莊子選譯

內(nèi)容概要

　　《莊子》，又稱《南華經(jīng)》，為道家經(jīng)典之一。由莊子及其后學(xué)撰寫(xiě)而成。約成書(shū)于先秦時(shí)期，共三十三篇，分“內(nèi)篇”“外篇”“雜篇”三個(gè)部分，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一，所有的題目應(yīng)該都是晉代的注家郭象加上的。全書(shū)外篇和雜篇較為雜亂，應(yīng)該是莊子后學(xué)之作。全書(shū)以內(nèi)篇為核心，《逍遙游》《齊物論》和《大宗師》集中反映了莊子的哲學(xué)思想，而且思想連貫，文風(fēng)一致，應(yīng)該是莊周本人的作品。《莊子》以“寓言”“重言”“卮言”為主要表現(xiàn)形式，繼承和發(fā)揚(yáng)了老子的學(xué)說(shuō)，與老子被后世并稱“老莊”，指稱道家。　　《莊子》博大精深，包羅萬(wàn)象，對(duì)我國(guó)的語(yǔ)言、文學(xué)、宗教、哲學(xué)都產(chǎn)生了巨大的影響?！　∏f子的哲學(xué)思想汪洋浩瀚。他在哲學(xué)上繼承和發(fā)揚(yáng)了老子和道家的思想，形成了自己獨(dú)特的哲學(xué)思想體系和獨(dú)特的學(xué)風(fēng)文風(fēng)。他認(rèn)為“道”是客觀真實(shí)的存在，把“道”視為宇宙萬(wàn)物的本源，講天道自然無(wú)為。在政治上主張無(wú)為而治，在人類生存方式上主張返璞歸真。他把提倡仁義和是非看做是加在人身上的刑罰，對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的“仁義”和“法治”進(jìn)行抨擊。他對(duì)世俗社會(huì)的禮、法、權(quán)、勢(shì)進(jìn)行了尖銳的批判，提出了“圣人不死，大盜不止”，“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”的精辟見(jiàn)解。在人類生存方式上，他崇尚自然，提倡“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的精神境界，并且認(rèn)為，人生的最高境界是逍遙自得，是絕對(duì)的精神自由，而不是物質(zhì)享受與虛偽的名譽(yù)。莊子的這些思想和主張，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，是人類思想史上一筆寶貴的精神財(cái)富。

作者簡(jiǎn)介

作者：(戰(zhàn)國(guó))莊子

書(shū)籍目錄

序第一章 人生六部曲升華超脫篇：《逍遙游》（選文）物我為一篇：《齊物論》（選文）養(yǎng)生哲學(xué)篇：《養(yǎng)生主》（選文）人間處世篇：《人間世》（選文）笑談生死篇：《大宗師》（選文）為政治世篇：《應(yīng)帝王》（選文）第二章 無(wú)為之盛世《外篇·馬蹄》（選文）《外篇·在宥》（選文）《外篇·天地》（選文）《外篇·天運(yùn)》（選文）《雜篇·讓王》（選文）《雜篇·說(shuō)劍》（選文）第三章 至人大境界《外篇·刻意》（選文）《外篇·秋水》（選文）《外篇·至樂(lè)》（選文）《外篇·達(dá)生》（選文）《雜篇·外物》（選文）《雜篇·漁父》（選文）《雜篇·列御寇》（選文）《外篇·山木》（選文）

章節(jié)摘錄

第一章 人生六部曲升華超脫篇：《逍遙游》精彩導(dǎo)讀武俠里常見(jiàn)“逍遙”二字，《倚天屠龍記》里明教教主叫任我行，左右護(hù)法分別叫楊逍、范遙。游戲《仙劍奇?zhèn)b傳》里也有個(gè)李逍遙，歌詞唱道“不染紅塵才能逍遙游”?！板羞b”僅僅是自由自在，我行我素嗎？并非如此簡(jiǎn)單，“逍遙”是我們中國(guó)文人追求的精神境界，更是一個(gè)玄奧的哲學(xué)命題，而莊子正是中國(guó)文化的“逍遙”鼻祖。《莊子》內(nèi)篇的第一篇《逍遙游》是經(jīng)典篇目，主要講人如何升華境界，從俗世中解脫。原文北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力，故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)，背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

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