歐洲之旅

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)24條)

•   我對(duì)這本書(shū)比較失望，對(duì)書(shū)中的內(nèi)容比較失望。我覺(jué)得同樣作為游記，余秋雨對(duì)于這本游記有些不太重視，輕描淡寫(xiě)。相比之下，可真不如馮驥才的《維也納情感》。
•   一直很崇拜余秋雨老師，對(duì)他的著作很喜歡。之前拜讀過(guò)《文化苦旅》、《亞非之旅》和其他零星文章，深為其睿智的文筆、敏捷的才思及寬宏的文化視野折服，最近想買(mǎi)下《歐洲之旅》，無(wú)奈卓越無(wú)貨，所以，希望卓越快快進(jìn)貨以了吾之心愿！
•   與余老師的文化苦旅等著作相比，這本寫(xiě)得太淺，有點(diǎn)失望。
•   圖文并茂,有文化底蘊(yùn),不錯(cuò).
•   從這本書(shū)上能了解了許多歐洲部分國(guó)家的歷史，是值得一看的書(shū)。
•   一般的書(shū)，基本沒(méi)怎么看過(guò)~~~
•   卓越不錯(cuò)，不過(guò)……秋雨叔叔的以新?lián)Q舊還是騙到了不少人……
•   好想去歐洲玩一玩，可惜資金不夠啊。不過(guò)在書(shū)中看到了很多的美景，還有不怎么美的景色后面很美的故事。
•   《歐洲之旅》一書(shū)，在110頁(yè)的最后一行文字與111頁(yè)第一行文字有重疊，校對(duì)不夠仔細(xì)。
•   探險(xiǎn)家有很多 中國(guó)的 外國(guó)的 與那些職業(yè)的探險(xiǎn)家相比 余秋雨 顯得丈夫氣弱了許多 但在他哪 信手拈來(lái) 和 才華橫溢的語(yǔ)言中我們似乎 和他一起 探尋了 一個(gè)歷史和現(xiàn)代的歐洲
•   用眼睛去旅游！有些人，看的是風(fēng)景；有些人，看的是風(fēng)景里面的故事；還有些人，體會(huì)的是故事背后的感悟。
•   圖片很漂亮 文字也很好
•   于老師的著作讀的不太多，有的短文寫(xiě)的十分精彩，在《文化苦旅》中的》'月牙泉'和'天一閣'兩篇散文寫(xiě)的絲絲入扣，讀罷便進(jìn)入遐想，仿佛親身走進(jìn)了那個(gè)世界一般，然而本書(shū)中的多數(shù)作品都不具備這樣的文筆，真的只像一個(gè)旅者，走馬觀花，輕描淡寫(xiě)。很佩服于老師對(duì)歐洲文化的了解和知識(shí)面的寬泛，但在此書(shū)中總感覺(jué)運(yùn)用的不恰當(dāng)，仿佛一直在炫耀自己的思想與博學(xué)，乃至于忽略了對(duì)景色以及人... 閱讀更多
•   　　假期的時(shí)候讀了這本書(shū)，很多城市，原來(lái)有這么多的歷史，原來(lái)有這么多的傳聞，有這么不同的氣質(zhì)，比單純的景點(diǎn)介紹要好太多了，可以感受很多關(guān)于不同城市的文化，一個(gè)城市的記憶，一個(gè)國(guó)家的記憶，原來(lái)是這樣，很多人物不僅僅在他的介紹中變得更加有血有肉，不再單純的是個(gè)符號(hào)，大師們猶如一個(gè)個(gè)鄰人，在下個(gè)路口與你相見(jiàn)。
•   　　讀大學(xué)時(shí)有看過(guò)余秋雨的《文化苦旅》，看過(guò)一遍現(xiàn)在所記不多，當(dāng)時(shí)的感悟是語(yǔ)言很美很生動(dòng)，但沒(méi)有繼續(xù)深入去讀他其它的著作.現(xiàn)在再次品讀他的這本《歐洲這旅》又再次被吸引.在他筆下城市有了生命,有了呼吸,有了個(gè)性;古跡再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景,重演著當(dāng)時(shí)的故事;名人故居又再次上演著主人坎坷的命運(yùn).只有博學(xué)多才,學(xué)識(shí)淵博的人才能旁征博引.結(jié)合當(dāng)下適時(shí)提出如何更好的傳承中國(guó)文明,保護(hù)人類(lèi)的精神財(cái)富.
  　　作者如哲學(xué)家不僅深思，而且宏觀，比如學(xué)生監(jiān)獄中得出的有趣邏輯：
  　　世間很多強(qiáng)加的不良待遇,大半出于施加者自己的想象,不一定對(duì)得上承受者的價(jià)值系統(tǒng).有時(shí),承受者還正求之不得呢.
  　　青春的力量實(shí)在無(wú)可壓抑,即便是地獄也能變成天堂.
  　　大學(xué)的魅力就在于大氣,而大氣的首要標(biāo)志是對(duì)歷史的幽默.
  　　再比如寫(xiě)羅馬的廢墟，一切偉大從外面看是一種無(wú)可抗拒的力量,從里面看則是一種無(wú)比智慧的秩序.
  　　偉大見(jiàn)勝于空間,是氣勢(shì);偉大見(jiàn)勝于時(shí)間,是韻味.
  　　偉大的史實(shí)一旦被樸素?cái)⑹霰疽汛髿獍蹴?更何況添加這番迷人的流暢和優(yōu)雅.
  　　寫(xiě)威尼斯有趣的生態(tài)景觀：沒(méi)有車(chē)馬之喧,一切交通只靠船楫和步行.因此它的城市經(jīng)絡(luò)便是蛛網(wǎng)般的河道和小巷,像童年時(shí)代的夢(mèng)境.
  　　它緊貼大海,昔日光輝都留下了遺跡,主要的是水邊的樓房.
  　　游客行船閱讀歷史,讀得質(zhì)感又讀得粗糙.
  　　擁擠的商市呈現(xiàn)喜悅的工藝品給游客流連,任你選擇或離開(kāi),氣氛迷人.
  　　世間多數(shù)出色者都因眾人的分享,爭(zhēng)搶和排泄而成了弱者.
  　　對(duì)因斯布魯克小鎮(zhèn)描繪：
  　　圖像的凈化,在山區(qū)是滿(mǎn)山滿(mǎn)坡都種植地毯般的絨草,或整治出一片片齊楚的森林,色調(diào)和諧統(tǒng)一,絕不羼雜,跳躍.
  　　全然單純朗麗,把種種雜亂和蕪雜都抹去了.這也抹去了山地對(duì)人們的心理堵塞,留下的開(kāi)闊氣韻,如洪波宛曼,云海靜謐.海邊的優(yōu)勢(shì),也不過(guò)如此吧?但它又比海邊寧?kù)o和安全.其次是人跡的收斂,被整過(guò)的草地,森林當(dāng)然是人力所致,但人的痕跡卻完全隱潛,只讓自然力全姿全態(tài)地出臺(tái).
  　　農(nóng)舍考究精致,用純凈的自然色,或原木色,或灰褐色,或深黑色.形態(tài)上也追求板屋,茅寮的效果.
  　　甘愿被自然掩蓋和埋沒(méi).
  　　看不到自以為非常熱愛(ài)自然風(fēng)光,卻又以觸目的別墅,度假村損害自然風(fēng)光.為謀取窗口的山野景象而帶來(lái)的建筑材料,與山野的素樸本質(zhì)格格不入,結(jié)果蠶食了山區(qū)的整體美學(xué)生態(tài).要回歸自然首先把自己回歸了,回歸成一個(gè)散淡的村野之人,居所也徹底消融,如雨入湖.
  　　如此等等，很多值得漫漫去品讀，去深思。
•   　　“人生就像一場(chǎng)旅行，不必在意目的地，在乎的是沿途的風(fēng)景和看風(fēng)景的心情”，一直以來(lái)，我非常欣賞這則煙草廣告和它的意境，盡管我不抽煙。心情是很微妙也很復(fù)雜的東西，面對(duì)同樣的人、同樣的事、同樣的問(wèn)題，當(dāng)你用不同的心情時(shí)，會(huì)有不同的感受、不同的態(tài)度，進(jìn)而產(chǎn)生不同的結(jié)果。就拿旅行來(lái)說(shuō)，當(dāng)你用獵奇的心情和朝圣的心情去看風(fēng)景會(huì)大不一樣，而我們?cè)谶@本《歐洲之旅——跟隨余秋雨的腳步》的書(shū)中，跟隨余秋雨先生看到的是歐洲風(fēng)景，而心情是一種思考的心情。
  　　
  　　“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，知，在很大程度上要靠行，這也就是余秋雨先生多年來(lái)所做的，走出書(shū)齋，邊行邊知，并把沿路的見(jiàn)聞與頭腦中的知識(shí)結(jié)合起來(lái)，形成了獨(dú)具特色的書(shū)寫(xiě)方式，也就是“文化大散文”。余秋雨先生由于1999年之后主持香港鳳凰衛(wèi)視對(duì)人類(lèi)各大文明遺址的歷史性考察，成為目前世界上唯一貼地穿越數(shù)萬(wàn)公里危險(xiǎn)地區(qū)的具有人文學(xué)科教授頭銜的人，另外這些旅行經(jīng)歷也讓他成為9.11事件之前最早向西方文明世界預(yù)告了恐怖主義控制區(qū)域?qū)嶋H狀況的人。《歐洲之旅》的文字部分就是在那是寫(xiě)就的，也出現(xiàn)在其早年出版的書(shū)中，這次是經(jīng)過(guò)廣州某文化公司重新編輯、配圖、成冊(cè)的，所以對(duì)于經(jīng)常讀余秋雨的人來(lái)說(shuō)，很多都是舊文，不過(guò)這樣的圖文書(shū)有它的好處，那就是更精美、更系統(tǒng)，也更像一本游記。
  　　
  　　當(dāng)然，這本書(shū)里有關(guān)文化的思考比比皆是，比如在希臘克里特島上，面對(duì)高度發(fā)達(dá)又詭異消亡的文明，余秋雨說(shuō)“未知和無(wú)知并不是愚昧，真正的愚昧是對(duì)位置和無(wú)知的否認(rèn)”；又比如在塞納河畔的盧浮宮欣賞藝術(shù)杰作時(shí)，他認(rèn)為“與其集中收藏不如分散收藏，讓......處處都有東西可看，而不是只在某個(gè)大型博物館里看得頭昏目眩、腰酸背疼”。在這樣的短短的評(píng)述中，讓我們觀賞風(fēng)景、了解知識(shí)的同時(shí)，也引發(fā)一些思考，或許其中你我不贊同，但在一種對(duì)文化的思考與討論中進(jìn)行的“書(shū)面旅程”，豈不是讓心情最好的旅行么！
  　　
•   　　一直很喜歡余秋雨的散文，文學(xué)性、文化性和科學(xué)性兼具。同是一場(chǎng)旅行，每個(gè)人會(huì)有不同的感受，跟隨秋雨的腳步，你會(huì)捕捉到漫漫歷史長(zhǎng)河中的那些閃耀的瞬間，或是千百年前文化巨人的一刻沉思，或是隱遁鬧市中五百年幽香的深深酒窖，或是歷時(shí)一百六十年經(jīng)歷幾代人修筑迄今尚未完成的教堂，凡此種種，不一而足?？傊@是一場(chǎng)文化之旅，歷史之旅，心靈之旅，清新之旅。
•   　　 評(píng)“歐洲之旅——跟隨余秋雨的腳步” 　
  　　從高中語(yǔ)文老師向我們推薦余秋雨的散文《文化苦旅》到現(xiàn)在，好多年過(guò)去了。從《文化苦旅》到《歐洲之旅》，現(xiàn)代化的交通工具讓旅行也一改往日跋山涉水的艱辛，充滿(mǎn)愉快，放松和遐意的享受。但旅途中豐富充實(shí)的意味，依然如故。
  　　
  　　這本《歐洲之旅》是令人輕松愉快的，文字如一導(dǎo)游，帶我們走馬觀花遍歷歐洲文明，感覺(jué)有點(diǎn)像看一套有深度的旅游節(jié)目，比如以前看過(guò)的正大綜藝?yán)锏氖澜缯嫫婷?。文中的配圖也令人印象深刻，直觀。緊跟這位知識(shí)淵博的導(dǎo)游的腳步，在這種帶著自我意識(shí)有思考的指引下，我們的歐洲之旅也更有收獲更有意義。在對(duì)歐洲文明快速的掃描和整理中，歐洲大陸上的整體觀感立刻浮現(xiàn)出來(lái)。一篇篇讀下去，聽(tīng)他一座城市一座城市的介紹開(kāi)去，早些年那種“一個(gè)男人怎么會(huì)有如此纖細(xì)的思緒 ”的疑惑又不禁跑到腦子里來(lái)。懷著深刻的東方情結(jié)站在異邦的土地上仔細(xì)感受西方文明，這是怎樣的一種心情？與馬可波羅初到東方時(shí)的那種心境多少應(yīng)該有些類(lèi)似吧。因?yàn)椤稓W洲之旅》的字里行間同樣充滿(mǎn)了關(guān)于“文明”的無(wú)數(shù)問(wèn)號(hào)和驚嘆號(hào)，而那些思慮和揣測(cè)并沒(méi)有答案。
  　　
  　　作者驚訝于那座曾經(jīng)屬于愷撒，奧古斯都，圖拉真和哈德良的石頭城---羅馬的“空”：“那些本來(lái)為了召集人群，俯視人群，笑傲人群，號(hào)令人群的建筑物怎么也沒(méi)有想到哪一天會(huì)失去人群，于是便傲然于空虛，雄偉于枉然，但是，沒(méi)有對(duì)象的咆哮可能更其響亮，沒(méi)有年代的街道盛得下全部故事，空虛的傲然傲然到了天際，枉然的雄偉雄偉到了永遠(yuǎn)”。自信驕傲的羅馬人不怕自己的城池是座空城，空，令這座城連同他的輝煌，他的偉大，他的粗獷，他的豪邁，他的浩蕩，一同進(jìn)入靜默的永恒。羅馬古競(jìng)技場(chǎng)的雄性的斷壁殘?jiān)?，不禁讓我想起東方土地上同樣廢傾的東方明珠圓明園。同樣的頹屋殘墻，不一樣的故事，都于空靜中永生。劉禹錫曾有四句詩(shī)“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)”。空靜之境，讓?xiě)压诺那閼殉綍r(shí)空，沒(méi)有邊界，卻又實(shí)實(shí)在在。
  　　
  　　“人的生命由時(shí)間和空間組成。時(shí)間再怎么長(zhǎng)，也就百來(lái)歲吧，延長(zhǎng)余地不大，但空間就不一樣了，伸縮的范圍可以非常懸殊。因此，生命質(zhì)量的落差，很大程度上與空間相關(guān)?！?人生的目的大致也就在提高生命質(zhì)量的當(dāng)口上了。這本書(shū)里，余秋雨用自己的腳步和他的旅途感悟提升了自己的生命質(zhì)量，也豐富了我們的生命體驗(yàn)。
•   　　如果說(shuō)旅游是種回憶，那我們正體驗(yàn)的也正是那些文化的每一片印記。
  　　從歐洲的發(fā)源走過(guò)每一步，呵呵，只是一次次讓自己更清晰那個(gè)計(jì)劃--終須一游
•   　　《跟隨余秋雨的腳步》系列叢書(shū)是余秋雨先生的旅行散文集，一共包含《中國(guó)之旅》、《歐洲之旅》、《非亞之旅》和《心中之旅》四部獨(dú)立的作品。15年前，余秋雨先生因困惑于“書(shū)齋著述與實(shí)際發(fā)生的文化現(xiàn)象嚴(yán)重脫節(jié)”而走出書(shū)房。在旅行了大半個(gè)中國(guó)后，踏足亞歐大陸，叩訪(fǎng)兩河流域、埃及、以色列、阿拉伯半島、希臘、羅馬、伊朗、印度等古文明發(fā)祥地以及眾多歐洲國(guó)家。
  　　
  　　 最近我有幸拜讀這本《歐洲之旅》，同系列中的另外幾本書(shū)一樣，這本書(shū)中也飽含著太多文化內(nèi)涵，文化背景，文化蘊(yùn)藏。沒(méi)有這份深厚文化底蘊(yùn)的人，很難真正讀懂它。比如像我這樣對(duì)歐洲文化和歷史淵源知之甚少的人。無(wú)論是站在龐貝古城，還是面向羅馬空城，亦或駐立于希臘克里特島上，面對(duì)高度發(fā)達(dá)又詭異消亡的文明，我覺(jué)得自己渺小而蒼白，因?yàn)闊o(wú)法體味余秋雨先生所講述的那些厚重的文化。
  　　
  　　 其實(shí)，旅行是在品味文化，品味你所到之處、所經(jīng)之地的文化，品味浮光掠影背后的文化內(nèi)涵，品味建筑與山水的風(fēng)格與表達(dá)。
  　　
  　　 有一次看到鳳凰衛(wèi)視《魯豫有約》節(jié)目，那期訪(fǎng)談的嘉賓是北師大教授于丹，江湖上人稱(chēng)“文化超女”，“孔子的現(xiàn)代弟子”。于丹的訪(fǎng)談自是妙語(yǔ)連珠，出口成章，其中談到對(duì)于旅行的看法時(shí)，于丹的一段話(huà)給我留下深刻印象，并且從此改變了自己對(duì)旅行的認(rèn)識(shí)和做法。
  　　
  　　 于丹這樣理解旅游：“人在各地，千萬(wàn)不要跟著旅行社，跑到一個(gè)地方，照張相片轉(zhuǎn)身就走。我覺(jué)得旅游旅游，重要的不是‘旅’，而是‘游’。旅行社它只能管你的‘旅’，逍遙游那一段，歸你自己的心管。人其實(shí)就是在世界的每一個(gè)細(xì)節(jié)、每一處風(fēng)景里，進(jìn)進(jìn)出出，完成一次又一次的歷練?！彼€談到在西湖旅游的感受，這樣說(shuō)道：其實(shí)看西湖一定要看煙波。一定要是那樣一種纏纏綿綿的有點(diǎn)陰雨的時(shí)候，然后那個(gè)柳絲，湖水不甚清晰。你會(huì)覺(jué)得南宋遺風(fēng)飄飄撒撒就到了現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候，然后你會(huì)隱約看到現(xiàn)在這個(gè)地方在一千年前還叫臨安的時(shí)候，西湖畫(huà)舫，寫(xiě)的那種漪筵公子，遞葉葉之花箋，文抽麗錦，有繡幌佳人，舉芊芊之玉指，拍案香檀，你覺(jué)得那一段前世今生的日子，捧一卷詩(shī)詞在這讀，你才能讀出宋代的韻味。
  　　
  　　 是啊，其實(shí)我們是在世界的每一個(gè)細(xì)節(jié)、每一處風(fēng)景里，進(jìn)進(jìn)出出，完成一次又一次的歷練。這歷練便是對(duì)文化的感受，對(duì)文化的認(rèn)同或排斥，對(duì)文化的提升和品味。
•   　　 歷史的皺褶
  　　 往事的如煙
  　　 步履的快步或艱難
  　　 人類(lèi)賦予文明古跡的意義承載
  　　 一點(diǎn)，一滴，一橫生
  　　 文明的伸拓與輪廓
  　　 已經(jīng)入目
  　　
  　　 喜歡余秋雨的這套叢書(shū)，喜歡他的深度的文化感悟和思索。
  　　
•   　　讀余秋雨的書(shū)是從他的《文化苦旅》開(kāi)始的，作者從山水風(fēng)物中尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成，這種筆法之前也有人用但是沒(méi)成氣候，到他這里才真正成為一種風(fēng)格，拓寬了散文路，開(kāi)創(chuàng)了文化大散文之路，雖然“文化大散文”這個(gè)概念有些夸大有些牽強(qiáng)，但卻一掃小散文的瑣碎、狹隘、柔弱、蒼白、小情小調(diào)、婆婆媽媽?zhuān)瑲v史與古跡人文風(fēng)景煥發(fā)出新鮮的誘人光彩，在讀書(shū)人中引起了轟動(dòng)。從某種程度上說(shuō)刺激了旅游經(jīng)濟(jì)都不為過(guò)。
  　　
  　　余秋雨之前寫(xiě)的《藝術(shù)創(chuàng)造論》等書(shū)恐怕地球人都沒(méi)幾個(gè)知道的，這本《文化苦旅》一出頓時(shí)聲名鵲起，風(fēng)靡全國(guó)，他也從此從一個(gè)沒(méi)什么名氣的戲劇理論作家搖身一變成了真正的名作家，名學(xué)者，名人，明星。電視上也不斷有秋雨老師的身影，出鏡率很高，做評(píng)委，做演講，做專(zhuān)訪(fǎng)，做電視節(jié)目。
  　　
  　　伴隨余秋雨功成名就而來(lái)的是毀譽(yù)參半的各種言論，聲討余秋雨聲勢(shì)最大的最是“兩余之爭(zhēng)”中的另一個(gè)余——憤青余杰——指余秋雨為“文革余孽”、 “小丑”、“中國(guó)當(dāng)代畸形文化發(fā)展的殘?jiān)?、“流氓加才子”，發(fā)檄文質(zhì)問(wèn)《余秋雨，你為什么不懺悔？》……語(yǔ)言刻毒，態(tài)度極端。然而罵得越多余秋雨名氣越響，罵聲反而更激發(fā)了他的創(chuàng)作才情，接二連三地出書(shū)，包括那本讓他自己在寫(xiě)作時(shí)“淚流不止”的“封筆”自傳《借我一生》。記得去年汶川大地震后，“敬愛(ài)的秋雨?duì)敔敗卑l(fā)過(guò)一篇 《含淚勸告請(qǐng)?jiān)笧?zāi)民》文，有“這些往生者全都成了菩薩”“你們的孩子如果九天有靈，也一定已經(jīng)安寧”等文字，引來(lái)板磚無(wú)數(shù)，看來(lái)真是該封封筆了。
  　　
  　　這本《歐洲之旅》是“跟隨余秋雨的腳步”叢書(shū)之一，我還以為是余秋雨解封之作，可這套書(shū)實(shí)際不是新書(shū)，只是炒冷飯之作，剩飯加了點(diǎn)佐料重新炒了一下而已。
  　　
  　　鳳凰衛(wèi)視從1999年九月到2000年初舉辦過(guò)一次“千禧之旅──從奧林匹克到萬(wàn)里長(zhǎng)城”大型文化考察活動(dòng)，重游四大古文明發(fā)源地和三大宗教發(fā)祥地，把亞歐非幾大洲都兜了一圈，歷時(shí)4個(gè)多月，跨越4萬(wàn)多公里，踏遍10多個(gè)國(guó)家?；顒?dòng)請(qǐng)余秋雨隨團(tuán)做文化顧問(wèn)，享受免費(fèi)旅行，還有眾多美女相伴，真是人生美事，令人艷羨。千禧之旅過(guò)后余秋雨借雞生蛋寫(xiě)過(guò)一本《千年一嘆》旅行日記記錄這次活動(dòng)見(jiàn)聞感受。這本《歐洲之旅》不過(guò)是把《千年一嘆》和他之前寫(xiě)的《行者無(wú)疆》中關(guān)于歐洲部分的文章重新編排加上一些圖片（圖片不是余秋雨的作品，書(shū)后列了長(zhǎng)長(zhǎng)一串圖片作者名單），這套書(shū)還有幾本分別是《亞非之旅》、《中國(guó)之旅》、《心中之旅》，估計(jì)都是這種模式。
  　　
  　　對(duì)余秋雨來(lái)說(shuō)旅游就是工作，免費(fèi)周游列國(guó)還可以賺錢(qián)，我等跟不上秋雨老師的腳步，只有艷羨的份兒，畫(huà)餅雖不能充饑，但可以解解饞，只能看看書(shū)了。書(shū)里寫(xiě)文化的多，寫(xiě)風(fēng)景的少，希臘的巴臺(tái)農(nóng)神廟與奧林匹亞，意大利龐貝、羅馬、佛羅倫薩、威尼斯，德國(guó)、奧、匈、捷、瑞士等等，作為一本歐洲旅游指南還是不錯(cuò)的，也可以借機(jī)文化一下自己。
  　　
•   　　我喜歡法國(guó)的浪漫，喜歡英國(guó)的優(yōu)雅，這套書(shū)的印刷精美，內(nèi)容生動(dòng)，使我對(duì)歐洲產(chǎn)生了更為濃厚的興趣，跟隨作者的腳步旅行了歐洲，更重要的是可以隨著作者的思路欣賞歐洲之美。
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　中國(guó)是四大文明古國(guó)里活的最好的，這似乎很早以來(lái)被無(wú)數(shù)國(guó)人所引以為傲，當(dāng)巴比倫消亡，埃及希臘勢(shì)微的時(shí)候，中國(guó)在各個(gè)方面取得的成就似乎確實(shí)不值得小視，但是，中國(guó)的文化是活的最好的嗎？這貌似這不是一個(gè)可以輕易說(shuō)是的問(wèn)題。
  　　從希臘發(fā)跡的歐洲文化發(fā)展到今天即便時(shí)日不比埃及中國(guó)但影響卻足夠大，從希臘到羅馬到如今，說(shuō)歐洲以一個(gè)整體存在活的比其他所有文明古國(guó)都好怕是不過(guò)分的事，在經(jīng)濟(jì)之外，歐洲的文化狀態(tài)應(yīng)該也是活的最好的罷。
  　　
  　　中國(guó)的古人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)死讀書(shū)不足而行天下為重的道理，確實(shí)，能否親見(jiàn)對(duì)于感同身受有重大意義，尤其是作為后人的我們，只有身臨其境之后才能發(fā)現(xiàn)文化本初的面目，這不是旅游，甚至不叫學(xué)習(xí)，是感受，是體會(huì)。我最喜歡的德語(yǔ)單詞wahrnehmen說(shuō)的就是這個(gè)意思。
  　　為什么說(shuō)歐洲的文化狀態(tài)活的最好，是因?yàn)榍曛髮?duì)于行走著的我們而言，文化本初的面目依然可辨，說(shuō)明文化依然傲然年輕的活著，換言之，如果我們循著歷史的腳印向回尋找的時(shí)候依然能夠發(fā)現(xiàn)那些存在在歷史里的坐標(biāo)。你可以輕易的在巴黎找到德弗羅朗咖啡館，在那里薩特寫(xiě)過(guò)無(wú)數(shù)作品，可以在魏瑪發(fā)現(xiàn)歌德和席勒相距咫尺的故居，可以在佛羅倫薩看見(jiàn)連招牌都舍不得釘?shù)牡」示?，這些都是文化的幸運(yùn)，因?yàn)槲幕靡员缓亲o(hù)著成長(zhǎng)，這更是文人的幸運(yùn)，因?yàn)槲娜四芸吹侥切┐嬖谠诩埫鏆v史想象里的真正文化形態(tài)，就好像網(wǎng)絡(luò)聊天想象的美女見(jiàn)面之后和想象不差的感覺(jué)。
  　　歐洲的文化是不是比中國(guó)好，這不一定，文化本身就不存在高低或好壞，但歐洲人對(duì)待文化的態(tài)度是真的大善，每一個(gè)城市每一個(gè)國(guó)家都厚待屬于他們的大師和他們的文化，在馬德里，在塞萬(wàn)提斯的雕像下是西班牙廣場(chǎng)，魏瑪有歌德故居，羅馬有古競(jìng)技場(chǎng)，雅典有衛(wèi)城，斯特拉福小鎮(zhèn)？它們擁有莎士比亞。擁有大師和大師文化是一個(gè)國(guó)家一個(gè)城市乃至一個(gè)小鎮(zhèn)的幸事，作為大師的家鄉(xiāng)即某種程度上的文化發(fā)祥地，沒(méi)有理由不去善待他們，這是善舉，是義舉。
  　　再舉一個(gè)例子，德國(guó)有個(gè)小鎮(zhèn)叫做克尼特靈根，一個(gè)只有六千人口的小鎮(zhèn)，這里擁有浮士德。很多人知道歌德的巨著，但不是所有人都知道浮士德確有其人，而這個(gè)克尼特靈根就是浮士德的誕生地。如此的小鎮(zhèn)保留了浮士德的故居，建立了浮士德博物館，完全的成為了一個(gè)浮士德城，即便關(guān)于浮士德的存在仍然存在爭(zhēng)論，但這個(gè)小鎮(zhèn)卻當(dāng)仁不讓的搶先注冊(cè)了浮士德的專(zhuān)利。
  　　這便是歐洲人對(duì)待文化的態(tài)度，十足的尊重，懷揣著景仰，透露著自豪。
  　　
  　　相比之下的我們？發(fā)展是第一要義，經(jīng)濟(jì)是最高力量，話(huà)是沒(méi)錯(cuò)，政策是沒(méi)錯(cuò)，于是因此缺失一點(diǎn)東西也不奇怪。中國(guó)的大師不少，很多很多，但可曾有哪個(gè)小鎮(zhèn)哪個(gè)城市把誰(shuí)當(dāng)作自己的圖騰來(lái)保護(hù)？在中國(guó)你是找不到克尼特靈根這樣的小鎮(zhèn)的，不會(huì)有哪個(gè)小鎮(zhèn)會(huì)把文化當(dāng)成自己的象征，他們思考的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，修幾條路收多少糧。或者周莊算一個(gè)，充滿(mǎn)文化的小鎮(zhèn)？只可惜他們不是保護(hù)文化是販賣(mài)文化。
  　　當(dāng)我們的文化圖騰，諸如故宮頤和園長(zhǎng)城日益變成賺錢(qián)的機(jī)器炫耀的工具的時(shí)候，當(dāng)我在后海尋遍張之洞故居看到的只是一個(gè)破破爛爛的大雜院的時(shí)候，我們的文化會(huì)不會(huì)迷失在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和每年增長(zhǎng)的GDP統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)里呢？
  　　

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