教坊記

內(nèi)容概要

本書(shū)名為教坊記，教坊是唐代宮廷樂(lè)伎聚居之地。教坊樂(lè)伎大多是女子，演出歌舞和樂(lè)曲，為皇家宮廷服務(wù)。書(shū)中開(kāi)始部分記述樂(lè)伎日常生活以及學(xué)藝和演出情況，中間列出《獻(xiàn)天花》、《和風(fēng)柳》、《美唐風(fēng)》等三百二十多首歌舞樂(lè)曲名稱，最后還說(shuō)明若干樂(lè)曲和歌舞的來(lái)源。    本書(shū)的價(jià)值，可以從不同的角度去觀察和評(píng)估。宋代晃公武在《郡齋讀書(shū)志》中說(shuō)開(kāi)元中教坊特盛，令欽記之，率皆鄙俗，非有益于正樂(lè)也。清代《四庫(kù)全書(shū)總目提要》雖然有同感，卻又看到本書(shū)后記諄諄于聲色之亡國(guó)，意在示戒，其風(fēng)旨有中取者，同時(shí)特別指出書(shū)中所列曲調(diào)名足為詞家考證。

書(shū)籍目錄

本書(shū)說(shuō)明  教坊記序  教坊記  教坊記補(bǔ)錄校勘記羯鼓錄本書(shū)說(shuō)明  四庫(kù)全書(shū)提要  羯鼓錄  羯鼓錄跋?？庇洏?lè)府雜錄碧雞漫志香研居詞麈

章節(jié)摘錄

　　西京右教坊在光宅坊，左教坊在延政坊。右多善歌，左多工舞，蓋相因成習(xí)。東京兩教坊俱在明義坊，而右在南左在北也。坊南西門(mén)外即苑之東也，其間有頃余水泊，俗謂之“月　　陂”，形似偃月，故以名之?！　〖伺胍舜涸?，謂之“內(nèi)人”，亦曰“前頭人”，常在上前頭也。其家得在教坊，謂之“內(nèi)人家”，四季給米。其得幸者，謂之“十家”，給第宅，賜亦異等。初特承恩寵者有十家，后繼進(jìn)者敕有司給賜同十家。雖數(shù)十家，猶故以十家呼之。每月二月、十六日，內(nèi)人母得以女對(duì)。無(wú)母則姊妹若姑一人對(duì)。十家就本落，余內(nèi)人并坐內(nèi)教坊對(duì)。內(nèi)人生日，則許其母、姑、姊妹皆來(lái)對(duì)，其對(duì)所如式。　　樓下戲出隊(duì)，宜春院人少，即以云韶添之。云韶謂之“宮人”，蓋賤隸也。非直美惡殊貌，居然易辨明：內(nèi)人帶魚(yú)，宮人則否。平人女以容色選入內(nèi)者，教習(xí)琵琶、五弦、箜篌、箏等　　者，謂之“揍彈家?！　◆晒某鐾庖?，以戎羯之鼓，故曰羯鼓。其音主太簇一均，龜茲部、高昌部、疏勒部、天竺部皆用之，次在都曇鼓、答臘鼓之下，都曇鼓似帶鼓而小。答臘鼓者，即揩鼓也。○案《太平廣記》二百五引此注“似”作“狀”，“帶”作“腰”?！短接[》五百八十三亦作“腰鼓”。雞婁鼓之上。*如漆桶，山桑木為之。○記》引改正。下以小牙床承之?！鸢浮耙浴弊峙f訛作“桶”，今據(jù)《御覽》、《廣記》引改正。曾慥《類說(shuō)》十三引作“盛以繩床”。擊用兩杖，其聲焦殺鳴烈，○案《御覽》“聲”作“音”?！额愓f(shuō)》“殺”作“急”。尤宜促曲急破，作戰(zhàn)杖連碎之聲；○案舊脫“作”字。今據(jù)《御覽》、《廣記》補(bǔ)。又《廣記》“戰(zhàn)”作“戟”。又宜高樓晚景，○案《御覽》“晚”作“曉”?！稄V記》作“玩”。明月清風(fēng)，破空透遠(yuǎn)，○案《廣記》“破”作“凌”。《夢(mèng)溪筆談》引作“透空碎遠(yuǎn)”。特異眾樂(lè)?！鸢浮稄V記》、《筆談》“特”并作“極”。杖用黃檀，狗骨、花楸等木，○案“檀”字舊作“櫨”，注云“一作檀”。今據(jù)《御覽》、《廣記》并《文獻(xiàn)通考》一百三十六俱作“檀”，知“櫨”字非也。又《廣記》“楸”作“椒”，疑亦誤。須至乾緊絕濕氣，而復(fù)柔膩：乾取發(fā)越響亮，膩取戰(zhàn)裊健舉?！鸢浮队[》“健”作“捷”。椿用剛鐵，鐵當(dāng)精煉，椿當(dāng)至勻。○案《御覽》“當(dāng)”作“須”。若不剛，即應(yīng)條高下，*捩不停；○案《御覽》、《通考》“*”并作“紐”。不勻，即鼓面緩急，若琴徽之*勉病矣?！鸢浮队[》“即”作“則”，《通考》“*”作“頑”。諸曲調(diào)如太簇曲《色俱騰》、《乞婆娑》、《曜日光》等九十二曲名，玄宗所制。其余徵、羽調(diào)曲，皆與胡部同，故不載。上洞曉音律，○案“上”字《唐語(yǔ)林》引作“明皇”。由之天縱，凡是絲管，○案“絲管”《御覽》、《廣記》并作“管弦”。必造其妙。案《御覽》“必”作“惡”，《唐語(yǔ)林》作“皆”。若制作諸曲，隨意即成，○案《唐語(yǔ)林》此下有“如不加意”四字。不立章度，取適短長(zhǎng)，○案《御覽》“短長(zhǎng)”字倒。應(yīng)指散聲，○案《御覽》”散”作“發(fā)”。皆中點(diǎn)拍。至于清濁變轉(zhuǎn)，律呂呼召，君臣事物，迭相制使，雖古之夔曠，不能過(guò)也?！鸢浮队[》“不能”作“無(wú)以”。尤愛(ài)羯鼓、玉笛，玉笛之說(shuō)見(jiàn)《遺事》。○案《御覽》、《唐語(yǔ)林》“王”并作“橫”。常云：“八音之領(lǐng)袖，○案《街覽》此下有“也”字。諸樂(lè)不可為比?！薄鸢复肆峙f作“不可無(wú)也”，今據(jù)《御覽》、《廣記》、《唐語(yǔ)林》改。嘗遇二月初○案《御覽》“遇”作“值”。詰旦巾櫛方畢，時(shí)當(dāng)宿雨初晴，○案《類說(shuō)》“宿”作“春”，《廣記》、《唐語(yǔ)林》“初”并作“始”。景色明麗。○案“色”字舊作“物”，今據(jù)《御覽》、《廣記》、《類說(shuō)》改，又《唐語(yǔ)林》作“氣”。《六帖》三作“景物明媚”。小殿內(nèi)庭，○案《御覽》“內(nèi)庭”字倒。《廣記》“庭”作“亭”，似誤。柳杏將吐，○案《御覽》“吐”作“含”，似誤?！短普Z(yǔ)林》作“拆”。睹而嘆曰：“對(duì)此景物，豈得不與他判斷之乎?”○案《廣記》、《類說(shuō)》“得”并作“可”，《唐語(yǔ)林》“與”作“為”。左右相目，將命備酒，○案《唐語(yǔ)林》“命竹作“令”。獨(dú)高力士遣取羯鼓。上旋命之臨軒縱擊一曲，曲名《春光好》，上自制也?！鸢复俗⑴f作“自制者也”，今據(jù)《御覽》、《廣記》、《唐語(yǔ)林》改。神思自得?！鸢浮短普Z(yǔ)林》“思”作“氣”。及顧柳杏，皆已發(fā)拆。上指而笑謂嬪御曰：○案《廣記》作“謂嬪嬙內(nèi)官　　曰”?！按艘皇虏粏疚易魈旃珊?”嬪御侍官皆呼萬(wàn)歲?！鸢浮短普Z(yǔ)林》，“御”作“嬙”，“官”作“臣”。御覽作“而左右皆稱萬(wàn)歲”。又制《秋風(fēng)高》，○案《唐語(yǔ)林》“又”下有“嘗”字。每至秋空迥徹，纖翳不起，○案《御覽》“翳”作“羅”，《唐語(yǔ)林》作“?！薄＜醋嘀?。必遠(yuǎn)風(fēng)徐來(lái)，庭葉隨下。○案《六帖》“遠(yuǎn)”作“秋”?！稄V記》、《類說(shuō)》“隨”并作“徐”，《御覽》、《唐語(yǔ)林》作“墜”。又《御覽》“下”作“落”，《六帖》作“夜葉交墜”。其曲絕妙入神，例皆如此。○案《御覽》、《廣記》“絕妙”字并倒?！队[》“入神”下有“也”字?！短普Z(yǔ)林》作“其神妙如此”?！　　　≡~之始本于樂(lè)之散聲　　古者詩(shī)與樂(lè)合，而后世詩(shī)與樂(lè)分。古人緣詩(shī)而作樂(lè)，后人倚調(diào)以填詞。古今若是其不同，而鐘律宮商之理未嘗有異也。自五言變?yōu)榻w，樂(lè)府之學(xué)幾絕。唐人所歌多五七言絕句，必雜以散聲，然后可比之管弦。如陽(yáng)關(guān)詩(shī)，必至三疊而后成音，此自然之理。后來(lái)遂譜其散聲，以字句實(shí)之，而長(zhǎng)短句興焉。故詞者，所以濟(jì)近體之窮、而上承樂(lè)府之變也。培雖為此說(shuō)，未敢自信。后見(jiàn)《朱子全集》有云：“古樂(lè)府只是詩(shī)中間添卻許多泛聲，后來(lái)人怕失了那泛聲，逐一聲添個(gè)實(shí)字，遂成長(zhǎng)短句，今曲子便是?！笔夹疟烧f(shuō)之不謬?！　∩蚶ā豆P談》云：“古樂(lè)府皆有聲有詞，連屬書(shū)之。如曰賀賀賀、何何何之類，皆和聲也。今管弦中之纏聲，亦其遺法。唐人乃以詞填入曲中，不復(fù)用和聲。此格雖云自王涯始，然正元、元和之間為之者已多。”沈此言亦可證余前說(shuō)也。　　論詞曲宮調(diào)之理　　宋詞元曲雖相承注有宮調(diào)，而自有明以來(lái)鮮有通其理者。朱子嘗曰：“今士大夫問(wèn)以五音十二律，無(wú)能曉者。”又言：“樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉，今人鐘鼓已自不識(shí)?！彼螘r(shí)且然，況近世乎。如萬(wàn)紅友《詞律》，疑仙宮即道宮?！毒艑m各譜總論》引騷隱居士之說(shuō)，不識(shí)有黃鐘宮何以又有正宮；夾鐘、姑洗、無(wú)射、應(yīng)鐘為羽，何以又有羽調(diào)；夷則為商，何以又有商調(diào)。其于旋宮宮調(diào)之理，茫然如此。沈詞隱最號(hào)精專，亦莫明其所以然也。培嘗讀宋仁宗《樂(lè)髓新經(jīng)》，其說(shuō)最為詳悉。今撮為圖于左，則十二均八十四調(diào)之目較若列眉矣。　　十二均八十四調(diào)之圖　　黃鐘之宮為子，為正宮調(diào)　太簇商為寅，為大石調(diào)　　姑洗角為辰，為小石角　　林鐘徵為未，為黃鐘徵　　南呂羽為般涉調(diào)　　　　　應(yīng)鐘變宮為亥，為中管黃鐘宮　　蕤賓變徵為應(yīng)鐘徵　　右黃鐘均之七調(diào)　　其法：黃鐘之均，則以黃鐘之律為宮音之調(diào)，以太簇為商音之調(diào)，以姑洗為角音之調(diào)，以林鐘為徵音之調(diào)，以南呂為羽音之調(diào)，此五音之正調(diào)也。又加以應(yīng)鐘為變宮之調(diào)，以蕤賓為變徵之調(diào)，此二變調(diào)也。共為七調(diào)。古謂之七宗，又謂之七始，《漢志》稱舜欲聞七始是也。夫五音得二變而后成音，猶四時(shí)得閏而后成歲，此自然之理?；蛑^殷之前但有五音、至周始加二變以成七音者，非。在郊廟之樂(lè)，則以黃鐘宮、太簇商等為名，在燕樂(lè)則以正宮調(diào)、大石調(diào)等名別之。所以分別樂(lè)之雅俗，其實(shí)一理也。余十一均仿此。至于用調(diào)、制詞、度曲之法，詳于培所撰《宮調(diào)發(fā)揮》、《度曲正訛》兩篇，另載于后?！　〈髤沃畬m為高宮　　　　夾鐘商為高大石　　仲呂角為中管小石調(diào)　　夷則徵為大呂徵　　無(wú)射羽為高般涉　　　　黃鐘變宮為正宮調(diào)此黃鐘清聲?！　×昼娮冡鐬辄S鐘徵　　右大呂之均七調(diào)　　太簇之宮為中管高宮　　姑洗商為高大石　　蕤賓角為歇指角　　　　南呂微為太簇徵　　應(yīng)鐘羽為中管高般涉　　大呂變宮為高宮此大呂清聲?！　∫膭t變徵為大呂徵　　右太簇之均七調(diào)　　夾鐘之宮為中呂宮仲呂商為雙調(diào)　　林鐘角在今樂(lè)亦為林鐘角林鐘子聲短，非中呂為商之次，故旋　　用林鐘正管之聲為角?！　o(wú)射徵為夾鐘徵　　黃鐘羽為中呂調(diào)黃鐘正律之聲，非商三分去一之次，此用其子聲為羽?！　√刈儗m為中管高宮此太簇清聲?！　∧蠀巫冡鐬樘蒯纭　∮?jiàn)A鐘之均七調(diào)　　姑洗之宮為中管中呂宮　　蕤賓商為中管商調(diào)　　夷則角為中管林鐘角子聲短，非蕤賓為商三分去一之次，故用正聲為角?！　?yīng)鐘徵為姑洗徵　　大呂羽為中管中呂調(diào)正聲長(zhǎng)，非蕤賓三分去一之次，故用其子聲為羽?！　A鐘變宮為中呂宮此夾鐘清聲?！　o(wú)射變徵為夾鐘徵　　右姑洗之均七調(diào)　　中呂之宮為道調(diào)宮　　林鐘商為小石調(diào)子聲短，非中呂為宮之次，故旋用正聲為商。　　南呂角為越調(diào)　　黃鐘徵為中呂徵正聲長(zhǎng)，非中呂三分去一之次，故用其子聲為徵?！　√赜馂槠秸{(diào)太簇正聲長(zhǎng)，非林鐘三分去一之次，故用其子聲為羽。　　姑洗變宮為中管中呂宮　　應(yīng)鐘變徵為姑洗徵　　右中呂之均七調(diào)　　蕤賓之宮為中管道調(diào)宮　　夷則商為中管小石調(diào)　　無(wú)射角為中管越調(diào)子聲短，非夷則為商之飲，旋用正聲為角?！　〈髤吾鐬檗ㄙe徵　　夾鐘忟為中管平調(diào)正聲長(zhǎng)，非夷則三分去一為羽之次，故用子聲為羽。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　教坊記序　　昔陰康氏之王也，元?dú)庹胤郑瑸?zāi)沴未弭。水有襄陵之變，人多腫腿之疾。思所以通利關(guān)節(jié)，于是制舞。舜作歌以平八風(fēng)，非慆心也。春秋之時(shí)，齊遺魯以女樂(lè)。晉梗陽(yáng)之大宗，亦以上獻(xiàn)子，始淫聲色矣。施及漢室，有若衛(wèi)子夫以歌進(jìn)，趙飛燕以舞寵。自茲厥后，風(fēng)流彌盛。晉氏兆亂，涂歌是作，終被諸管弦，載在樂(lè)府。呂光之破龜茲，得其樂(lè)名稱，多亦佛曲百余成。我國(guó)家玄元之胤，未聞頌德。高宗乃命樂(lè)工白明達(dá)造道調(diào)道曲。玄宗之在藩邸，有散樂(lè)一部，戢定妖氛，頗藉其力。及膺大位，且羈縻之。常于九曲閱太常樂(lè)。卿姜晦，嬖人楚公皎之弟也，押樂(lè)以進(jìn)。凡戲輒分兩朋，以判優(yōu)劣，則人心競(jìng)勇，謂之“熱戲”。于是詔寧王主藩邸之樂(lè)以敵之。一伎戴百尺幢，鼓舞而進(jìn)。太常所戴即百余尺，比彼一出，則往復(fù)矣。長(zhǎng)欲半之，疾仍兼倍。太常群樂(lè)鼓噪，自負(fù)其勝。上不悅，命內(nèi)養(yǎng)五六十人，各執(zhí)一物，皆鐵馬鞭、骨*之屬也，潛匿袖中，雜于聲兒后立。坊中呼太常人為“聲兒”。復(fù)候鼓噪，當(dāng)亂捶之。皎、晦及左右初怪內(nèi)養(yǎng)麏至，竊見(jiàn)袖中有物，于是奪氣褫魄。而戴幢者方振搖其竿，南北不已。上顧謂內(nèi)人者曰：“其竿即自當(dāng)折?！彼鬼氈袛?，上撫掌大笑，內(nèi)伎咸稱慶。于是罷遣。翌日詔曰：“太常禮司，不宜典俳優(yōu)雜伎?！蹦酥媒谭?，分為左右而隸焉。左驍衛(wèi)將軍范安及為之使。開(kāi)元中，余為左金吾，倉(cāng)曹武官十二三是坊中人。每請(qǐng)祿俸，每加訪問(wèn)，盡為余說(shuō)之。今中原有事，漂寓江表，追思舊游，不可復(fù)得。粗有所識(shí)，即復(fù)疏之，作《教坊記》。

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