癸巳類稿（全二冊(cè)）

內(nèi)容概要

　　目錄上的卷一：[茅茹“？”是上下結(jié)構(gòu)的，表示：“十；冖；田；刂；（鼻）下的兩豎]　　書評(píng)上的序：是上下結(jié)構(gòu)的：木；十；又；山

書籍目錄

　　癸巳類稿序　　癸巳類稿序　　癸巳類稿后序　　卷一　　亨嘉會(huì)解　　茅茹？（彙）義　　大象傳后義　　光被四表格于上下古文說　　虞六宗義　　書大麓義　　肇十二州義　　怙終賊刑解　　教育子義　　奡證申兩漢刊誤補(bǔ)遺父　　揚(yáng)田下下說　　碣石人河義　　錫貢解　　黑水解　　周公奔楚義　　金縢公命義　　殪戎殷解　　寡兄解　　呂刑義　　五子之歌序古文義　　胤征序義　　湯從先王居義　　尚書篇目七篇說　　卷二　　薪義　　武王女得適齊侯之子義答何休皇甫謐　　詩騶虞義　　睨院解　　木桃木李釋書埤雅后　　簧考　　勺藥義　　檜羔裘義　　巷伯作詩義　　逸豫無期申箋義　　啟明長庚古義　　四月匪人義　　……

章節(jié)摘錄

　　天文家言，星芒偏出曰彗，四出曰孛，異象異名，此后起義也?！洞呵铩の氖哪辍贰坝行秦萌擞诒倍贰保豆騻鳌吩疲贺谜吆?彗星也。《谷梁傳》云：孛之為言猶蔸也。《春秋昭十七年》“有星孛于大辰”，《左傳》云：申須曰彗，所以除舊布新也?！稜栄拧め屘臁罚骸板缧菫闄贅尅?，注云：妖星也，亦謂之孛。則《春秋》于彗謂之孛。《哀十三年》“有星孛于東方”，亦是彗也。孛是其義，彗橇槍是其象?！稘h書·天文志》云：五星所行，合散犯守陵歷斗食彗孛飛流，此皆陰陽之精，其本在地而上發(fā)于天，孟康注言：散者，五星有變。則其精散為襖星，然則彗孛飛流，乃五行之病中于恒星之小者，其星將消散，則吐為彗孛。古天官甘石記星多少不同，古天理星、勢(shì)星、大贊府星、大理星、五諸侯星、天籥星、農(nóng)丈人星、天田星、離珠星、土司空星，今皆不見。華蓋星本十六，今止四。郎位星本十五，今止十。扶筐星本七，今止四。司祿星本二，今止一。天壘城星本十三，今止五。羽林軍星本四十五，今止二十六。觜之座旗本九星，今止五。井之軍井本十三星，今亦止五。其余無名小星，因彗孛而消亡者益多矣，星有消長，如山崩山出，不足驚怪，《明史》記萬歷時(shí)策星旁新出一星，是可證也?！　　　　端貑枴て饺藲庀笳摗吩疲河缈谔^與不及，寸口之脈中手，短者，曰頭痛。長者，曰足脛痛。促上擊者，肩背痛。沉而堅(jiān)者，病在中。浮而盛者，病在外。沉而弱，曰寒熱及疝瘕少腹痛。沉而橫者，脅下有積，腹中有橫積痛。沉而喘者，寒熱。盛滑堅(jiān)者，病在外。小實(shí)而堅(jiān)者，病在內(nèi)。小弱以滴，謂之久病?；《?，謂之今病。急者疝瘕少腹痛。滑曰風(fēng)。瀒曰痹。緩而滑熱中。盛而緊曰脹?！　　　　逗鬂h·劉瑜傳》云：古天子娶九女，河圖授嗣，正在九房，正以此。九者為天子法太一所居之宮，蓋斗為天極，為帝車，九宮之占，太一神棲于斗，非下行至地也?！段逍写罅x》云：遁甲九神者，天逢在坎，木神在斗，居破軍星；天內(nèi)在坤，水神在斗，居破軍星，天沖在震，金神在斗，居破軍星，天輔在巽，土神在斗，居武曲星；天禽在坤，火神在斗，居廉貞星；天心在乾，木神在斗，居文曲星；天柱在兌，水神在斗，居祿存星；天任在艮，金神在斗，居巨門星；天英在離，土神在斗，居貪狼，星。*案《開元占經(jīng)》引《洛書》，在北斗第一星曰破被軍，第七日貪狼，《五行大義》引《黃帝斗圖》，則一日貪狼七日破軍，此用黃帝說或洛書逆數(shù)。九宮例，神一則星九，神二則星八，此天逢、天內(nèi)、天沖，同居破軍，則第八第九二陰星，在第七破軍下，故同其名?！端貑枴ぬ煸o(jì)大論》引《太始天元冊(cè)》文云：九星懸朗。王冰注云：九星則天蓬、天內(nèi)、天沖、天輔、天禽、天心、天柱、天任、天英，中古道德稍衰，標(biāo)星藏曜，故星之見者七焉。太古之時(shí)，斗之九星皆見，圣人始著之典冊(cè)。　　　　圣人之禮，淳至周密，禮之不行，由俗士妄議論也。《南史·王秀之傳》云：遺令曰：世人以仆妾直靈助哭。當(dāng)由喪主不能淳至，欲以多聲相亂，魂而有靈，吾當(dāng)笑之。《老子》云：禮者，忠信之薄。此王殆老氏之徒。唐李匡乂《資暇集》云：?jiǎn)鼠奂挎?，唱悲切聲，助主人哀，謂之揚(yáng)聲。當(dāng)為羊聲，義取羔羊跪乳，不惟助也。其解甚謬，揚(yáng)者，舉也，揚(yáng)聲，舉哀也?！　　　∮浱锩麛?shù)　　田名屋者，三百畝，《漢書·食貨志》武帝詔也。名畦者，五十畝，《文選注》引《孟子》劉熙注云：今俗（以二十五畝為小畦，）以五十畝為大畦。名畹者，三十畝說（王逸《楚辭注》云：畹田十二畝，）《說文》云：畹田三十畝，畦田五十畝?！短茣つ显t傳》：雙五十畝，元以四畝為雙，佛書則以二畝為雙，其稱名不相襲也。本朝旗田，初以六畝為一坰，四十二畝為一繩，園地百八十畝為一所。乾隆四十六年十一月奉旨，嗣后統(tǒng)以畝計(jì)，不用坰繩名?！　。ㄎ宄邽椴?，二百四十步為畝。臺(tái)灣田，初以一丈二尺五寸為*周百戊為甲，后改六尺弓二百四十弓為畝。）　　藥量稱考　　　《道藏》孫真人《備急千金要方》*投三云：六銖為一分；四分為一兩，吳人以古二兩為一兩，隋人以三兩為一兩，今定四分為一兩。其言分者，就兩四分之中，藏經(jīng)方藥，數(shù)言一分、半兩、一兩，即此數(shù)。六銖為六百黍，其數(shù)易知，于古方可用，誠通人也。又云：刀圭者，十分方寸匕之一，準(zhǔn)如桐子大，方寸匕者，作匕，正方一寸，抄散，取不落為度。其言寸者，亦周漢尺法，刀圭者，重三十黍；方寸匕者，重三百黍也。刀圭即刀匕，匕者，刀曲首，中洼處可抄物，古所謂匕首者也。又云：錢匕、半錢匕、錢五匕，此則分三等，古錢五銖、五百黍；半錢匕，二百五十黍；錢五匕，七百五十黍也。又云：四刀匕為撮，十撮為勺，兩勺為合。則撮，百二十黍；勺，千二百黍；合，二千四百黍。又云：藥升方，上徑一寸，下徑六分，深八分。其言升，乃二萬四千黍，今封黍以比古數(shù)，可得量稱之準(zhǔn)?！侗阕印そ鸬て吩疲航鹨?，用古秤黃金一斤。又云：古秤金一斤，于今為二斤，率不過直三十許萬。此必隋唐以后，道士私改，又倒誤其數(shù)，至宋人著論，率多疏誤。江鄰幾《雜志》云：古藥方一兩，今之三兩，隋合三兩為一兩，當(dāng)是古藥方三兩，今之一兩，文倒誤也。陳言《三因方》云：今以開元錢十個(gè)為一兩，今三兩，得漢唐十兩。按杜佑《通典》云：六朝賦稅，度量三升當(dāng)今一升，稱以三兩當(dāng)今一兩，尺以一尺二寸當(dāng)今一尺。注云：今，謂即時(shí)，謂唐時(shí)也?！杜f唐書·食貨志》云：以北方鉅黍中者，八黍之廣為一分，容千二百黍?yàn)橘撸邽楹?，十合為升，十升為斗，三升為大升，三斗為大斗，十大斗為斛，百黍?yàn)殂?，二十四銖為兩，三兩為大兩，十六兩為斤。調(diào)鐘律，測(cè)晷影，合湯藥，及冠冕制，用小升、小兩，自馀公私用大升、大兩。然則宋三兩，豈能當(dāng)唐十兩?又豈能以開元錢三個(gè)為唐一兩?宋校正《傷寒論》，及金李呆又言：六銖為一分，今之二錢半。此則誤讀《千金方》者，宋金時(shí)，兩重七十銖，豈可以六銖為二錢半?蓋互求下算，易于倒誤，讀古方者當(dāng)審之。　　　木　棉　考　　木棉有木本，有草本，其為布，初見者，《史記·貨殖列傳》“榻布千石”，《注》引《漢書音義》云：白疊也?！度龂尽|夷傳》云：倭人，男子露蚧，以木棉招頭，其自南來者?！读簳ち忠貍鳌吩疲撼黾?。吉貝者，樹名也，其華成時(shí)如鵝毳，抽其緒，紡之以作布，與紆布不殊，亦染成五色，織為斑布。《南史·千陀利傳》云：出斑布吉貝?！镀爬麄鳌吩疲浩鋰伺惾鐜崱！侗笔贰ふ媾D傳》。云：王著朝霞吉貝，其常服白疊?！短茣きh(huán)王傳》云：本林邑也，王衣白氎，吉貝斜絡(luò)臂，妻服朝霞吉貝，短裙，其俗以吉貝橫一幅繚于腰。吉貝，草也。緝其花為布，粗曰貝，精曰氎。唐玄應(yīng)《四分律音義》云：迦波羅可以為布，廚賓以南，大者成樹，此形小，狀如土葵，有殼，剖以出花，如柳絮，可紉以為布，此南方異域本也。其種由閩廣來者，魏賈（思）勰《齊民要術(shù)》：非中國物者，云《吳錄·地里志》曰：交趾，定安縣，有木棉樹，高丈馀，實(shí)如酒杯，口有絲，如蠶之綿也，可作布，曰白緤，一曰毛布。宋彭乘《墨客揮犀》云：閩嶺以南多木棉，土人競(jìng)植之，有至數(shù)千株者。史炤《通鑒釋文》云：木棉，二三月晦下種，秋生黃花，其實(shí)熟時(shí)，皮四裂，中綻出如綿，以鐵梃碾去核，取綿，以小竹弓彈之，卷為筒，就車紡之，自然抽緒，織以為布，自閩廣來者，尤為麗密。趙汝適《諸番志》云：吉貝樹類小桑，萼類芙蓉，絮長半寸許，宛如鵝毳，有子數(shù)十，南人取其茸絮，以鐵軸碾去其子，即以手握茸，就紡為布，厚者為兜羅棉，次曰番布，次日木棉，又次日吉布。方勺《泊宅編》云：閩廣種木棉，樹高如柞，結(jié)實(shí)如大橡，而色青，秋深即開，露白綿茸　　茸然，以鐵杖趕凈，小竹弓彈令紛起，然后緝織為布，名曰吉貝，蠻人織巾，上作細(xì)字、小花卉，即古所謂氎布?！遁膱@雜記》云：木棉花生南越，樹高四五丈，花紅似山荼，子如楮實(shí)，綿出于中，蘇州人稱為攀枝花?！端山尽芬齼?chǔ)華《木棉譜》云：木棉有山花、田花，凡田，來年擬種稻者可種麥，其種棉者勿種麥也。諺曰：歇田當(dāng)一熟。若人稠地陋，可種大麥及稞麥，仍以糞力壅之，決不可種小麥。凡高田可稻可棉者，種棉二年，種稻一年，多不得過三年，過則生蟲，地?zé)o力。種棉，糞不得太肥，地除草宜凈，宜腐草壅根，宜加生泥去熱，令蟲少也。其草本、木本不同者，各就所見言之。《肇慶府志》云：以吉貝苗接烏桕根，結(jié)花為棉，則以草本附之木本，今中土多草本。唐王叡詩“紙錢飛出木棉花”，李商隱詩“木棉花發(fā)鷓鴣啼”，俱嶺南唐時(shí)事。皮日休詩“申以劫貝布”，則江南唐時(shí)事，時(shí)其布尚少，《宋史·崔與之傳》云：瓊?cè)艘约惪棡橐卖?，工作皆婦人，役之至期年，棄稚違老，民人苦之。亦是南布。《元史·世祖本紀(jì)》云：至：元二十六年，置浙東、江東、江西、湖廣、福建木棉提舉司，此皆南來草木二本本棉也，其西來者，亦草木二本。《南史·呵羅單傳》云：宋元嘉時(shí)，貢天竺國白疊吉貝、葉波國吉貝?！吨刑祗脗鳌吩疲毫惶毂O(jiān)初，貢吉貝?！陡卟齻鳌吩疲河胁輰?shí)如繭；繭中—絲如細(xì)鱸，名曰白疊子，國人取織以為布，布甚軟白，交市用焉?！犊时P陀傳》云：衣吉貝布。《唐書·地里志》云：西州交河郡，平高昌置，土貢氎布。元《農(nóng)桑輯要》云：　　木棉燃織毛絲，或棉裝衣服，特為輕暖，其論木棉云：木棉亦西域所產(chǎn)，近歲種于陜右，與本土無異，此皆西來之木棉也。古作貢市，肘以為奇貨，所記或非實(shí)。（劉逵注《吳都賦》“綿”云：木綿實(shí)如酒杯，中有絲綿，色啟，一實(shí)得數(shù)子，廣州日南交阯合浦皆有之。注《蜀都賦》“橦華”云：橦樹華柔毳，可績?yōu)椴?，出永昌。）《后漢書·哀牢夷傳》注引《廣志》云：梧桐有白者，剽國有桐木，其花白毳，取毳淹漬，緝織為布。常璩《華陽國志》云：永昌郡，古哀牢，有梧桐木，其花柔如絲，民績以為布，幅廣五尺以還，潔白不受污，俗名曰桐花布。又有廚旄帛疊，李石《續(xù)博物志》云：驃國收娑羅木子，破其殼，中如柳絮，織幅服之，謂之娑羅籠段，疑是迦波羅之名，人所不解，以近見訛娑羅，又疑是桐耳，此種又通于東方。《通典·邊傷》言：扶桑木葉似桐，初生如筍，績其皮為布，又為紙?！短茣?，渤海傳》言：沃州之綿。《盛京通志》云：今物產(chǎn)，遼陽州、海城縣、蓋平縣木棉，行于四方，與松江通州，東南俱普被?！蛾悤ひΣ靷鳌吩疲洪T生送南布一端，謂之曰：吾所衣著，止是麻布。知所謂南布，是木棉布也?！读簳じ叩奂o(jì)》云：身衣布衣，木綿阜帳。是布衣為麻衣，惟以早木綿作帳也。（《玉泉子》云：唐文宗時(shí)，左拾遺夏侯孜，常著桂管布衫，上問之，對(duì)以此布厚可御寒，上嗟嘆，亦效著桂管布，滿朝皆仿之，此布為之驟貴。至趙）宋時(shí)，中國稍自為之，蔡沈《書集傳》解揚(yáng)州厥篚織貝云：今南蠻木棉之精好者，亦謂之吉貝。蔡時(shí)尚難得，故舉以為況。袁文《甕牖閑評(píng)》云：木綿止合作此綿字，今字書又出一棉字，為木棉。是棉字宋人所增，亦由時(shí)市有木棉，商賈通習(xí)，元時(shí)，則其植漸廣?！冬樼鸫砭帯吩疲好藁?，番使黃始所得，傳其法，廣東祠之，始疑是姑字?！遁z耕錄》云：松江烏泥涇木棉，元時(shí)，崖州黃道婆來，教以造做桿彈紡織之法，松江祠之?！督贤ㄖ尽瘡R》云：松江黃道婆祠，舊在上海鳥泥涇，明天啟間，張所望移于張家濱，張象之記云：元元貞時(shí)人，初流落崖州，后歸烏泥涇，以閩廣種植、桿彈、紡織、綜線、挈花之法教人，人因祠之?！对贰び⒆诩o(jì)》云：御大安閣，見太祖世祖遺衣，皆縑素木棉，重加補(bǔ)綴，嗟嘆良久，謂侍臣曰：祖宗創(chuàng)業(yè)艱難，服用節(jié)儉乃如此。蓋其時(shí)木棉布行，不復(fù)貴異。《明史·食貨志》云：太祖立國，即下令民田五畝至十畝者，栽桑苧木棉各半畝，十畝以上倍之，人稅，本棉畝四兩，棉苧一匹，折米六斗，木棉之利，遂遍天下?！　　?/pre>








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