空間的界限

前言

這本書中所收集的25篇短文，是我從1981年開始接觸建筑學專業(yè)以來的一些習得。記得在我讀書的1982年前后，正是后現(xiàn)代主義建筑思潮開始在中國興起的時候，關心傳統(tǒng)建筑并試圖從中采集“文脈”和“符號”是那個時代的特征。當時抱著對中國傳統(tǒng)園林和傳統(tǒng)建筑在建筑學的意義上究竟該從哪個角度思考的疑問，我曾試著從空間的角度對中國園林進行解讀，而寫下了最初的小論文——《萃錦園園林藝術綴英》。之后的幾年里，我陸續(xù)試圖對中國延續(xù)幾千年的院落式建筑型制產(chǎn)生的動力問題，以及其型制背后的思想性問題進行分析和思考。時至20世紀80年代末，“后現(xiàn)代主義建筑”的思潮瞬間被“解構主義建筑”的思潮摧毀，面對思潮的時尚性，以及時尚思潮的短命性的現(xiàn)實，我對于“思潮”的興趣也煙消云散。從20世紀的90年代至本世紀初，實際上，我個人所關注的問題，大多在聚落的體驗，以及其他的藝術與建筑之間的關系問題上。2001年開始到北大任教之后，也伴隨著不惑之年的到來，我逐漸感受到建筑問題與人的判斷立場和認識觀念之間關系的重要，面對同樣的對象物，不同的立場和不同的文化背景所進行的判斷結果的不同，顯現(xiàn)出相同對象物同樣能夠造成的沖突和界限。而我個人在所經(jīng)歷的這三個不同的階段中，對于建筑和空間問題的判斷的界限，估計會在這本小冊子中暴露無遺。

內(nèi)容概要

本書是作者從事建筑研究20多年的成果積累，書中從空間角度對建筑問題進行了多方面的論述，內(nèi)容涉及廣泛。作者比較了東西方在空間模式觀念上，在基本空間圖式及原型空間的選擇上的種種差異，闡述了自己對園林、傳統(tǒng)建筑、聚落和當代建筑藝術的理解，同時涉及有關建筑與音樂、建筑與數(shù)字、建筑與電影藝術之間錯綜復雜關系的討論。    中國傳統(tǒng)的四合院與古人心中的宇宙模式存在怎樣的對應關系？頤和園的設計布局當中隱藏著什么秘密？如何將音樂凝固為建筑？密斯的巴塞羅那館可以怎樣“解構”？藝術與革命之間應當如何選擇？中國未來的城市將走向何方？作者將建筑的“界限”逐一撕裂，展現(xiàn)出多彩別樣的“空間”。

作者簡介

王昀，博士，1985年畢業(yè)于北京建筑工程學院建筑系獲學士學位。1995年畢業(yè)于日本東京大學大學院研究生課程獲得工學碩士學位，1999年畢業(yè)于日本東京大學大學院博士課程獲得工學博士學位。
    現(xiàn) 任北京大學副教授
    方體空間主持建筑師
    《建筑師》、《華中建筑》雜志編委
    建筑設計競賽獲獎經(jīng)歷
    1993年  日本《新建筑》第20回日新工業(yè)建筑設計競賽獲二等獎
    1994年  日本《新建筑》第4回SXL建筑設計競賽獲一等獎
    主要建筑作品
    善美辦公樓門廳增建，60平方米極小城市，石景山財政局培訓中心，廬師
    山莊，百子灣中學，百子灣幼兒園等
    參加展覽
    2004年64參加“狀態(tài)中國青年建筑師8人展”
    2004年首屆中國國際建筑藝術雙年展參展
    2006年第二屆中國國際建筑藝術雙年展參展
    翻譯和校譯出版《聚落探訪》、《世界聚落的教示100》、《反建筑史》等建筑專業(yè)書籍，同時在國內(nèi)外雜志發(fā)表多篇學術論文

書籍目錄

四合院建筑型制的同構關系初探 淺談“氣”與四合院建筑型制的發(fā)展 中國古代王城理想模型的潛層結構試析 影響四合院型制發(fā)展的思想性因素 淺談社會民俗對院落式建筑型制的影響 萃錦園園林藝術綴英 頤和園總體布局意義的詮釋 論音樂空間和建筑空間的對應性 音樂中的數(shù)和建筑中的數(shù) 選擇的快樂 從巴塞羅那德國館的建筑平面中讀解密斯的設計概念 “解構”密斯的巴塞羅那德國館 一沙一世界，一宅一天國 咖啡 • 聚落 • 共同幻想 藝術與革命 關于“前天”、“昨天”、“今天”的三個序言 文人意識支撐造型 方振寧的空間 紀念偉大的建筑家勒·柯布西耶（1887-1965） 歷史與現(xiàn)代的共生 日本當代設計為什么能夠與世界同步 工業(yè)文明的祭壇??？ 向聚落學習 風景的經(jīng)驗與意識風景的投射 未來感覺與未來空想

章節(jié)摘錄

插圖：四合院建筑型制的同構關系初探在四合院建筑型制中，建筑所處的方位有明確的象征性（圖1），但關于這象征性本身所傳遞的意義是什么的問題討論得卻很少，而這恰是引起我們論題的所在。在這里，我們以尋求同構關系的方法對此問題加以分析、闡述。一、同構與建筑的意義建筑本身不單純是一個視覺形象問題，“建筑是石頭的史書”這句名言恰從一個側(cè)面表明：建筑本身有著明顯和隱含的意義。譬如在歐洲，中世紀和文藝復興時期是宗教和神為主導的時期，此間“基督教的上帝代替了至善和理式，上帝就是智慧、仁愛和最高的美”，因此這時期的建筑便力圖描述一種表達上帝的神意。當時著名的基督教神學家圣·托馬斯·阿奎那就曾說過：“家里如果是空空洞洞的，那就不會美，事物之所以美，是由于神住在里面。”讓我們來看看這時期的圣保羅教堂，其建筑平面采用了拉丁十字形（圖2），這種平面在當時被認為是最正統(tǒng)的教堂型制，原因就是拉丁十字象征著基督受難。我們發(fā)現(xiàn)，這個教堂本身具有兩層意思。第一層：這是一個教堂，拉丁十字通過基督受難的事件成為一種表達神意象征物；第二層：這種神意反過來感應出拉丁十字的神意象征。我們注意到第二層意思具有并依據(jù)著兩個同構的關系：（1）拉丁十字與神意之間的同構；（2）神意與十字形平面教堂之間的同構。

編輯推薦

《空間的界限》由遼寧科學技術出版社出版。

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