上路

內(nèi)容概要

《上路》是作者繼《行走于我》之后完成的另外一本書?！渡下贰分亟ㄖ⒊鞘幸约皞€(gè)體生存更進(jìn)一步的思考總結(jié)。
《上路》在內(nèi)容上分為三個(gè)部分：第一部分是作者在第二次重訪私園和民居后形成的。主要是談及人的精神需求、地理環(huán)境、禮制、家族遷移和建造的關(guān)聯(lián)。第二部分作者拿兩個(gè)房子和一個(gè)小物件的構(gòu)想來回應(yīng)其理想中的城市生活。第三部分的內(nèi)容是把建筑行業(yè)問題歸結(jié)為人的問題并對(duì)“感知過程”這個(gè)人生命題單獨(dú)做了更進(jìn)一步的延伸。
《上路》的特點(diǎn)是不但有對(duì)傳統(tǒng)民居的理解和分析而且還通過具體的方案構(gòu)想來表達(dá)這種理解。
《上路》延續(xù)了第一本書的基本觀點(diǎn)，依舊是由個(gè)體實(shí)有出發(fā)通過結(jié)合經(jīng)驗(yàn)和感受來自然呈現(xiàn)出表達(dá)內(nèi)容的方式。自始至終，本書傳達(dá)的是一種存在的態(tài)度，作者炙熱而又真實(shí)的理解和表達(dá)從側(cè)面反映出作者所強(qiáng)調(diào)的思想主體不是通常意義上行業(yè)的知識(shí)和學(xué)問而在于更深刻、更廣泛的其他方面。
《上路》讀者對(duì)象廣泛，既適合整個(gè)社會(huì)延續(xù)的中堅(jiān)力量又適合普通大眾，尤其適合于雖處于忙碌的實(shí)際生活和工作中卻還具有實(shí)踐和思考習(xí)慣的人群。

作者簡(jiǎn)介

　　稻子，一九七六年出生，甘肅人，二○○○年武漢城市建設(shè)學(xué)院建筑學(xué)專業(yè)畢業(yè)，二○○七年四月至二○○九年四月旅行中國(guó)，二○一○年十一月成立久春建筑工作室，常居深圳。

書籍目錄

自序
A-私之說
　本末倒置的休閑之用
　造園是一種實(shí)現(xiàn)
　私園是一個(gè)充滿生命整體意味的私的認(rèn)知
　人造的私的世界
　向無我之境的進(jìn)發(fā)
　意的他知
　私園在建造上的難度
　私園在詮釋怎樣的一種空間實(shí)有呢？
　從私園到公園
　求之于外的無私年代
　空間實(shí)有的消隱
A-廊之說
A-由北到南
A-民居南北
B-兩個(gè)房子
C-應(yīng)當(dāng)廢話
后記

章節(jié)摘錄

　　造園是一種真實(shí)的私的實(shí)現(xiàn)。造園是自我在求之于外的實(shí)現(xiàn)無望后轉(zhuǎn)而求之于內(nèi)的實(shí)現(xiàn)。私園多為文人所造，而文人是一群兼具對(duì)理想執(zhí)著向往和對(duì)現(xiàn)世生活敏感批判的群體，是一群永不知滿足的在現(xiàn)世中苛求更完美世界的群體，所以，多數(shù)情況下，現(xiàn)世社會(huì)的復(fù)雜和紛爭(zhēng)給予文人們更多的是一種心理上的矛盾。這是一種所學(xué)所知之理與現(xiàn)實(shí)間的落差，一種求之于外的焦慮、艱難和無望，一種對(duì)私的清凈獨(dú)享生活的渴望。處于這種狀態(tài)下的文人由社會(huì)向自然的回歸，由求之于外向求之于內(nèi)的回歸成為必然。無論這些文人處于怎樣的社會(huì)階層，無論是否官宦，無論官宦們是否在朝、罷官、致仕還是歸隱，無論維持這種狀態(tài)的時(shí)間是長(zhǎng)是短，處于文人內(nèi)心深處的這種精神需求卻是純真和炙熱的?！　∵@種需求要么全然處于焦灼之中，要么已經(jīng)具有超脫的特征。而無論他們處于怎樣的狀態(tài)下，此時(shí)的他們都渴望一種自我理想的實(shí)有實(shí)現(xiàn)。當(dāng)求之于外的“大我”受挫轉(zhuǎn)為求之于內(nèi)的“小我”時(shí)，如果能夠靠一己之力就完成自我的精神需求無疑也應(yīng)是一種極大的滿足。另外，無論文人們是閉門謝客般沉醉于詩(shī)畫間和生活日常間，還是出游遠(yuǎn)足而流連于山水間，其實(shí)他們也都在謀求另一件事，那便是迫切需要尋找到一種合適空間讓自我在某種程度上實(shí)現(xiàn)舒緩。這種空間場(chǎng)所能夠讓文人們有心境對(duì)所經(jīng)歷的世間百態(tài)和自我所秉持的信念和理想進(jìn)行反思，讓自我生命的價(jià)值開悟和解脫，讓自我精神的苦楚進(jìn)行自我醫(yī)治。建造私園囊括了這兩方面的私的需求。在客觀條件上，造園的空間實(shí)有性讓私園較之書畫更具有一種時(shí)空上的立體體驗(yàn)。私園所營(yíng)造的是山水和人造物間的融合，這點(diǎn)也和以往人們慕于山水的思想相符。造園不會(huì)受制于社會(huì)禮制的約束，因?yàn)樵谝酝挠^念中“園”應(yīng)該是自由的形制才對(duì)，畢竟這是“園”而不是“宅”。 　　……

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    上路 PDF格式下載

---