出版時(shí)間:2009-1 出版社:王建平、 孟軻 希望出版社 (2009-01出版) 作者:王建平,孟軻 著 頁數(shù):142
內(nèi)容概要
《孟子選譯》不僅是一部經(jīng)典的儒家著作,也是一本以記言為主的語錄體散文,更是一部優(yōu)秀的古代散文集。全書以對話、說理的方式展開,以駁論為主要的論證方法。它比較詳細(xì)地記載了孟子的思想、言論和事跡,保存了豐富的史料,是研究孟子思想和先秦政治、文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)和哲學(xué)的重要著作?! 睹献印芳任铡墩撜Z》中的精華,也借鑒了《大學(xué)》《中庸》的一些內(nèi)容,仁義是其思想核心。但和孔子常講仁少講義不同,孟子則仁義并重,他有句名言,即“魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也”?! 睹献印繁蛔鳛榉饨ㄋ枷氲恼y(tǒng),經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程。漢文帝時(shí)把《論語》《孝經(jīng)》《爾雅》和《孟子》各置博士之官,叫“傳記博士”,《孟子》赫然在列。兩漢時(shí),《孟子》已和《論語》并列。到五代時(shí),后蜀主把《易》《書》《詩》《議禮》《周禮》《禮記》《公羊》《谷梁》《左傳》《論語》《孟子》十一經(jīng)刻石,這是《孟子》被列入“經(jīng)書”的開始。到南宋,理學(xué)家朱熹在《禮記》中取出《大學(xué)》和《中庸》兩篇,認(rèn)為是曾子和子思的作品,與《論語》《孟子》合在一起,稱為四書,于是,《孟子》的地位空前提高了?! ∶献拥乃枷胧侵袊糯寮宜枷氲慕艹龃?,更是中華民族傳統(tǒng)文化的至罕瑰寶,閃耀著思辨的光輝與智慧的精華,值得我們認(rèn)認(rèn)真真去學(xué)習(xí)。
作者簡介
作者:(戰(zhàn)國)孟軻 改編:王建平
書籍目錄
序第一章 人性善惡篇第二章 品格修養(yǎng)篇第三章 求學(xué)問道篇第四章 禮儀倫理篇第五章 治國理政篇
章節(jié)摘錄
第一章 人性善惡篇譯文孟子說:“每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心理。先王由于憐憫體恤別人的心理,所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心理,施行憐憫體恤百姓的政治,治理天下就易如反掌了。之所以說每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心理,道理是這樣的:假如今天突然有一個(gè)小孩掉進(jìn)井里面去了,我想,每一個(gè)看到的人必然會(huì)產(chǎn)生驚懼同情的心情的。他之所以這么做不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母拉關(guān)系,不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取名譽(yù),也不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。由此看來,一個(gè)人沒有同情心,簡直不是人;沒有羞恥心,簡直不是人;沒有謙讓心,簡直不是人;沒有是非心,簡直不是人。同情心是仁的發(fā)端,羞恥心是義的發(fā)端,謙讓心是禮的發(fā)端,是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端,就像有四肢一樣,是天生的。有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的,是自暴自棄的人;認(rèn)為他的君主不行的,是放棄君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人,并知道擴(kuò)大充實(shí)它們,就像火剛剛開始燃燒,泉水剛剛開始流淌一樣,力量聚集,便足以安定天下;如果不能夠擴(kuò)充它們,就連贍養(yǎng)父母都成問題?!泵移纷x本篇是孟子人性本善論的杰出代表。孟子認(rèn)為“人皆有不忍人之心”,這“不忍人之心”就是“仁”的發(fā)端,也是“四端”之首。他認(rèn)為每個(gè)人都有“四端”,即仁、義、禮、智。同情心是仁的發(fā)端,羞恥心是義的發(fā)端,謙讓心是禮的發(fā)端,是非心是智的發(fā)端。四端就像人的四肢一樣,是與生俱來的。雖然孟子認(rèn)為人性善是生來如此,但他并不否認(rèn)后天培養(yǎng)對人性發(fā)展的影響作用。他認(rèn)為源于“仁”的“四端”就像剛剛?cè)紵幕鸹騽倓偭鞒龅娜粯樱€需要“擴(kuò)而充之”才能夠發(fā)揚(yáng)光大,不然的話,就會(huì)熄滅或枯竭?!皵U(kuò)而充之”就是指后天的培養(yǎng)。
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