歐洲風(fēng)化史

內(nèi)容概要

在這個(gè)時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)把婦女從她們?cè)趯⒔?50年間以公認(rèn)的最高貴女神的姿態(tài)傲倨其上的臺(tái)座上推了下去。而且這對(duì)婦女們而言并不是一種羞辱，反而是一種抬舉。因?yàn)榕宰灾惺兰o(jì)以來第一次被看成了人。她從一個(gè)無權(quán)擁有自己見解的奴隸，從單純供人享樂的性工具，日益變?yōu)槟腥说幕锇楹团笥选?/pre>


作者簡介
作者：(德)愛德華·傅克斯


書籍目錄
前言第一章 資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代  資產(chǎn)階級(jí)的登場  理念和現(xiàn)實(shí)  道德的虛偽性第二章 資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治時(shí)代對(duì)身體美的理想  資產(chǎn)階級(jí)對(duì)美的理想  資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)實(shí)  機(jī)器生產(chǎn)的后果第三章 資產(chǎn)階級(jí)的服裝  服裝上的民主化特征  服裝的經(jīng)常變化  大革命時(shí)代的流行服裝  鐘式裙  雖然著裝，卻依然裸露  袒胸露背的女上衣和帶小翻領(lǐng)的女襯衫  女用內(nèi)衣  時(shí)裝改革第四章 戀愛與婚姻  有所貪圖的婚姻  婚姻介紹人和征婚廣告  賣俏  調(diào)情  婚前性關(guān)系  自由戀愛  性教育  人工節(jié)育  夫妻間的不忠  群體淫亂  性變態(tài)第五章 賣淫  需求與供給  街頭賣淫  雛妓  妓女的相好  妓院  販賣少女者  高等妓女  暗娼現(xiàn)象  警察與賣淫現(xiàn)象第六章 娛樂和玩樂第七章 報(bào)刊和廣告結(jié)論


章節(jié)摘錄
書摘    佩爾坦在那本書里還如實(shí)地描寫了這樣的場面：   “幾天以前我曾經(jīng)去過圣日耳曼郊區(qū)的精英們常常光顧的一處閱覽室。一個(gè)年輕人屈起一條腿，膝蓋幾乎頂?shù)搅讼骂€上，在等—本被人借走了的講漂泊藝人生涯的小說，一面用手杖的鑲頭敲著貝里尼的一支抒情小曲的節(jié)拍。一會(huì)兒，來了另一個(gè)年輕人，是他的酒肉朋友。他毫不掩飾，直截了當(dāng)?shù)貑査骸⒗掀沤o你帶來了多少錢?’來人回答說：‘10萬?！?   ‘先生們，’閱覽室的女主人說，‘你們是寧愿要沒有新娘的嫁妝?！?   ‘當(dāng)然是這樣!’兩人不約而同地回答說。    兩個(gè)人都很年輕，而且從精美的服飾看，大約也都很富有。在充滿幻想的年代里，巴黎所有跳波爾卡的好手們都是這樣打算的。    ‘婚事能給我?guī)矶嗌馘X?’這是一些青年人的口頭禪。對(duì)他們來說，結(jié)婚不過是補(bǔ)充已經(jīng)干癟了的錢袋的源泉，不過是償還對(duì)鞋匠和裁縫的欠賬的最后一種手段。    一旦占有了垂涎已久的嫁妝，做丈夫的就以一個(gè)走運(yùn)賭徒的全部狂熱再度開始早先的生活。而且越是出于節(jié)儉而不得不放棄種種娛樂的時(shí)間越長，如今的狂熱就越盛。他出入俱樂部和咖啡館，晚間則上劇院。他很早就離開家，直到深夜才回來，為的是躲避寂寞和妻子，因?yàn)橐豢匆娖拮?，他難免問心有愧?！?   我們來看證明資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)在性關(guān)系方面的道德偽善的幾個(gè)例子。這種遮遮掩掩的道德充斥著資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代生活的各個(gè)方面。資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)絕對(duì)不愿意暴露事情的實(shí)質(zhì)。所以各種社會(huì)關(guān)系也像個(gè)人的性道德一樣，被說成是完美無缺的：“貧窮和生活無著全系咎由自取?！薄爸灰敢?，總能找到工作?！薄翱饲诳藘€定當(dāng)出人頭地?！边€有，“難道我們沒有對(duì)窮人和遭遇不幸的人給以人道的關(guān)懷嗎?”“難道沒有貧民醫(yī)院、濟(jì)貧院、兒童院、孤兒院、盲人、殘疾人和孤寡老人的救濟(jì)院嗎?”“難道我們不是每時(shí)每刻在為共同的福利而奉獻(xiàn)自己嗎?”“難道我們不是各式各樣的慈善協(xié)會(huì)的會(huì)員嗎?”“難道我們的妻子沒有組織過收入豐厚的慈善集市、菊花節(jié)和其他花卉節(jié)嗎?”“我們的妻子甚至為了貧民而讓人親吻，同人跳舞呢！”“說實(shí)在的，還能要求我們做些什么呢?”    這一切，正像前面說過的那樣，統(tǒng)統(tǒng)都帶有國際的性質(zhì)，不過值得玩味的是，除了美國之外，這種道德在其他各國都不如英國那樣風(fēng)行。如果一位德國上層?jì)D女不能說“大腿”這個(gè)詞，那么一個(gè)受過良好教育的英國婦女就連說“腿腳”這樣的詞也是有失體面的。在她的語言里，根本就不存在“襯衣”、“緊身內(nèi)衣”這樣的詞。作家也無權(quán)使用這樣的詞，否則他就會(huì)遇到危險(xiǎn)，他的著作就會(huì)被從所有的閱覽室里拿走，而這就意味著他在文學(xué)上的死亡。劇本里若是用了這樣的詞，就永遠(yuǎn)不得上演。在英國，連科學(xué)也不準(zhǔn)自由地討論兩性問題。就在幾年以前，像哈伏洛克·埃利斯的《男人和女人》這樣有價(jià)值的學(xué)術(shù)著作在英國也被認(rèn)為是不道德的書而遭到禁止，沒有一名書商敢公開出售這本書。    資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)從來不曾正式地放棄過自己最初對(duì)美的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于英國，后來在一切以資本主義生產(chǎn)為基礎(chǔ)而組織起來的國家中，和法國大革命的種種其他思想一起得到了順利的傳播。資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)也從來不曾正式放棄過以健康的、和諧發(fā)展的人為主要基礎(chǔ)的美的理想。在現(xiàn)今時(shí)代，這種理想極其成功地體現(xiàn)為風(fēng)靡一時(shí)(尤其在德國)的、獨(dú)特的裸體文化?！巴ㄟ^美的和諧發(fā)展，走向更高尚的道德”——這種主張的現(xiàn)代辯護(hù)士們引為自豪的綱領(lǐng)如是說。    在以后的章節(jié)中，我們還會(huì)再次論及這種風(fēng)尚，所以現(xiàn)在只是一筆帶過。    然而，正是對(duì)最初的美的理想的這種正式崇拜表明道德偽善已經(jīng)無疑居于統(tǒng)治地位。因?yàn)閷?shí)際上追求的完全是另一些理想，所以看重的是男人和女人身上的另一些品質(zhì)。首先自然是指女人。不過男人也一樣……而這也是可以理解的。資本主義有各式各樣的發(fā)展方向，但絕不是使人走向高尚意義上的不斷完善。資本主義的這種發(fā)展趨勢必然在各方面表現(xiàn)出來。    在資本主義的現(xiàn)時(shí)代唱主角的是商人，主要是工廠主。而商人最沒有英雄氣概，至少不是古希臘羅馬時(shí)代的英雄。他從不認(rèn)為有必要拿自己的生命去勇敢地冒險(xiǎn)，當(dāng)然更不會(huì)想到要舍己為人。恰恰相反，他總是在盤算盡可能地依靠別人而生活。他總想盡量多掙些錢。他自身的利害在他看來是瞬息萬變的事態(tài)中最要緊的因素。他也絕對(duì)不是人類至善至美的頂峰，因?yàn)樗哪芰σ埠退某删鸵粯?，完全決定于他自身利益的片面發(fā)展。    一切事情都被他片面地歸結(jié)為算計(jì)。凡是同生意無關(guān)的事，凡是不能讓他有機(jī)會(huì)發(fā)財(cái)?shù)氖?，都被他看成是娛樂，而只能消耗他的一部分閑暇時(shí)間。被他劃進(jìn)這個(gè)圈子里的事有社交生活、科學(xué)、藝術(shù)、政治、對(duì)健康和身體美的關(guān)心等等。    歷史上確實(shí)不曾見過如此片面發(fā)展的人。在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中，商人的這種類型在一定程度上成了一般男子的理想。他變得越來越清晰，越來越明顯，逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，終于把男子的其他類型都擠到一旁，而成了當(dāng)代惟一的男子類型。比如說，如果一個(gè)人了解德國國家及其居民，他就絕對(duì)不會(huì)想到用德國的各種思想家和詩人去描寫德國。思想家和詩人只是在資產(chǎn)階級(jí)國家僅僅作為一種思想而存在時(shí)，才會(huì)被人們認(rèn)為是理想的形象。而在資產(chǎn)階級(jí)國家從思想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)之后，它最好的體現(xiàn)者就應(yīng)當(dāng)是它的代表者，即商人。    這種理想形象的突出特點(diǎn)是生活中的性關(guān)系和動(dòng)物的一面不曾為形象的形成提供任何素材。商人看上去不過是把邏輯、頑強(qiáng)的精力和無休止的活動(dòng)簡單地結(jié)合在一起。在廣泛使用機(jī)器的時(shí)代，他自己也只是一架機(jī)器，而且不用說是一架始終處于生產(chǎn)過程中的機(jī)器，否則它就不能“資本主義化”了。而不能資本主義化就是生活的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)完全不能容忍的一個(gè)特點(diǎn)。所以這形象雖然十分片面，卻仍然是非常豐富的一種類型，是最有特點(diǎn)、最為復(fù)雜的一種類型。大家知道，一架工作得很出色的計(jì)算器，不論其結(jié)構(gòu)如何簡單，也是世上所有最復(fù)雜的機(jī)器中的一種。所以它總算是一種機(jī)器的理想。前面已經(jīng)說過，現(xiàn)實(shí)同最初的美的理想的對(duì)立明顯地表現(xiàn)為當(dāng)初男子的幻想所創(chuàng)造出來的理想婦女在19世紀(jì)中經(jīng)歷的變化。女性美的理想和男性美的理想向完全相反的方向演變了，不過，這種變化卻非常符合資本主義發(fā)展的需要。    在對(duì)婦女的理想中，再度上升到首位，而且可能占據(jù)統(tǒng)治地位的是在肉體和精神方面的色情觀念。資本主義的發(fā)展再度使婦女成了統(tǒng)治階級(jí)男子的奢侈品，而且很自然地成了最貴重的奢侈品。而我們知道，一切時(shí)代中之所以有奢侈品，僅僅是為了供人享用，而且是指物質(zhì)意義上的享用。因此，人們的想像力就把那些有助于這種享用的線條認(rèn)為是美麗的，而這種線條不消說就是婦女的色情線條！于是特別突出的正是這些線條。    統(tǒng)治階級(jí)需要再度把婦女僅僅看成是一種色情的美味。這種需要就因?yàn)閶D女的社會(huì)地位實(shí)際上沒有改變而獲得了支持。我在前一章里已經(jīng)說明，資產(chǎn)階級(jí)制度對(duì)君主專制思想的勝利只是在理論上使婦女成了有平等權(quán)利的人。而在實(shí)際上婦女仍舊一如既往，處于對(duì)男子的從屬地位。婦女如今只是在合法婚姻中才有權(quán)滿足所謂自然需要。她現(xiàn)在也不得不用和過去相同的種種辦法去取得男子的愛情。換句話說，如果男子自己不是出于金錢的打算而死乞白賴地要同某個(gè)婦女結(jié)婚，她就必須使用自己足以吸引作為一個(gè)雄性動(dòng)物的男子的那些品質(zhì)，把他誘進(jìn)自己的羅網(wǎng)之中。也就是說，用一個(gè)準(zhǔn)備把自己的生活同她連結(jié)在一起的男子指望從她身上獲得的那些色情享受來引誘男子。    在這種場合里，藝術(shù)揭示的也是男子的這種深藏在心底的幻想。對(duì)婦女的各種描繪都貫穿著這種傾向。文學(xué)方面的典范之作就是海涅天才機(jī)智的作品《歌集》這一曲對(duì)女性身體的贊歌。婦女不過是情欲的一頓美餐，是享受的象征。她只是一具美艷的軀體。她的智慧和心靈對(duì)男子而言沒有絲毫用處，因?yàn)槟凶釉谒砩蠈で?，而且能夠得到的完全是另一些東西。    在女性美的新理想中，這種色情腔調(diào)首次出現(xiàn)，而且占了上風(fēng)是在督政府時(shí)期，即18世紀(jì)末。當(dāng)時(shí)，古希臘羅馬的英雄女性已經(jīng)明顯地具有了古代妓女勾引人的意味。這樣的婦女在生活中也被認(rèn)為是最美麗的人。只要指出毫無根據(jù)地被指責(zé)為對(duì)人冷漠和道德嚴(yán)酷的雷卡米埃夫人，特別是巴拉斯淫蕩的女伴泰茵夫人就夠了。當(dāng)時(shí)的英國也認(rèn)為這種類型是最美的。羅蘭森的作品可以作證。他畫的無數(shù)女性形體所歌頌的正是女性美的這種特殊理想。德國也接受了這種理想，因?yàn)榈聡捎谧陨韺?duì)英法的依賴性而沒有能力創(chuàng)造自己的理想。    拿破侖帝國崩潰之后到來的是一個(gè)雄才大略的人物消逝得無影無蹤的反動(dòng)時(shí)代。取而代之的是庸俗的市井小婦人。經(jīng)歷了新的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)誕生的痛苦過程之后，人們渴望平靜。因此下一個(gè)時(shí)代的理想就是人們指望在其身邊找到舒適和寧靜的家庭幸福的婦女，不再使男子感到無休止的惴惴不安和偉大激情的婦女。另一個(gè)必須注意的情況是：明智而穩(wěn)重的小市民在很長時(shí)期內(nèi)——至少在法國和德國——是當(dāng)時(shí)舉足輕重的階級(jí)。然而那不過是一個(gè)過渡期，也是一個(gè)預(yù)備期，是為資本主義得到充分發(fā)展，以及形成與之相適應(yīng)的女性美的新理想的現(xiàn)代生活準(zhǔn)備立足點(diǎn)的時(shí)期。    從今而后可以盡情地享受了，因?yàn)楝F(xiàn)在有錢了，而有了錢，想怎么享受都能辦到。人們也確實(shí)以一個(gè)又饑又渴的人的貪婪和欣喜沉湎于享受之中，而這些人，我們已經(jīng)知道，又是些精力旺盛的暴發(fā)戶。窮奢極欲是他們的品味。這種歷史環(huán)境孕育了法國第二帝國時(shí)期女性美的臭名昭著的理想。當(dāng)時(shí)婦女不僅僅是一具連浪漫派也為之傾倒的美麗的軀體，而且是讓人愿意在其中沉淪的豐滿而精力旺盛的肉體。一個(gè)講究排場的時(shí)代總是欣賞豐滿的肉體，因?yàn)樗滞馊侨俗⒛俊Ｃ赖男吕硐刖褪禽喞謮训膵D女，像海涅描述的那種魁梧的女性，體格強(qiáng)健，乳房高大而堅(jiān)實(shí)，仿佛要撐破緊身胸衣，肩膀?qū)捄?，胯股肥大而大腿結(jié)實(shí)有力的婦女。就是那種到處都散發(fā)出陣陣乳香，撩撥得男子心旌搖蕩而甘愿拜倒在她腳下，向她獻(xiàn)上大筆財(cái)產(chǎn)的婦女，——總而言之，就是一個(gè)高級(jí)娼妓式的婦女。左拉筆下的娜娜是對(duì)這種類型婦女的最準(zhǔn)確可信的描寫。而近代畫家卡貝奈爾、布爾戈、羅普斯、維爾茨、佩勒、夏普倫、萊熱等等有幾百幅作品畫的是這類婦女。在這個(gè)時(shí)代中，人們?cè)趮D女身上尋找的，以及要求于婦女的是同妓院中一樣的享受與樂趣，因此所有這些畫面上出現(xiàn)的也就是妓院里的美人。不論這些畫面上是什么樣的女人——穿了衣服的、解開衣服的、裸體的，還是坦胸露懷的、撩起裙子的——她身上總有一股妓院的味道。她們都是，正如有一次利別爾曼對(duì)本書作者說的那樣，“用胭脂抹紅了臉蛋的娼妓”。    ……



媒體關(guān)注與評(píng)論
前言資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代是指以產(chǎn)生于18世紀(jì)的商品生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)制度為基礎(chǔ)而形成的現(xiàn)代資本主義時(shí)代。而現(xiàn)代資本主義時(shí)代則是決定了我們整個(gè)社會(huì)文化和政治文化的私有財(cái)產(chǎn)制度最長足的發(fā)展。同這些新經(jīng)濟(jì)條件相適應(yīng)的政治形式和社會(huì)形式在英國產(chǎn)生于1648年革命時(shí)期(這次革命直到1688年才完成)，而在歐州大陸則產(chǎn)生于法國大革命時(shí)期。這兩場巨大的變革摧毀了阻礙著歷史上不可避免的新生產(chǎn)方式的那些國家機(jī)構(gòu)和社會(huì)機(jī)構(gòu)，建立了新經(jīng)濟(jì)原則所需要的那些政治形式和社會(huì)形式，以取代舊的機(jī)構(gòu)并作為自身順利發(fā)展的前提和框架。    1648年和1789年的革命由于這些結(jié)果，不僅具有英國或法國的地區(qū)性質(zhì)，而且成了“全歐洲式的革命”。它們賦予歐洲人以嶄新的外貌、嶄新的形態(tài)?！斑@兩次革命不是某個(gè)社會(huì)階級(jí)戰(zhàn)勝了舊的政治秩序，而是為新的歐洲社會(huì)宣告建立了政治秩序。是的，取得了勝利的是資產(chǎn)階級(jí)，但是它的勝利在當(dāng)時(shí)等于是新社會(huì)秩序的勝利，是資產(chǎn)階級(jí)所有制對(duì)封建所有制的勝利，是全民族對(duì)地方封閉自守的勝利，是競爭對(duì)行會(huì)的勝利，是分散財(cái)產(chǎn)對(duì)長子繼承制的勝利，是土地私有者的權(quán)力對(duì)凌駕于私有者之上的土地權(quán)力的勝利，是啟蒙對(duì)英雄式的懶散的勝利，是資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)對(duì)中世紀(jì)特權(quán)的勝利?！?《新萊茵報(bào)》，1848年12月15日)    這場變革消滅了，或者說徹底改造了原先組成社會(huì)的各個(gè)階級(jí)。同時(shí)逐漸產(chǎn)生了在歷史進(jìn)程中也起過一定作用、有全新要求的新階級(jí)。這樣一來，整個(gè)社會(huì)存在逐漸獲得了嶄新的面貌。由于同社會(huì)存在的每一個(gè)新時(shí)期相適應(yīng)的是新的性道德，因此從這時(shí)起就開始了性道德的新時(shí)代：公共道德和個(gè)人道德的全新準(zhǔn)則誕生并占據(jù)了統(tǒng)治地位。    君主專制時(shí)代向全世界宣告，它的最高準(zhǔn)則是對(duì)放肆不羈的、幽雅細(xì)膩的肉欲的崇拜。可是這種勇敢的坦率并不能證明，當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的對(duì)兩性關(guān)系的觀點(diǎn)較之現(xiàn)在的觀點(diǎn)更為自由而豁達(dá)大度。事情并非如此，這種坦率不過是恬不知恥地表現(xiàn)了專制權(quán)力的不受約束而已。18世紀(jì)的統(tǒng)治階級(jí)，宮廷貴族和金融大資產(chǎn)階級(jí)，那時(shí)還不曾面對(duì)其批評(píng)足以對(duì)他們的統(tǒng)治構(gòu)成威脅的、有斗爭能力的其他階級(jí)。因此他們才能無所顧忌地沉湎于自己的本能，而且把對(duì)這些本能的狂熱崇拜宣布為生存的最高意義。    等到資產(chǎn)階級(jí)文化取代了君主專制的時(shí)代，各個(gè)階級(jí)之間統(tǒng)治和服從的相互關(guān)系完全改變了。在所有國家中，中間階級(jí)和底層階級(jí)成了能夠用自己的批評(píng)在某種程度上影響社會(huì)生活的因素，因此正是從這時(shí)起，社會(huì)道德的準(zhǔn)則必須取得新的表述方式。除此之外，也還因?yàn)樾聲r(shí)代的生活內(nèi)容和需要發(fā)生了根本變化。    在實(shí)現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)國家的一切地方，它都把國民的地位從農(nóng)奴提高為公民，給予他權(quán)利，宣布了平等。第三等級(jí)高呼著“自由、平等、博愛”，投入了同封建主義的斗爭，這場搏斗以取得許多不朽的勝利而結(jié)束。資產(chǎn)階級(jí)也把婦女從她在將近150年間以公認(rèn)的最高貴女神的姿態(tài)傲倨其上的臺(tái)座上推廣下去。而且這對(duì)婦女而言不是一種羞辱，反而是一種抬舉。婦女自中世紀(jì)以來第一次被看成人。她從一個(gè)無權(quán)擁有自己見解的奴隸，從單純供人享樂的工具，日益變?yōu)槟腥说幕锇楹团笥?。在一切階級(jí)中，而且得到所有階級(jí)承認(rèn)的婚姻的惟一道德基礎(chǔ)就是個(gè)人的性愛。把人們聯(lián)結(jié)在一起的紐帶只能是一致。從現(xiàn)在起給美的理想提出了心理的和生理的崇高目的。生活的種種形式和價(jià)值、藝術(shù)、哲學(xué)、法學(xué)、語言、科學(xué)——一切都經(jīng)受了資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的批判和校正。    ……






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