狐貍洞囈語(yǔ)

內(nèi)容概要

　　李歐梵先生是哈佛大學(xué)教授，學(xué)問(wèn)做得深。有感而發(fā)時(shí)，他也寫(xiě)小說(shuō)、音樂(lè)散文、雜文，知性和感性相結(jié)合的文字，看似平淡，卻有著博大深沉的人文關(guān)懷。他把思想家與文學(xué)家分為兩大類型，就是刺猬型和狐貍型。刺猬型的思想家只有一個(gè)大系統(tǒng)，狐貍型的思想家不相信只有一個(gè)系統(tǒng)，也沒(méi)有系統(tǒng)。簡(jiǎn)言之，狐貍是價(jià)值多元論者，刺猬則是一元論者。先生激勵(lì)推崇和欣賞狐貍型讀者，并親身親為，自命為"狐貍洞主"，寫(xiě)出來(lái)的文章自然少不了"狐氣"?！逗偠磭艺Z(yǔ)》是先生繼《狐貍洞話語(yǔ)》之后近年新作的結(jié)集，散見(jiàn)于香港《明報(bào)》、《今天》等報(bào)刊。他的"學(xué)者散文"越來(lái)越越受到人們的青睞，其實(shí)治學(xué)路向不同，思想見(jiàn)識(shí)不同，化為知性和感性相結(jié)合的文字，風(fēng)格也就迥然不同，有時(shí)高下立判。歐梵先生這些文字，看似平淡，還帶點(diǎn)調(diào)侃和自嘲。在廣泛的閱讀、聆聽(tīng)、游覽和思考中，縱情介入，展示文筆，飛揚(yáng)機(jī)智，批評(píng)現(xiàn)代主義--后現(xiàn)代主義的眾多文化現(xiàn)象，不媚俗，不因循，不斷地吸收新知，不斷地省視自身，獨(dú)到的學(xué)術(shù)見(jiàn)解與鮮明的個(gè)人風(fēng)格得到了巧妙的融合

作者簡(jiǎn)介

　　李歐梵 生于河南，后隨家遷往臺(tái)灣。美國(guó)哈佛大學(xué)博士，專攻中國(guó)近代文學(xué)及思想史。先后任教于香港中文大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、芝加哥大學(xué)、加州大學(xué)洛杉磯分校，現(xiàn)為哈佛大學(xué)東亞語(yǔ)言文學(xué)系教授。著有《中國(guó)現(xiàn)代作家浪漫的一代》、《鐵屋中的吶喊》、《狐貍洞囈語(yǔ)》、《范柳原懺情錄》、《上海摩登》等。

書(shū)籍目錄

　　小序　　一　　開(kāi)場(chǎng)補(bǔ)白　　如逛商場(chǎng)　　香港副刊文化直追晚清民初　　離散意識(shí)　　偷窺欲　　德里達(dá)的囈語(yǔ)　　香煙廣告　　三武士　　文物保護(hù)　　我恨洛杉磯　　吃人不眨眼的大章魚(yú)　　荷里活之夢(mèng)的幻滅　　不是溫文爾雅人住的地方　　亡羊補(bǔ)牢　　重游康橋小記之一　　作別西天的云彩　　我的依荷華　　也是情書(shū)之一　　也是情書(shū)之二　　醉翁之意不在肩　　肢體治療室中的對(duì)話“后中年期”的危機(jī)　　商場(chǎng)如住房：沙田小居隨感　　都市漫游者　　著了魔　　尋找香港人　　找尋香港的書(shū)店和咖啡店　　假想公文兩件　　……　　二　　“刺猬”與“狐貍”　　赤裸裸與談得令人“發(fā)烏”　　三　　四　　附錄　　編后記

章節(jié)摘錄

　　在洛杉磯住家，除了你有錢(qián)，否則夠你受的：租金甚貴，在好地區(qū)買房子更是天文數(shù)字（當(dāng)然，這是相對(duì)于我這個(gè)窮教授而言）。在洛杉磯住了四年，我一輩子從來(lái)沒(méi)有這么窮過(guò)！照理說(shuō)，薪水也夠高了，但是第一年買房子就向親友借債，每月的（扣稅以后）薪水被房費(fèi)“吃”了四分之三，窮得只好賣文度日。一年下來(lái)，非但竟無(wú)積蓄，而且欠債累累。更使我痛心疾首的是：美國(guó)“山姆’大叔加上加州州政府二叔還要我繳更多的所得稅！所以只好再向?qū)W校借錢(qián)！　　住得舒服也述罷了，糟糕的事還在后頭：我們竟然受到種族歧視，當(dāng)?shù)亍歉蝗藚^(qū)——的白人鄰居不分青紅皂白與我們劃清界線，作敵我矛盾處理。我后來(lái)才發(fā)覺(jué)整個(gè)地區(qū)幾乎沒(méi)有有色人種，白人的“住宅委員會(huì)”對(duì)我們極不友善，甚至冷盲相譏，最后還寄給我一封公文的罰款通知：又是錢(qián)！我們一氣之下，不到—年就搬走廠。房子賣后，并沒(méi)有賺錢(qián)，卻又要背負(fù)每月租房子的昂貴租金，而租的房子也不盡理想，所以四年以來(lái)竟然搬了三次家！雖不能說(shuō)“傾家”，但絕對(duì)已淪落到蕩產(chǎn)的地步！　　洛杉磯，你這個(gè)吃人不眨眼的資本主義的大章魚(yú)，已經(jīng)把我的鈔票吸得一干二凈，我咒你將來(lái)永劫不復(fù)！ 　　我一向把傘錢(qián)祝為身外之物，可有可無(wú)，然面在洛杉磯住了不到一年，就開(kāi)始研究馬克思的《資本論》——特別是他對(duì)金錢(qián)的“異化”理論——以及法蘭克捐學(xué)派對(duì)于“商品狂”的批判，逐漸變成了馬克思主義的信徒。這倒與第三世界的革命無(wú)關(guān)，而全是由于住在這個(gè)第一世界的后資本主義都市買房子、租房子、付罰款、繳稅、借債、受騙（竟然有人假造我的支票）而起！　　移民到洛杉磯住的華人，如果聚族麗居，不會(huì)有疏離感，而我一向信奉多元文化，對(duì)各個(gè)種族、國(guó)家的人都有興趣，當(dāng)時(shí)洛杉磯對(duì)我的吸引力亦在此，卻想不到汽車和“洋”房把我的美夢(mèng)打得粉碎！記得有一次老友李陀來(lái)訪，我開(kāi)車帶他到處去玩，經(jīng)過(guò)比華利山富人區(qū)而到城中心的商業(yè)區(qū)，他路上說(shuō)了一句驚人的話，如雷貫耳：“人呢?人都到哪兒去了?我只看到一幢幢大盒子和一輛輛小盒子，也許人都躲到盒子里去了！我不喜歡這個(gè)城市?！贝搜陨跏?。　　　　大扛健三郎月前來(lái)哈佛演講，留鉿我十分深刻的印象。幾年前在芝加哥大學(xué)曾聽(tīng)過(guò)他演講，并參加討論會(huì)，當(dāng)時(shí)我正研究魯迅，只聽(tīng)他對(duì)魯迅贊不絕口，認(rèn)為是亞洲最偉大的作家，他還特別崇拜?？思{，并再三說(shuō)自己的英文不好，其實(shí)從他的小說(shuō)中就可以知道他確實(shí)看了不少　　外文書(shū)，譬如在《聽(tīng)雨樹(shù)的女人們》小說(shuō)中，非但提到康拉德，而且把馬可姆·勞瑞的小說(shuō)《在火山口下》作為故事的原典，這是一般的作家無(wú)法達(dá)到的文學(xué)知識(shí)造詣?！　　∫苍S可以說(shuō)：大江健三郎是一位頗有學(xué)院氣質(zhì)的作家，他到學(xué)院來(lái)演講訪問(wèn)，如魚(yú)得水，賓主雙方相得益軌然而，在學(xué)院氣的人比比皆是，為什么獨(dú)有大江使我印象深刻?當(dāng)然和他的得諾貝爾獎(jiǎng)有點(diǎn)關(guān)系，但也不盡然，諾貝爾獎(jiǎng)的得主中不少人令我失望，譬如南非那位女作家　　高得默在哈佛的演講就不甚高明，她在芝加哥大學(xué)演講時(shí)我也去聽(tīng)，當(dāng)時(shí)南非尚未解除種族歧視，所以她大談革命令我大失所望?！　　　〈蠼钗遗宸氖撬淖猿昂蛨?zhí)著，　　他說(shuō)自己的小說(shuō)賣不出去，他想停筆，但經(jīng)濟(jì)上又太過(guò)潦倒，差一點(diǎn)想要賣屋子，但賣的錢(qián)也不夠養(yǎng)家——就在這個(gè)緊要關(guān)頭，電話鈴響了，他得到了諾貝爾獎(jiǎng)金，終于如愿以償，可以停筆不寫(xiě)小說(shuō)了！今后當(dāng)會(huì)作其他文學(xué)形式嘗試……以上的“事實(shí)”，他娓娓道來(lái)，不時(shí)引起哄堂大笑。這種自嘲的語(yǔ)氣，使他既不自憐也不自大，并沒(méi)有把自己的身價(jià)抬得那么高。見(jiàn)面握手時(shí)感覺(jué)到他像是日本來(lái)的一個(gè)訪問(wèn)教授，也沒(méi)有什么了不起?！　〈蠼膱?zhí)著，卻使我感受到他的偉大。在他的演講中，他特別引了一段葉慈的話，讀來(lái)像是回憶年輕時(shí)的愛(ài)情：　　　　人的年歲日增而德商望重　　然而，然而，　　但愿我們?cè)谀菚r(shí)相遇　　當(dāng)我仍有似火年華的青春！　　　　然而，大江卻從這段遲暮的愛(ài)情詩(shī)句中回顧他自己似火年華的一年——一九六八年，他歷數(shù)這一年發(fā)生的事情，倒也使我憶起那一年秋我流浪巴黎時(shí)看到街上的磚塊和巴黎大學(xué)墻壁上的標(biāo)語(yǔ)：“熱烈支持中國(guó)的文化大革命！”那是一個(gè)全世界都被燃燒起來(lái)的年代，充滿了理想和希望，唯獨(dú)日本——至少?gòu)拇蠼臄⑹鲋小獏s是暗殺、自殺、飛機(jī)失事案件累累，我聽(tīng)后頓然感到大江對(duì)自己的祖國(guó)是自有其賒套看法的，在他的演講咿已經(jīng)表露得很清楚：他認(rèn)為戰(zhàn)后的日本仍然是待罪的國(guó)家，雖然廣島和長(zhǎng)崎受了原子彈的洗禮，但這并不能抵消日本發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的罪孽，所以他是堅(jiān)決反戰(zhàn)的，更反對(duì)日本重整軍備，甚至對(duì)日本皇室制度也極為不滿，日皇要授給他一個(gè)勛章，竟然遭他拒絕，這可能是破天荒的創(chuàng)舉?！　÷?tīng)完他的演講，又找到他的諾貝爾的得獎(jiǎng)演說(shuō)辭來(lái)讀，才發(fā)現(xiàn)他竟然把葉慈的愛(ài)爾蘭和他自己的日；本作為對(duì)比：愛(ài)爾蘭毆葉慈得諾貝爾獎(jiǎng)而躋身于世界文明國(guó)家之林，而日本呢？日本躋身于世界卻是靠著“電子工程和制造汽車”，而在大戰(zhàn)時(shí)卻以。瘋狂毀滅的熱情。著稱，這一切大江先生皆引以為恥，所以他至今仍然堅(jiān)持日本向侵略過(guò)的各國(guó)請(qǐng)罪并賠償！他到處演講。也處處不忘記提醒自己的國(guó)家的罪名，所以和川端康成也恰成對(duì)比：川端康成得諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)大談日本文化之美，而且用“美的日本和我”作為講題；所以此次大江得獎(jiǎng)，也故意用。曖昧的日本和我。為題，等于向川端挑戰(zhàn)，也把川端所美化的日本還其真面目，并代他向世人請(qǐng)罪。這一份勇氣，恐非一般“愛(ài)國(guó)人士”所能承擔(dān)！如果萬(wàn)一有一個(gè)中國(guó)作家得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，請(qǐng)問(wèn)他（她）將會(huì)在演講辭中說(shuō)什么?“我來(lái)自五千年歷史悠久的古老文明，我熱愛(ài)我的祖國(guó)和他的人民……?！”不說(shuō)也罷！最好不要得獎(jiǎng)，否則這份大國(guó)沙文主義的傲氣可能更會(huì)凌人了！　　　　德國(guó)哲學(xué)家哈伯瑪斯所提出的。公共領(lǐng)域。的觀念，始作俑者是十八世紀(jì)法國(guó)和英國(guó)的藝術(shù)和文化批評(píng)雜志，這些雜志往往和討論同樣問(wèn)題的沙龍同名，由此逐漸形成了一種公開(kāi)論壇，但沙龍的。面對(duì)面。議論模式經(jīng)過(guò)印刷媒體中介后，這一個(gè)公開(kāi)論壇也變成--種更“間接”　　的客觀存在：印刷晶一特別是報(bào)章雜志一的功效，就是促成一個(gè)想像的社群和一個(gè)共時(shí)性的空間，安德生更認(rèn)為它是民族國(guó)家的成立基礎(chǔ)。但這個(gè)社群中是否有領(lǐng)導(dǎo)人物?而報(bào)紙編輯如何“規(guī)范”這個(gè)想像的社群?這類問(wèn)題，卻沒(méi)有闡明，其原因可能是這兩位理論家較注重印刷媒體本身的客觀功能，它所建構(gòu)的這個(gè)抽象的公共領(lǐng)域，遂變成民主政治的基礎(chǔ)。然而，二十世紀(jì)中國(guó)的報(bào)業(yè)是否達(dá)到這個(gè)任務(wù)，是值得商榷的，而報(bào)紙的副刊也連帶受到影響。我曾在一篇論《申報(bào)·自由談》的文章中得到一個(gè)初步的結(jié)論：在晚清民初時(shí)期的《自由談》，因編者和作者沒(méi)有正式出面，可以借機(jī)批判時(shí)政，而卅年代的同一個(gè)《自由談》，反而被魯迅的“偽自由書(shū)”式的雜文弄成一個(gè)表?yè)P(yáng)作者個(gè)人好惡的刊物，無(wú)法盡到一個(gè)廣義的社會(huì)批評(píng)的職責(zé)。我們可以類似的方法來(lái)探討臺(tái)灣兩大報(bào)及其副刊是否達(dá)到某種程度的“公共領(lǐng)域”的效用，如果　　編者不采中立或客觀路線，而以明星的角色來(lái)領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)或文化運(yùn)動(dòng)，他在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中的作用又是如何?這又是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。　　　　我認(rèn)為二十世紀(jì)中國(guó)；并沒(méi)有出現(xiàn)真正的民間社會(huì)，其原因不在報(bào)紙副刊，而在于社會(huì)結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定和政府的勢(shì)力太強(qiáng)，使得報(bào)紙副刊不能發(fā)揮其應(yīng)有的社會(huì)功能。由于臺(tái)灣的社會(huì)變動(dòng)太快，副刊的編者只能不斷地出點(diǎn)子應(yīng)付，當(dāng)然有時(shí)候也鼓動(dòng)風(fēng)潮，作文化事業(yè)，功不可投。但社會(huì)還是走在前面，而且步伐越來(lái)越快，時(shí)至今日的所謂后現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)，視覺(jué)媒體的流行，早已改變了讀者的閱讀習(xí)慣，看報(bào)紙和看電視并行，往往也以看電視的習(xí)慣來(lái)讀報(bào)紙，注意力短暫，所以痖弦才會(huì)想出“極短篇”的點(diǎn)子。　　　　“香港電影”，這一表述幾乎馬上使人聯(lián)想到大眾娛樂(lè)。多年以來(lái)，香港電影工業(yè)為兩大巨頭所控制：邵逸夫和周文懷。此二人以賺錢(qián)為目的的。工業(yè)生產(chǎn)。成為典型香港電影的商標(biāo)。這些電影大致可分為兩個(gè)基本類別：其一為。硬核。功夫片，或者，武打片。這類電影或被　　置于某一偽歷史背景之中，或以其當(dāng)代形象亦即警匪片出現(xiàn)，主要以暴力吸引大眾；其二為。軟核。性愛(ài)或浪漫喜劇片，由艷美女明星主演，由女歌手唱足必要數(shù)目的歌曲。在美國(guó)，周六夜晚中國(guó)影院的兩部正片大多由這兩類影片搭檔而成。（正是在舊金山唐人街這樣一個(gè)極具代表性的夜晚，我發(fā)現(xiàn)了《胭脂扣》[1987]，偽裝成“軟核”喜劇片的令人驚喜的藝術(shù)電影中的一部。它是我在本文中將要論及的影片之一。）　　……

編輯推薦

　　書(shū)中作者以自嘲和調(diào)侃的方式，表達(dá)一位身處現(xiàn)代——后現(xiàn)代社會(huì)的知識(shí)分子博大深沉的人文關(guān)懷，作者在書(shū)中縱情、機(jī)智，批語(yǔ)現(xiàn)代主義——后現(xiàn)代主義的眾多文化現(xiàn)象，把獨(dú)到的個(gè)人見(jiàn)解和鮮明個(gè)性巧妙融合起來(lái)。

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