枝巢四述 舊京瑣記

內(nèi)容概要

《枝巢四述》分述駢文、詩、詞、曲之體式、作法、源流等，平正通達的經(jīng)驗之談，娓娓道來，開方便法門。作書之旨意請參作者《引言》，其意義的說明則有周作人之序文在?！杜f京瑣記》雜記同光以來清季之瑣聞逸事，里巷俳談，就記憶所及分為十卷，分類及內(nèi)容請參作者《引文》。書中寄寓對舊日京都生活的懷戀，至于所記之生動詳確，足供研究民俗、社會之參考，不必說，是近世筆記的上乘之作。    《我的歐洲的生活》書出版于1936年，敘述了作者在法國、意大利等地的個人生活情況，也反映當(dāng)時許多留法華人社會中的實際問題特別是中國留學(xué)生中的勤工儉學(xué)、官費生和半官費生的一些情況，并對有些名有人名字用了諧音的開式作了反映。    ……

作者簡介

王獨清，陜西長安人，一八九八年生，五四運動時期在上海從事新聞工作，而后留學(xué)法國，專攻藝術(shù)，回國后與郁達夫、郭沫若、成仿吾等發(fā)起成立創(chuàng)造社，并主編《創(chuàng)造》月刊，成為該社后期主要詩人之一。曾任上海藝術(shù)大學(xué)教務(wù)長，主編過《開展》月刊。著有詩集《圣母像前》、

書籍目錄

枝巢四述  舊京瑣記橐魚篇易與佛教  易與老莊書緣與人緣我在歐洲的生活魏晉清讀思想初論石遺室詩話（一）石遺室詩話（二）明季史料題跋陳世驤文存燕都覽古詩話西游記游記二種桑園讀書記  散原精舍文集西洋史水滸人物論贊泰和宜山會語風(fēng)土小記

章節(jié)摘錄

　　都人習(xí)見官儀，多講禮貌，周旋應(yīng)對，往往中程，然其弊也偽。風(fēng)氣剛勁，不屈不撓，勇于赴義，重名知恥，然其弊也狠。顧本性多近質(zhì)實，常見故家老輩，其接子弟后進，禮倨而詞直，貌嚴而情親，尚不先失民矩范，迨末季漸澆漓耳?！　D女見客，匪特旗族為然，上著亦有之。門生謁師，固無不見師母者，親戚至，無不見家人者。余初北來，詣一遠戚，乃其家閨中之人咸集，若者妗姨姑姊妹，固夙所未知也。然一片嚶嚀問好之聲，推本身以及南中之家人，一一都遍。實則余家人，固夢寐中不知有此戚也。彼輩亦不知余家究有何人，特臆想而遍詢之，謂匪是弗親耳。昔見笑劇，有不相識之人，乍見而呼曰：“趙”。答曰：“非趙。”“然則錢”。曰：“無錢”。曰：“若是，則孫三爺。”曰：“余無弟兄。”又有初會者，見面極親，問其尊親好，自家人以逮雞犬，終則曰：“貴姓？”殆此禮作俑歟？　　交際場中，亦多虛偽之風(fēng)。昔于筵中晤一人，談悉為世交。彼則極意周旋，堅約來日一飲。即而曰：“明日有內(nèi)廷差，后日如何？”方遜謝，彼已呼筆書柬，議地議菜，碌亂不已。席將終，彼忽拍膝曰：“后日有家祭，奈何？”他客為解曰：“相見正長，何必亟亟。”余惡其擾，亦謝曰：“此月中鄙人方有俗冗，得暇再趨擾耳。”后終不晤。友人云：“彼之延飲，面子也。君應(yīng)遜謝，亦面子也。君竟不堅辭，彼只有自覓臺階以下耳。”　　貴族之家，文勝于情。新婦問安視膳，但有侍立。妾媵亦然。命坐但有矮幾，弟跪于前，兄微引手而已。夫妻間禮貌亦隆。昔聞溥仲露尚書于其夫人生辰，恭具冠服，童仆持禮品先之。至夫人許，高唱曰：“老爺來拜壽，夫人出迎。”互請安道謝，肅坐進茗，寒暄而退。尚書生日，夫人禮亦如之。遇年節(jié)亦然?！　∮H臧獲而遠骨肉，講過節(jié)而無真意，舊家之通病也。樂與仕宦交，好習(xí)官樣，平民之通病也。至于好俠尚義，急人之急如其私，轉(zhuǎn)在社會中之卑賤者，其殆古燕趙之遺風(fēng)歟？　　喜游覽，婦女尤甚。正月最繁，所謂六部燈也，廠甸也，火神廟、白云觀也，按時必至。春初，則出郊外，曰看青。六月，則南薰門外之南頂，永定門外之中頂，各有會。植旛、使叉、秧歌、花鼓。演者率為子弟，觀者奔波遠來，揮汗相屬。大抵四時有會，每月有會。會則攤肆紛陳，士女競集，謂之好游蕩可，謂之升平景象亦可。　　懶惰之習(xí)，亦所不免?！俄樚旄尽分^：民家開窗面街，炕在窗下。市食物者以時過，則自窗遞入。人家婦女，匪特不操中饋，亦往往終日不下炕。今過城中曲巷，此制猶有存者。熟　　食之叫賣，亦如故。　　潘吳縣生平精力，大半消磨于金石。嘗見王蓮生家藏名人手札，王得一銅器，潘借觀不還，師弟龂龂相口角，亦名流之佳話也。　　伯愚為長樂初將軍善子傅文忠恒之孫也，其妹入宮為珍妃。將軍鎮(zhèn)廣州時，頗提倡風(fēng)雅。時文道羲之父任廣州府，道羲與伯愚弟兄文字相結(jié)契，文之大考擢學(xué)士，伯愚與有力焉?；騻鞯懒x常課珍妃讀，語蓋不確。志氏昆季皆有才調(diào)，喜與名士交，又世居戚里，于時文士之講聲氣者，皆締交焉。迨珍妃入永巷，伯愚外貶，名流冷落，時人為之詩曰：“今日清流盡可哀，　　伯愚烏里雅蘇臺”云云，一時名士云散風(fēng)流，亦朝土一變局也。　　清流最負盛名而喜談兵略者，南為吳清卿，北則張幼樵也。幼樵論兵事如掌上螺紋。清卿白謂精槍法，有百發(fā)百中之技，試之良信。與習(xí)者，或謂其槍上置望遠鏡云，兩公皆主用兵以　　張國威，清卿北辱于榆關(guān)，幼樵南敗于閩嶠，論者或謂用違其地矣?！　∽詤?、張好談兵而致憤覆，于是清流乃出其看家之學(xué)，以相號召而消磨日月。其目約分為五：曰三傳三禮，曰金石碑版，曰考據(jù)目錄，曰小學(xué)輿地，曰詞章楷法。厥后道羲諸人出，始復(fù)有志于兵事。　　當(dāng)時名流文酒之會，率為詩鐘，伯愚與弟仲魯皆為能手。于時珍妃方得寵眷，余嘗見仲魯一聯(lián)，題為分詠李延年瓦松，云：“可憐兄妹承新寵，未必風(fēng)霜耐歲寒。”賞其渾成大雅，而竊訝其不祥。未幾而妃貶，伯愚昆仲各竄逐矣?！　∏辶髦幸岳钤娇z為最淹雅，亦最兀傲，其自署所居門聯(lián)曰：“保安寺街藏書十萬卷，工部員外補缺一千年。”門內(nèi)修竹數(shù)十竿，掩映窗戶間，不恒病而好服藥。過其居者，但聞諷詠與呻吟聲相間作，時人戲比之林黛玉云。潘文勤伯瀛最禮敬之，亦恒煩其捉刀，至年節(jié)常饋贈焉，憫其貧亦懼其罵也。都中俗稱馬料曰喂養(yǎng)，潘值年節(jié)，輒囑其仆曰：“速送李老爺喂養(yǎng)去，否則跳踉矣。”雖惡謔，亦見當(dāng)時大老憐才之意?！　∏骞饩w初，滿部員之最負時望者，為榮祿、端方、那桐，皆于部中最有權(quán)，當(dāng)時所謂紅人也。時有聯(lián)云：“六部三司官大志小那端老四，九城五窯姐雙紅二翠萬人迷。”皆喻其紅也。　　宮中三殿：太和、中和、保和，皆沿明舊制。太和為正殿，近世唯光緒親政、大婚及宣統(tǒng)登極御焉。丹墀下列晶級石，百官分品序立殿階，尊嚴莫敢仰視。中和殿則惟大祀看版、耕糟　　田、陳農(nóng)器、御駕一蒞。余于光緒中與耕錯田禮，往將事焉。保和殿則殿試、覆試、朝考、大考、考差皆於此，筵宴外藩亦在焉。 御正殿曰坐朝。其五日一常朝曰坐門。御門之典舊在太和門，后改御乾清門。至咸豐而中輟，迄同光朝皆未舉行御門。儀物有二木箱，置乾清門左右，以至于亡，終未開也。　　清之末代，不坐朝而但引見、召見。辦事各衙門奏折以夜子時，由司員一人捧至東華門外，少俟，門啟，隨奏事官以入，至九卿朝房，折匣交奏事官錄于簿。乾清門啟，奏事官奉之入內(nèi)奏事處，交奏事太監(jiān)呈覽，時僅丑正。唯奏事官一燈置石欄上，視燈移至階上，則事將下。俄而奏事官捧折出，呼接事，則群鵠立以俟。奏事官呼某衙門依議，曰“知道了”；曰：“另有旨”，口傅手授，百無一舛。蓋視折上指痕為辨，橫畫曰“知”，豎畫曰“議”。至光緒時，則移至西苑門，領(lǐng)事者咸俟于外侍衛(wèi)處檐下。　　天安門上舊有金鳳一，凡恩詔皆從鳳嘴系而下，殆所謂丹鳳銜書也。臣工之接恩詔者，皆跪于金水橋下，曰聽宣。宣詔官用滿洲語于門上宣讀，其音宛如牛鳴甕中?！　刍实钫撸怨┝凶嬗?，每御容前必供平果一大盤，四時弗撤也。月之朔望必祭，四時令節(jié)必祭，各祖忌辰必祭，故皇帝每晨赴壽皇殿之時為多，赴殿后，始詣慈宮問安也。　　引見之制，外官及初發(fā)人員，由吏部帶領(lǐng)，京官由各部自行帶領(lǐng)，先具綠頭簽，曰膳牌，分繕銜名。由奏事處進呈。；吏部排班，班六員或八員，由部員二人領(lǐng)之，一日帶班，一日押班。光緒時，值引見，則皇帝前坐，太后后方高坐如供佛然。引見人員奏報其簡，但稱某名某省人，若干歲而已。　　外官監(jiān)司以上及京員京察俸滿者。引見后必有召見，俗謂之叫起。召見之制，在偏殿或暖閣中，宮監(jiān)及簾而退，入屋而跽，先去帽，曾賞花翎者，必以翎向上，以示敬?！　∧蠒恐疲甲钥滴醭┏菑埼亩擞?。其時欲得文學(xué)之臣，講頌經(jīng)史，并備諮詢，俾帝于退朝后，朝夕居左右。選于眾，得文端，賜舍瀛臺之西，大官給飲膳焉。蓋于談經(jīng)論道之　　余，兼亦商及時政得失，優(yōu)禮儒臣，典至隆重。蹶后歷代皆于詞臣中選之，人數(shù)漸多，恩禮亦減，專供上方代筆，或書寫春聯(lián)、題詠書畫，文學(xué)侍從而已?！　∩蠒颗f設(shè)于阿哥所，即皇帝之師傅也。亦于詞臣中選拔充之。其恩赍體制亦如南書房，凡吃肉、昕戲諸典，皆得與焉?！　〉蹘熤馃o二，向于大學(xué)士中擇一人任之，如李高陽、孫壽州、翁常熟皆是也。自帝以下，均尊之曰師傅，而不敢名。其歿也，例得謚文正。此外復(fù)于詞林中選二人或四人以侍講讀。帝讀書何殿，則稱之曰某殿行走。宣統(tǒng)時，兼及西文，聘西人莊克敦為教授，其體制與某殿行走同，特俸給較多耳?！　q仲春，帝祀先農(nóng)壇，行耕耩田禮，三王代三公，一品九人代九卿，帝四推，公卿九推。帝本三推，咸豐時四推，示重農(nóng)意。作詩懸于更衣殿，后以為制。帝親推畢，御觀耕臺，觀公卿推。服端罩，黃緞為之，如外桂，而稍變其制?！　∮徐氲?，先期齋戒，或二日，或一日，視典之大小為差。宮中設(shè)牌于宮門外，外省官廳各于儀門外供之。內(nèi)廷自帝后下及妃御、宮監(jiān)、內(nèi)廷行走官員，各以小牙牌一，上刻齋戒字，掛于胸前，口齋戒牌?！　〈呵铮赵率?，書災(zāi)異，以時無共主，諸侯放恣，孔子假神道以設(shè)教也。歷世相沿不改，以為常儀。禮部通行各省派員救護。實則科學(xué)既明，欽天監(jiān)已推算時刻，分秒無誤，尚何災(zāi)異之足云？然奉行者莫敢廢也。各署所派皆資淺閑散之員，屆時詣太常寺，列跪于庭。庭中具鉦鼓僧道，設(shè)壇唪經(jīng)，金鼓梵貝之聲，雜然并作。復(fù)有糾儀御史，監(jiān)察其問，見有欹倚談笑者，謂之不敬。此制至光緒末年始罷之?！　∫路疲臅r更易，皆由宮中傳出，登之邸抄而行。各部署引見時，冬裘不得用羊皮，惡其近喪服也。夏不用亮紗，嫌其透體也。遇萬壽或年節(jié)皆蟒袍，謂之花衣期。逢齋戒、忌日，皆青外袿，渭之常服。國喪則入臨皆反穿羊皮袿，余日元青袿，至奉安始止。德宗病革時，傳各堂官入內(nèi)，都御史張英麟以為帝已崩矣，遽反穿羊皮袿以入，為某王所訶而出，當(dāng)時傳以為笑?！　』崤c古之貂蟬同，初唯近侍宿衛(wèi)有之。康熙時皇子某欲之，求于上，特為制五眼花翎賜焉。自后雖福文襄有大功，僅得四眼而已。宗室子弟，年十二能試箭者，得賜翎冠上，但綴翎無頂戴，名之曰空花翎。余則以賞軍功。昔日漢文臣賜翎者甚少。自捐例開始，人人可得。其極也，僅費二百金。故外省官員，幾于無人不翎矣。六品以下官，如有賞賜，僅得戴藍翎。其　　用于花翎者，無眼而已?！　∽园朔宙?zhèn)國公以上，均戴寶石頂，色正紫，無頂柱，故不穿眼，下鉆二孔，以綴于冠。然三品之明藍頂，亦曰藍寶石頂，亦可不用頂柱也；又有紅絨結(jié)頂者，向唯御用，間以賜臣工一二人而已?！　?hellip;…

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