中國社會(huì)之史的分析

內(nèi)容概要

陶希圣（1899—1988）原名匯曾，筆名方峻峰。湖北黃岡人。1918年入北京大學(xué)法科學(xué)習(xí)，1922年畢業(yè)以后任安徽省立法政學(xué)校教員。1924年曾任上海商務(wù)印書館編輯。五卅運(yùn)動(dòng)中任上海中學(xué)生校武漢分校教官、中央獨(dú)立師軍法處處長、《黨軍日?qǐng)?bào)》主編等職。1926年后，先后在復(fù)旦大學(xué)、中央大學(xué)、北京大學(xué)任教。1928年在上海與周佛海等主編《新生命》月刊。1934年組織“食貨學(xué)會(huì)”，出版《食貨》雜志。1938年任國民參政會(huì)參政員。1939年8月參加汪偽國民第六次全國代表大會(huì)，任“中央黨部”宣傳部長。1940年到香港披露了“日汪密約”的內(nèi)容。1942年到重慶，任蔣介石侍從室第五組組長，中央宣傳部副部長，為蔣介石代筆撰寫《中國之命運(yùn)》。后任《中央日?qǐng)?bào)》主編，主辦“月刊”，兼蔣介石私人秘書。1947年以后曾任國民黨宣傳部次長、中央委員。1949年到臺(tái)灣，任國民黨總裁辦公室第五組組長、《中央時(shí)報(bào)》總主筆、《中央日?qǐng)?bào)》董事長、國民黨中央委員、常委、中評(píng)會(huì)委員等職。1988年于臺(tái)灣逝世。

書籍目錄

本書說明新版序第一章 緒論——研究中國社會(huì)史的必要和方法  第一節(jié)	中國革命的基本問題與社會(huì)史的研究  第二節(jié)	中國禧我研究的困難  第三節(jié)	中國社會(huì)史研究的困難  第四節(jié)	本書的要點(diǎn)——士大夫身分的特質(zhì)  第五節(jié)	士大夫岙分與知識(shí)階段  第六節(jié)	結(jié)語第二章 總論——中國社會(huì)到底是什么社會(huì)？  第一節(jié)	序言  第二節(jié)	宗法社會(huì)  第三節(jié)	封建社會(huì)  第四節(jié)	帝國主義侵略下的封建社會(huì)  第五節(jié)	階級(jí)社會(huì)  第六節(jié)	結(jié)語第三章 士大夫身分的發(fā)生發(fā)展和變遷——從中國社會(huì)史上觀察中國國民黨  第一節(jié)	古史之民族的分析  第二節(jié)	井田制度與土地稅法  第三節(jié)	身分差別與階級(jí)流通  第四節(jié)	貴族特權(quán)與官僚政治  第五節(jié)	士大夫階級(jí)的特質(zhì)   第六節(jié)	近百年來的士大夫階級(jí)  第七節(jié)	中國國民黨的基礎(chǔ)  第八節(jié)	余論第四章 官僚的發(fā)生發(fā)展及其在政治上地位——官僚制度及其摧毀  第一節(jié)	摧毀官僚制度的必要  第二節(jié)	官傣未發(fā)生以前的封建國家  第三節(jié)	后封建時(shí)期官僚的發(fā)生  第四節(jié)	官僚和地主士大夫的聯(lián)系  第五節(jié)	官僚政治背景的變遷  第六節(jié)	摧毀官僚制度的原則的方法第五章 官僚及軍隊(duì)之封建的形態(tài)——中國  第一節(jié)	對(duì)小民族的封建統(tǒng)治  第二節(jié)	貨幣數(shù)量和私人財(cái)富的觀察  第三節(jié)	政府重農(nóng)輕商的政策  ……第六章 民族意識(shí)與階級(jí)意識(shí)——中國民族思想之社會(huì)史的觀察第七章 僧侶與士大夫身分——士大夫身分與宗教第八章 宗法理信紙與宗法的實(shí)際——中國宗法勢(shì)力及其摧毀附錄一 士大夫身分與知識(shí)階級(jí)附錄二 中國社史的一個(gè)考察

章節(jié)摘錄

　　中國的革命，到今日反成了不可解的謎了。革命的基礎(chǔ)是全民還是農(nóng)工和小市民？革命的對(duì)象是帝國主義和封建勢(shì)力，還是幾個(gè)列強(qiáng)和幾個(gè)軍閥？這些重要的問題都引起了疑難和論爭(zhēng)，論爭(zhēng)愈烈，疑難愈多。要掃除論爭(zhēng)上的疑難，必須把中國社會(huì)加以解剖；而解剖中國社會(huì)，又必須把中國社會(huì)史作一決算。中國社會(huì)史的決算，至少要提出下面兩點(diǎn)做中心：　　第一，中國社會(huì)是封建社會(huì)，還是資本主義社會(huì)？　　第二，帝國主義勢(shì)力的侵入是否使中國社會(huì)變質(zhì)，變質(zhì)又達(dá)到什么程度？　　對(duì)于第一個(gè)問題，至少有三個(gè)答案：其一、中國社會(huì)是封建的，封建制度還是存在；其二、中國社會(huì)是資本主義社會(huì)，封建制度早已破壞無余。其三、中國的封建制度雖早破壞，但仍　　是在前資本主義時(shí)期，有巨大的封建勢(shì)力存在著。對(duì)于第二個(gè)問題，卻只有兩個(gè)答案：其一、中國和外國通商以后，社會(huì)構(gòu)造沒有根本的變遷；其二、帝國主義勢(shì)力侵入后，封建勢(shì)力日就崩壞，但同時(shí)后者又與前者相結(jié)成為一大反動(dòng)的營壘，社會(huì)構(gòu)造已有改變。并且，封建勢(shì)力是經(jīng)濟(jì)的、政治的，還是宗教的、或觀念的？這又隨論爭(zhēng)者觀點(diǎn)的不同，引起了膩煩繳繞的辯解。有許多只不過一二個(gè)名詞之爭(zhēng)：有許多涉及于革命根本問題，提出相異的革命方略，或竟藉論辯的名詞回避革命?！　〉谝粋€(gè)問題是所謂革命理論問題的一個(gè)焦點(diǎn)。但是，革命理論是由社會(huì)的實(shí)況抽出來的。要尋出正確的革命理論，必先對(duì)社會(huì)的實(shí)況有正確的認(rèn)識(shí)。如果中國社會(huì)構(gòu)造是一個(gè)資本主義的構(gòu)造，那末，革命的基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級(jí)而對(duì)象是資產(chǎn)階級(jí)：不然，則革命的基礎(chǔ)是全民，而革命的目的在收回關(guān)稅自主權(quán)以求遂資本主義的發(fā)展。如果中國是封建制度即封建貴族的統(tǒng)治，那末，革命的對(duì)象是封建貴族而基礎(chǔ)是第三階級(jí)即市民階級(jí)和農(nóng)工。如果封建制度已經(jīng)崩壞，但士大夫官僚政府抑制資本主義的發(fā)達(dá)，繼續(xù)著農(nóng)村對(duì)都市的斗爭(zhēng)，停滯中國社會(huì)于前資本主義狀態(tài)；自帝國主義侵入中國以后，官僚迅速和帝國主義結(jié)納，士大夫身分日就衰殘，其社會(huì)地位為帝國主義資本支配下的資產(chǎn)階級(jí)所代替；手工業(yè)日益破壞，農(nóng)工生計(jì)日益困難，那末，革命的基礎(chǔ)便應(yīng)當(dāng)是農(nóng)工和手工業(yè)者與知識(shí)分子即小市民階級(jí)。因此，我們可以說：對(duì)社會(huì)實(shí)況沒有或回避正確的認(rèn)識(shí)，則革命理論不過空談。所以，第一個(gè)問題的解決又必待第二個(gè)問題解決以后。那末，中國社會(huì)史的決算，在今日實(shí)在要痛下一番工夫了。　　…… 

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