考古的歷史

內(nèi)容概要

有人說(shuō)，考古的一面是枯燥和沉悶，中一面就是浪漫和神秘。但不管怎么說(shuō)，好的考古故事一定是趣味盎然的，因?yàn)槭郎线€沒(méi)能哪一門(mén)學(xué)科能像考古這般充滿漫長(zhǎng)的譎詭、突兀的輝煌與劃位的神奇，況且，歷史老人往往更愿意讓自己的啞謎被人不經(jīng)意地揭穿，這樣一來(lái)，考古的歷史便不能不像美妙的故事那樣布滿迷思，每每出人意外。
    讀者不該寄望本書(shū)會(huì)提供那些經(jīng)院式的學(xué)問(wèn)與年表，甚至不要指望它會(huì)是完整意義上的“考古的歷史”。事實(shí)上，這取材的范圍只限于考古史中的一部分——人類(lèi)文明考古史——而己。也正因?yàn)楸緯?shū)講述的故事無(wú)不與人類(lèi)的進(jìn)步和創(chuàng)造力有關(guān)，所以它的內(nèi)容注定是充滿挑戰(zhàn)性和令人心馳神往的。從基輔的猛犸象骨古屋到英格蘭北部的哈德良長(zhǎng)城，從完全消失的戰(zhàn)斗民族赫梯人到來(lái)歷不明的荒漠密室苦修者科普特人，從沉而復(fù)升的寶船到會(huì)說(shuō)話的垃圾……本書(shū)史實(shí)與傳奇合二而一，情節(jié)與事跡交錯(cuò)紡織，極具閱讀魅力。

作者簡(jiǎn)介

梅芙·肯尼迪1954年出生于愛(ài)爾蘭，現(xiàn)為都柏林大學(xué)的歷史學(xué)教授，專(zhuān)攻世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)與再研究課題。她還是英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》的人類(lèi)文化遺產(chǎn)專(zhuān)欄作家。

書(shū)籍目錄

前言人類(lèi)考古簡(jiǎn)明年譜世界主要文明遺址分布圖第一章 人類(lèi)的遠(yuǎn)祖 洪水之前：石器時(shí)代 狩獵巖畫(huà) 離開(kāi)非洲，走進(jìn)澳洲 利基和骨化石 生活在骨器時(shí)代第二章 青銅時(shí)代 青銅時(shí)代的太陽(yáng)崇拜 墨林日晷與史前石木陣 太陽(yáng)照射博因河谷 卡爾納克石頭陣 不朽的斯卜拉器具 羅馬人來(lái)到梅登堡 連接過(guò)去的尸體 因紐特“冰嬰孩”第三章 中東 破譯楔形文字 尼尼微 烏爾的發(fā)掘 發(fā)現(xiàn)了赫梯人 《死海古卷》 摩亨佐·達(dá)羅第四章 埃及 邂逅羅塞塔石碑 拿破侖的“驢子”們 貝爾佐尼：賊或功臣 圖坦卡蒙懸念 代爾的工匠們 拯救阿布·辛拜爾 拉美西斯：永恒的英雄 哈特舍普蘇特遺跡 注視木乃伊畫(huà)像 克莉奧佩特拉的亞歷山大第五章 中國(guó)及東南亞 宏偉無(wú)比的中國(guó)墻 青銅器的商代 皇帝的地下大軍 穿上玉衣，以求不朽 絲綢之路 巨冢里的青銅鏡 靈光籠罩婆羅浮屠 吳哥窟沉浮第六章 希臘 深挖特洛伊 再鎰?dòng)∽C邁錫尼 伊文思與克諾索斯 埃爾金風(fēng)波 雅典學(xué)校再現(xiàn) 德?tīng)栰常荷竦慕K結(jié)第七章 羅馬 收藏狂漢密爾頓 游牧城市佩特拉 伊特魚(yú)里亞色彩 羅馬：西方文化的藏寶室 火山下的目擊者 帝國(guó)的邊遠(yuǎn)浴場(chǎng) 北非的羅馬城市 哈德良長(zhǎng)城第八章 《圣經(jīng)》考古 《圣經(jīng)》和宗教考古 杰里科坍塌之后 希巴女王和大津巴布韋 耶路撒冷 凱爾特苦修主義 科普特；另類(lèi)埃及化石 繼續(xù)搜尋方舟第九章 美洲 北歐海盜與美洲考古 虛幻的葡萄園 巨大蛇墩之謎 詹姆斯敦：殖民史考古 牛仔在弗德臺(tái)地 瑪雅人的血腥球賽 地下阿茲特克文化 被忽略的錫潘王陵 空中花園馬丘比丘 安第斯山脈的人性第十間 其他 兩種考古風(fēng)格 垃圾在說(shuō)話 水下考古學(xué) “瑪莉羅斯”和“瓦薩” 工業(yè)考古 骨頭的奧秘術(shù)語(yǔ)表致謝

編輯推薦

　　萬(wàn)物皆有布來(lái)。今天源于昔時(shí)，現(xiàn)在的根由在于過(guò)去。只是，那些或許能夠解釋今日為何如此的過(guò)去中，卻有不少深埋地底或隱匿在某些莫名物品背后，這就造就了一種專(zhuān)事發(fā)掘秘密的職業(yè)、一些被稱為考古學(xué)者的人。從這樣的角度看，那些逆行在時(shí)光隧道、沉迷于死寂世界的專(zhuān)家離我們的生活其實(shí)并不遠(yuǎn)。正是他們一點(diǎn)一滴破譯出來(lái)的歷史信息，拼嵌出一幅日漸真切的人類(lèi)文化基因圖譜。依靠他們，我們才得以在自身與祖先的行為之間建立起合理的聯(lián)系與呼應(yīng)，才學(xué)會(huì)在無(wú)法盡解的驚人的古代文明背景下審慎評(píng)價(jià)現(xiàn)代的進(jìn)步。作為人，作為理性的動(dòng)物，作為一種必須洞悉自身文化遺傳宿命的生命，我們注定是無(wú)法對(duì)考古學(xué)及其歷史漠不關(guān)心的。

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