四百里。大中祥符八年、天禧四年、明道二年、熙寧十年俱入貢。”龐元英《文昌雜錄》云：“主客所掌諸番，南方注輦在廣州之南，水行約四十萬(wàn)里方至廣州?！薄豆窍壬?shī)集》注云：“注輦鸚鵡，其國(guó)在海西，去中州四十一萬(wàn)里。舟行半道，過西王母，三年乃達(dá)番禺。”趙汝適《諸番志》及《宋史·外國(guó)五》并云：“注輦，東距海五里，西至天竺千五百里，水行至廣州約四十一萬(wàn)一千四百里。使者離　　本國(guó)，舟行七十七晝夜至占賓國(guó)，又行六十一晝夜至占羅國(guó)，又行七十一晝夜至三佛齊，又行十八晝夜歷天竺山，至賓頭郎山，又二十晝夜至廣州之琵琶洲?！逼溲匀绱?，行程約二百五十晝夜，何以知為四十一萬(wàn)一千四百里?又云“西至天竺千五百里”，與劉敞言“舟行半道，過西王母”者，皆不可曉，似明時(shí)西洋人語(yǔ)也。葉夢(mèng)得《石林燕語(yǔ)》、趙彥衛(wèi)《云麓漫抄》并云在廣州南，水行約四千里至廣州。其里數(shù)懸絕，疑傳寫誤也。沈括《筆談》謂之珠輦國(guó)，《元史》謂之俱藍(lán)國(guó)，云俱蘭與馬八兒足以綱領(lǐng)諸國(guó)，俱蘭又為馬八兒后障，招討使楊廷璧三往招之。自泉州至其國(guó)十萬(wàn)里，世祖至元十九年九月入貢。《元史》似無(wú)夸語(yǔ)，其地當(dāng)是明時(shí)大西洋曰“瑞”、曰“璉”者，荷蘭并之，今其地入英吉利矣。顧氏于西洋諸番，說(shuō)注輦未能詳，故附識(shí)之。嘉慶甲戌三月朔，書于拜斗殿寓舍，是日新得《公是先生集》也?！　　　√臁【拧≈亍　√煲允夭妓悖浞ň?，然以說(shuō)經(jīng)，則經(jīng)文當(dāng)改抹矣。言九重者，則在中古?！冻~·天問》云：“圜則九重?！薄痘茨稀ぬ煳挠?xùn)》云：“天有九重?！焙鬁y(cè)一為月天，二辰星，三太白，四日，五熒惑，六歲星，七鎮(zhèn)星，八恒星，九左旋天。按，《中庸》：“日月星辰系焉?！薄鹅`臺(tái)秘苑》二十卷足寫本。云：“舊言日月附著于天，其后推測(cè)，始知日月與天相遠(yuǎn)，而未嘗附著。”此最通之論也。緯不言日月星辰系天，而所謂九重亦與后人異說(shuō)?！恶T相氏》疏、《太平御覽》并引《考靈曜》云：“日道出于列宿之外萬(wàn)有馀里，五星則差在其內(nèi)?！薄段紫绦墙?jīng)》云：“凡星入月中，星不見為月食星，星見為星食月?！薄堕_元占經(jīng)》引姜岌《渾天答難》云：“日在上，月次之，星居其下”，又引梁祖暅云“星宿有時(shí)食月，在魄中分明質(zhì)見”。知古人測(cè)候未全，非故為其疏也?！　　　√臁　￠T　　乾位在西北，以天門所在，蓋天之說(shuō)也，渾天則不然，故說(shuō)經(jīng)宜通蓋天?！端貑枴の宄Ｕ笳摗吩疲骸疤觳蛔阄鞅保蠛覜?；地不足東南，右熱而左溫?！薄读凶印珕柶贰痘茨稀ぬ煳挠?xùn)》俱云：“天傾西北，日月星辰移焉?！薄肚彾取吩疲骸叭照咛幔徽叽?，易物　　之慎命不在。”注云：“雖有圖錄，第且勿順，天命在今?！薄洞呵镌吩唬骸鲇谔?，提日而西北之也?！薄端囄念惥邸芬对吩疲骸疤觳蛔阄鞅?，陽(yáng)極于九，故周天九九八十一萬(wàn)里?！薄段倪x·雪賦》注引《詩(shī)含神霧》云：“天不足西北，無(wú)有陰陽(yáng)，故有龍銜火精以照天門中也。”《周禮·大司徒》疏引《河圖括地象》云：“天不足西北，地不足東南。西北為天門，東南為地戶。天門無(wú)上，地戶無(wú)下?！薄短接[》引《元命包》云：“地不足東南，右動(dòng)入于靈門?！弊⒃疲骸坝覄?dòng)，動(dòng)而東也。靈門，己也，藏陰于己也?！贝藴喬臁　∷徽f(shuō)，不知蓋天，則經(jīng)子皆可疑矣?！　　　【拧×骸⌒恰　【帕盒敲娝迨捈段逍写罅x》所引《黃帝斗圖》及唐《開元占經(jīng)·北斗占》所引《洛書》。其入祀典，則始于唐，民間亦盛行?！短綇V記·神十七》引《唐逸史》云：“裴度命屬廉貞，祭時(shí)，見廉貞將軍金甲執(zhí)戈，長(zhǎng)三丈。”按，其術(shù)以貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍七名列之，而以子丑寅卯辰巳午子亥戌酉申未午十四生命，依次得其星名，見元神全則吉，不全則行掩鎮(zhèn)。其咒甚鄙俚?！堵勂驿洝?，貞元時(shí)，吉州刺史魏耽圉人為北斗本命星。其稱九梁，則見唐楊益地理書。宋時(shí)其神益著，洪景盧《夷堅(jiān)志》數(shù)有其事?！　　　×_　盤　說(shuō)　　羅盤近里為十二格，次為二十四，次為三十六，次為七十二，次為三百六十格。就外格彼此相勘，其線益直，方位益審。其舊盤中針縫針，不煩別出界畫，就定格偏上偏下取之，即得其位。嘗思得一法，作圓池方盤，畫圓格五重，內(nèi)重十二支，由北而西，而南，而東，而復(fù)北，其方位與各書異，乃仰觀星圖法也。外格俱依仰觀法填之。車上用之，以子內(nèi)向，午向轅，置盤不動(dòng)，針之所指即車所向之方。舟行者，嵌盤舟內(nèi)，以午外向，針?biāo)竸t舟行方也。置海舟柁樓，與時(shí)行羅盤比校用之，其水路益準(zhǔn)。覆驗(yàn)門宅墓，但以子內(nèi)向，尤易辨也。又見儀器中定南針、指時(shí)刻日晷儀，因作此盤，但以午向日，兩墻無(wú)影，則針之所指即其時(shí)刻。徐岳《術(shù)數(shù)記遺》云：“其一八卦，針刺八方，位闕從天?！奔词谴吮P，是漢時(shí)已有之，后不傳此器耳。若以偏東、偏西為南，蓋西洋謂中國(guó)南北極不正，其說(shuō)已見宋沈括《筆談》，謂磁石磨針微偏東，不全南，其說(shuō)非也。請(qǐng)以西說(shuō)證之。晉法顯《佛國(guó)記》云：“拘薩羅國(guó)佛論議處起精舍，道東有外道天寺，日在西時(shí)，精舍影射天寺，日在東時(shí)，天寺影北映，終不得映精舍?！贝耸虏蛔愕?，而旁證最可為據(jù)。日月隨星躔，出辰人戌，則中在未。天寺蓋在精舍東，僧徒夸言，亦以中在偏西未位。若中國(guó)日中時(shí)，正在午，豈得謂中國(guó)北極不正?磁石乃指大郎山，如西洋人之論耶。以《佛國(guó)記》推之，中國(guó)正南在午，佛國(guó)及西洋正南反在未，此又言羅盤指南針者所當(dāng)知也。今羅盤有先天八卦、玄空五行、開禧、顯慶天度，嘗深思之，不得其理，術(shù)士言之有馀味焉，蓋各有肺腸矣。　　　　夢(mèng)　　莊子于夢(mèng)言黃帝、孔子。按，《史記正義》引《帝王世紀(jì)》云：“黃帝夢(mèng)大風(fēng)吹天下塵垢皆去，又夢(mèng)人執(zhí)千鈞之弩，驅(qū)羊萬(wàn)群。帝寤而嘆曰：‘風(fēng)為號(hào)令，執(zhí)政者也。垢去土，后在也。天下豈有姓風(fēng)名后者哉?夫千鈞之弩，異力者也；驅(qū)羊萬(wàn)群，能牧民為善者也。天下豈有姓力名牧者哉?’于是依二占而求之，得風(fēng)后于海隅，登以為相；得力牧于大澤，進(jìn)以為將。黃帝因著《占?jí)艚?jīng)》十一卷?！逼鋱A夢(mèng)之法徑情直遂，而竟得之，可謂象罔得珠矣?！鹅`樞》有《淫邪發(fā)夢(mèng)篇》?！墩?jí)艚?jīng)》，《藝文志》有之，曰《黃帝長(zhǎng)柳占?jí)簟贰？鬃觾砷褐畨?mèng)見《檀弓》，是其義也。《列子·周穆王篇》亦云：“今無(wú)黃帝、孔某，孰辨之哉?”唐明皇自言夢(mèng)見太上老君，宋真宗則與其臣共言見神人，金主亮自言夢(mèng)天門內(nèi)伏殿下，聽青衣人傳天策上將令，不可解矣?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《癸巳存稿》屬新世紀(jì)萬(wàn)有文庫(kù)系列，為探明文化學(xué)術(shù)之源流，洞悉時(shí)新學(xué)問之底奧的得力助手?！豆锼却娓濉肥堑诹媯鹘y(tǒng)文化書系之一，對(duì)清朝經(jīng)史小學(xué)、天文輿地、諸子學(xué)術(shù)、讖緯歷算、名物典制，乃至小說(shuō)筆記、風(fēng)俗節(jié)令等內(nèi)容均有涉及，是一部社會(huì)文化的當(dāng)代體現(xiàn)。





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