中國古代思想學(xué)說史

內(nèi)容概要

這部書始終注意社會(huì)史與思想史的關(guān)聯(lián)。它與《中國古代社會(huì)史論》是姊姊作，后者論述中國古代社會(huì)史即奴隸社會(huì)史的發(fā)展，前者論述中國古代思想史即奴隸社會(huì)思想史的發(fā)展，互相貫串，互為補(bǔ)充，后者是前者的基礎(chǔ)。這部書特別關(guān)心于解決歷史的疑難，這就是把解決思想史上的難題作為特別關(guān)心的重點(diǎn)。

作者簡介

侯外廬 (1903—1987)，哲學(xué)史家、歷史學(xué)家。
　　山西平遙人。１９２３—１９２６年就讀于北京政法大學(xué)法律系和北京師范大學(xué)歷史系。１９２７—１９３０年在巴黎大學(xué)聽講，開始翻譯《資本論》。１９３０年回國，先后在哈爾濱政法大學(xué)、北平大學(xué)任教授。１９３４—１９３

書籍目錄

本書說明自序第一章 中國古代思想底三階段  第一節(jié)	西周官學(xué)時(shí)代及其官學(xué)  第二節(jié)	官學(xué)到私學(xué)底轉(zhuǎn)變  第三節(jié)	子學(xué)思辯的時(shí)代及其前途第二章 殷代的主要意識(shí)生產(chǎn)  第一節(jié)	殷代歷法意識(shí)生產(chǎn)的起源  第二節(jié)	殷代“卜”的意識(shí)生產(chǎn)第三章 周人“國有思想”及其前途  第一節(jié)	周人“國有思想”的原因  第二節(jié)	周人的“天人合一”思想   （一）	周人維新思想的來源   （二）	周代天人合一的宗教思想（政治與宗教）   （三）	周人天人合一的倫理思想（政治與道德）第四章 周人思想第一次的變遷  第一節(jié)	第一次思想為遷的歷史原因  第二節(jié)	周代悲劇思想的先趨之路   （一）	暴露現(xiàn)實(shí)的悲劇要素   （二）	悲憂慮詩歌之命運(yùn)否定的特質(zhì)第五章 孔墨顯學(xué)主潮論上——方法論之異同  第一節(jié)	春秋思想文物的具文化及其顯學(xué)批判  第二節(jié)	孔子知識(shí)論的特點(diǎn)   （一）	孔子與“文”化   （二）	孔子的“能思”與“所思”論   （三）	孔子論“知”  第三節(jié)	墨子知識(shí)論的特點(diǎn)   （一）	墨子知識(shí)論的素村   （二）	墨子知識(shí)論的“取實(shí)予名”論   （三）	墨子知識(shí)論的“立儀”第六章 孔墨顯學(xué)主潮論下——學(xué)說體系之異同  第一節(jié)	孔墨顯學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)  第二節(jié)	孔子學(xué)說的體系   （一）	孔子的社會(huì)批判及其理想   （二）	孔子的人類認(rèn)識(shí)及其道德觀   （三）	孔子的天道觀  第三節(jié)	墨子的學(xué)說體系   （一）	墨子的國民自沉及其人類思想   （二）	墨子的社會(huì)政治思想   （三）	墨子的天道與天命觀第七章 老莊學(xué)派反“顯學(xué)”的智者說第八章 儒家思孟學(xué)派及期放大了的儒學(xué)第九章 后期墨家及其通約了的墨學(xué)第十章 詭辯學(xué)者的論理學(xué)第十一章	中國古代思想底綜合者荀學(xué)第十二章	法家的悲劇歷史與非子附論屈原思想

圖書封面

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無

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