中醫(yī)語錄

內(nèi)容概要

　　中醫(yī)是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，它承載著中國古代人民同疾病作斗爭的經(jīng)驗(yàn)和理論知識，是我國的寶貴民族文化遺產(chǎn)?！　≈袊轻t(yī)藥文化發(fā)祥最早的國家之一，中醫(yī)是更適合我們體質(zhì)的一種醫(yī)療保健養(yǎng)生之道?！　≈嗅t(yī)的基礎(chǔ)理論是關(guān)于人體生命活動(dòng)和疾病變化規(guī)律的理論概括，它主要包括陰陽、五行、氣血、臟象、經(jīng)絡(luò)等學(xué)說，以及病因、病機(jī)、診法、辨證、治則治法、預(yù)防、養(yǎng)生等內(nèi)容?！　鹘y(tǒng)的中醫(yī)養(yǎng)生則是根據(jù)生命的發(fā)展規(guī)律。達(dá)到保養(yǎng)身體、修身養(yǎng)性、增進(jìn)智慧、延長壽命的目的。千百年來，中醫(yī)總結(jié)出了許許多多精辟的養(yǎng)生箴言。這些中醫(yī)箴言短小精煉、通俗易懂、好記好做，經(jīng)過無數(shù)人的試驗(yàn)，可謂是中醫(yī)的結(jié)晶，只要我們照著做做，那么，就能達(dá)到保健養(yǎng)生的目的?！　”緯鸭砹酥嗅t(yī)有關(guān)預(yù)防、養(yǎng)生、食療、病因、精氣、藏象和治療等方面具有代表性的中醫(yī)語錄，再結(jié)合相關(guān)內(nèi)容闡述其深刻內(nèi)涵，同時(shí)為了增強(qiáng)實(shí)用性和理解性，還增加了“貼心提示”和“語錄鏈接”等內(nèi)容，所以，具有很強(qiáng)的科學(xué)性和指導(dǎo)性，是廣大讀者運(yùn)用中醫(yī)養(yǎng)生的良師益友。

書籍目錄

第一章 預(yù)防——未病先防，既病防變已病而不治，所以為醫(yī)家之法；未病而先治，所以明攝生之理?！嗅t(yī)諺語上工治未病，中工治已病風(fēng)者，百病之始也夏防暑熱，又防因暑取涼濕邪為病，緩而難知燥乃陽明燥金，肺與大腸之氣也冬傷于寒，春必病溫百病多由痰作祟燥萬物者，莫嫫乎火邪之所湊，其氣必虛怒則為病，暴怒傷陰驚喜為心之志，過則傷心第二章 養(yǎng)生——三分靠藥，七分靠養(yǎng)與其救療于有痰之后，不若攝養(yǎng)于無疾之先?！嗅t(yī)諺語春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰 陽勝則熱，陰勝則寒養(yǎng)生必補(bǔ)髓精、氣、神，養(yǎng)生家謂之三寶夫精者，身之本也齒宜常叩，津宜常咽腎藏之陽，為一身陽氣之根得神者昌，失神者亡養(yǎng)生莫若養(yǎng)性，養(yǎng)性莫若養(yǎng)德笑口常開，健康常在靜則神藏，躁則消亡精神內(nèi)守，病安從來酒多傷身，氣大傷人善養(yǎng)生者，先寢食，后醫(yī)藥老人吃粥，多壽多福食不在補(bǔ)，適口為珍胃不和則臥不安四季脾旺不受邪陰之所生本在五味，陰之五官傷在五味冬天動(dòng)一動(dòng)，少鬧一場病調(diào)經(jīng)莫先于養(yǎng)血，養(yǎng)血莫先于調(diào)氣高者其氣壽，下者其氣夭第三章 食療——藥食同源，食物歸經(jīng)善養(yǎng)生者，先寢食，后醫(yī)藥?！嗅t(yī)諺語飲食者，人之命脈也安谷則昌，絕谷則危素食療病，養(yǎng)生延年調(diào)養(yǎng)五臟，延年益壽五味調(diào)和，則可補(bǔ)精益氣也補(bǔ)養(yǎng)得體，卻病延年飲食有節(jié)，身必?zé)o災(zāi)平衡膳食，辨證用膳食品無優(yōu)劣，配搭是關(guān)鍵所食之物，有與病相宜，有與身為害藥在食中，食到病除第四章 病因——雜氣為病，多于六氣四時(shí)感冒風(fēng)寒者宜解表也今夫熱病者，皆傷寒之類也傷于風(fēng)者，上先受之諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝五藏皆有咳，總不離乎肺哮以聲響名，喘以氣息言嘔吐癥，胃氣失降使然也泄瀉之本，無不由于脾胃氣秘者，氣內(nèi)滯，而物不行也久腹痛者，臟腑虛而有寒凡水腫等證，乃肺脾腎相干之病第五章 精氣——?dú)饩蹌t塞，氣散則通人始生，先成精腎者主蜇，封藏之本，精之處也氣者，入之根本也氣聚則形成，氣散則形亡血者，神氣也心為血之主，肝為血之藏氣和而生，津液相成，神乃自生津血同源汗為心之液第六章 藏象——臟病難治，腑病易治心者，君主之官，神明出焉肺者，相傅之官，治節(jié)出焉肝者，將軍之官，謀慮出焉膽者，中正之官，決斷出焉膻中者，臣使之官，喜樂出焉胃者，倉稟之官，五味出焉脾者，諫議之官，智周出焉大腸者，傳導(dǎo)之官，變化出焉小腸者，受盛之官，化物出焉腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉三焦者，決瀆之官，水道出焉膀胱者，州都之官，津液藏焉第七章 治療——治病求本，標(biāo)本兼治眩暈之病，悉屬肝膽風(fēng)火多郁不得眠者，從郁結(jié)痰火治不得臥而息有音者，是陽明之逆也夫治嘔之法，必用苦辛通降久咳而滋補(bǔ)無功，必需培養(yǎng)脾元凡治噎膈大法，當(dāng)以脾腎為主胃腑以降為順，治胃重在和降凡治痢疾，一見表證，必先解表治腫者必先治水，治水者必先治氣黃疸證，服解利之藥治風(fēng)先治血，血行風(fēng)自滅治驚莫若安心，治悸莫若順氣脅痛或痰積流注于血，與血相搏留為病滋陰養(yǎng)血，制其陽亢健脾除濕泄?jié)?，貫穿始終治消渴者，補(bǔ)腎水陰寒之虛胸痹心痛者，以其陰弦故也治痿者獨(dú)取陽明調(diào)經(jīng)必須滋水為主

章節(jié)摘錄

　　第一章 預(yù)防——未病先防，既病防變　　已病而不治，所以為醫(yī)家之法；未病而先治，所以明攝生之理。——中醫(yī)諺語　　上工治未病，中工治已病　　——《黃帝內(nèi)經(jīng)》　　“未病”一詞首見于《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問?四氣調(diào)神論》篇，“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！”這段話從正反兩方面強(qiáng)調(diào)治未病的重要性，已成為預(yù)防醫(yī)學(xué)的座右銘。　　中國傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)對于疾病的治療，講求的就是“上工治未病”，治未病是采取預(yù)防或治療的手段，是防止疾病發(fā)生、發(fā)展的首要措施。它包含著兩種意義：一是防病于未然，強(qiáng)調(diào)攝生，預(yù)防疾病的發(fā)生；二是既病之后防其轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)早期診斷和早期治療，及時(shí)控制疾病的發(fā)展演變?！　》啦∮谖慈弧饵S帝內(nèi)經(jīng)》中“正氣內(nèi)存，邪不可干”的論述歷代醫(yī)家都極為重視，并通過醫(yī)學(xué)實(shí)踐加以運(yùn)用和發(fā)揮，使其成為別具特色的預(yù)防醫(yī)學(xué)理論?！　　?/pre>




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　　中醫(yī)是更適合我們體質(zhì)的一種醫(yī)療保健養(yǎng)生之道，傳統(tǒng)的中醫(yī)養(yǎng)生就是根據(jù)生命的發(fā)展規(guī)律，達(dá)到保養(yǎng)身體、修身養(yǎng)性、增進(jìn)智慧、延長壽命的目的。千百年來，占醫(yī)總結(jié)出了許許多多精辟的養(yǎng)生箴言。這些箴言短小精煉、通俗易懂、好記好做，經(jīng)過無數(shù)人的試驗(yàn)，可謂是中醫(yī)的結(jié)晶，只要我們照著做做，那么，就能達(dá)到保健養(yǎng)生的目的?！　￡P(guān)愛自己、親人、朋友的健康話語，隨口說說，隨時(shí)呵護(hù)，隨便做做，隨身健康。　　藥養(yǎng)不如食養(yǎng)，食養(yǎng)不如精養(yǎng)，精養(yǎng)不如神養(yǎng)?！　∩攀硲c遵循虛則補(bǔ)之，實(shí)則瀉之，寒則熱之，熱則寒之的進(jìn)食原則?！　∥逦顿F和，不可偏勝。酸多傷脾，苦多勞肺，辛多傷肝，咸多傷心，甘多傷腎?！　『筇熘畾獾孟忍熘畾?，則生生而不息；先天之氣得后天之氣，始化而不窮也?！　”緯鸭砹酥嗅t(yī)有關(guān)預(yù)防、養(yǎng)生、食療、病因、精氣、藏象和治療等方面具有代表性的中醫(yī)語錄，再結(jié)合相關(guān)內(nèi)容闡述其深刻內(nèi)涵，同時(shí)為了想得更周到一些，以增強(qiáng)實(shí)用性和理解性，還增加了“貼心提示”和“語錄鏈接”等內(nèi)容，所以，具有很強(qiáng)的科學(xué)性和指導(dǎo)性，是廣大讀者運(yùn)用中醫(yī)養(yǎng)生的良師益友。





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