愛默生詩歌精選

出版時間:2012-7  出版社:愛默生(Emerson R.W.)、王晉華、 張慧琴 山西出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán),北岳文藝出版社 (2012-07出版)  作者:愛默生  頁數(shù):157  
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前言

在19世紀(jì)中葉,美國的浪漫主義文學(xué)達(dá)到了高潮。在小說方面出現(xiàn)了霍桑,麥爾維爾,愛倫·坡(他也是著名的詩人和評論家)等一批偉大的小說家,在散文和詩歌方面則有了愛默生、梭羅、朗費(fèi)羅、惠特曼和狄更生等人,他們一起形成了美國文學(xué)史上的一個璀璨時期,文學(xué)史上又稱其為美國文藝復(fù)興。    愛默生是這一美國文藝復(fù)興運(yùn)動的領(lǐng)軍人物,是他用其超驗主義的思想率先打破了加爾文教的桎梏。愛默生在《論自然》一文中這樣寫道:“我們又何必要在歷史的故堆中搜索……這里有新的土地,新的入,新的思想?!痹谶@一新發(fā)現(xiàn)的大陸上,我們已建立起一個不同于英國和歐洲其他各國的嶄新的政府和憲法,殘留在這里的歐洲傳統(tǒng)已不適應(yīng)這片新的土地和新的人民,他號召美國人民“你千萬不要把書本上的幻想帶進(jìn)山岡和田野;丟開作者們的觀點,用自己的眼光,去勇敢地面對自然界和世界?!?   在愛默生看來,“每一種自然現(xiàn)象都是某種精神現(xiàn)象的象征物,在自然界的背后,浸透著自然界的是一種精神的存在,”“自然界本是思想的化身,又轉(zhuǎn)化為思想”(他舉例說“誰能料到被海水拍打的巖石竟向魚夫啟示了堅毅呢”),所以愛默生認(rèn)為只要人能毫無功利性地用全新的浪漫主義眼光看待自然,悉心傾聽和觀察萬物,回到大自然的懷抱與大自然溶為一體,就可以在心靈和思想方面受到啟迪。另一位超驗主義散文作家兼詩人梭羅的代表作《瓦爾登湖》便是在這一方面積極進(jìn)行實驗的碩果,他在瓦爾登湖索居了兩年,在對那里的湖光山色及其動植物進(jìn)行著觀察的同時,也嚴(yán)肅地思考著生活和人生的意義,因此《瓦爾登湖》中的一景一物都滲透著作者自己的情感和體驗,富于濃郁的情趣和雋永的哲理,這樣的作品一洗世俗的嘈雜和污濁之氣,給人一種清新別樣的精神享受。散文是這樣,愛默生和梭羅的詩歌也是這樣。    因為愛默生是一位思想家和哲學(xué)家,他在自己的詩歌散文中并不追求典雅華麗的辭藻,并沒有單純的吟花詠草之作,他構(gòu)思作品總是從所要表達(dá)的思想內(nèi)容的實際需要出發(fā),他造句精練簡潔,有時猶如格言,常常使用一連串的形象和比喻來說明繁復(fù)的哲理,具有磅礴的氣勢和雄辯的說服力。譬如說在《罕莫特利亞》一詩中,愛默生形象地借用“泥土所唱出的歌”對那些一味沉湎于物質(zhì)享受而丟掉“美,真理,藝術(shù),詩歌”的人給予了無情的嘲諷,對我國的一些物欲膨脹、惟利是圖的人也是一計猛掌?!断闰?qū)者》通篇都使用象征,表達(dá)了作者對一種新的理想的向往和追求?!度兆印泛汀豆?jié)制》有著同樣的內(nèi)涵,都是告戒人們在燈紅酒綠、琳瑯滿目的物質(zhì)誘惑面前,要清醒有節(jié)制,不要陷于其中而不能自拔。但兩首詩歌的表達(dá)方式則完全不同,《節(jié)制》是通過幾個反問給予了直截了當(dāng)?shù)谋磉_(dá),而《日子》則是采用了一系列的形象和比喻,頗似意象派的詩風(fēng),這首小詩詩意很濃,形式很美,蘊(yùn)意也很深刻,構(gòu)思想象都很奇妙,宛如天成之作。他的一首四行詩《詩人》正是對他自己詩歌風(fēng)格的寫照:    “詩人善于給激烈的思想穿上簡單的言辭。”    《告別世俗》一詩像陶淵明的《歸去來兮辭》一樣,表達(dá)了作者高潔的情懷,他不愿意跟污濁的的世俗同流合污,愿意永遠(yuǎn)保持高尚的情操,追求崇高的理想,站在時代的前列。    愛默生的“自然界本是思想的化身,又轉(zhuǎn)化為思想”的自然觀在愛倫‘坡和梭羅的詩歌中得到了生動的體現(xiàn)。所以我在本選集的附錄中間主要是選譯了愛倫·坡、梭羅等的詩歌,以集中表現(xiàn)美國超驗主義詩歌的特點。另外,在附錄里我也選擇了惠特曼的幾首歌頌人的心靈和靈魂的著名長詩,因為這也是超驗主義思想的一個重要特點,即將人的精神和靈魂看得重于物質(zhì)和肉體。愛倫。坡用自然萬物烘托人世間的各種情感,烘托人的精神世界,為此他成為西方象征主義的先驅(qū)。他的早期詩作《泰莫萊恩》就是一首這一方面的代表作,該詩的主題雖然也是那一時代所盛行的:對權(quán)力的渴望和受摧殘的愛情,然而,所運(yùn)用的手法卻是愛倫·坡自己所獨(dú)有的。在這里他的豐富和奇特的想象力把世界萬象和自然萬物都不著鑿痕地調(diào)動起來,以表現(xiàn)對愛情的向往和對權(quán)力的渴求之間所展開的那一沖突,創(chuàng)造出一副氣派恢弘、美麗動情的巨幅畫面;在我們欣賞它的同時,詩人也在時刻提醒我們:權(quán)力欲無時不在潛移默化地向我們?nèi)诵灾薪】档姆矫孢M(jìn)攻,稍一疏忽,就會叫它乘虛而入。

內(nèi)容概要

  《愛默生詩歌精選》是世界名詩珍藏系列叢書之一,其內(nèi)容包括個別與整體、謙卑的蜜蜂、康科德贊歌、希神斯芬克斯、勒諾麗、古羅馬競技場、致天堂里的愛人、為安妮而作、夏洛安魂曲、大路之歌等。

作者簡介

作者:(美國)愛默生(Emerson R.W.) 譯者:王晉華 張慧琴  愛默生(1803—1882),美國思想家、文學(xué)家、演講家、詩人。他的代表作品有《論自助》、《論超靈》、《論補(bǔ)償》、《論愛》、《論友誼》、《詩集》、《代表人物》、《英國人的性格》等。他的文字獨(dú)具特色,字里行間所透出的氣質(zhì)猶如格言,深入淺出地述說著哲理,有典型的“愛默生風(fēng)格”。他的人生與19世紀(jì)的美國同行,他的思想被稱為超驗主義的核心,他是確立美國文化精神的代表人物,被稱為“美國的文藝復(fù)興領(lǐng)袖”,美國前總統(tǒng)林肯稱他為“美國的孔子”、“美國文明之父”。

書籍目錄

前言 拉爾夫·華爾多·愛默生 羅拉花 辯解 個別與整體 謙卑的蜜蜂 康科德贊歌 希神斯芬克斯 薩亞迪 熱愛一切 罕莫特利亞 泥土的歌 演說家 詩人 先驅(qū)者 日子 海岸 兩條河流 瓦爾丁賽姆特 波士頓贊歌 終結(jié) 節(jié)制 告別世俗 附錄1: 艾德加·愛倫·坡詩歌選 泰莫萊恩 情歌 太白金星 夢里的夢兒 夢 “最快樂的日子,最快樂的時光” 致湖泊 十四行詩——致科學(xué) 致—— 我之獨(dú)有 致海倫 伊茲拉菲爾 海里的城市 長眠者 勒諾麗 古羅馬競技場 致天堂里的愛人 致F—— 大烏鴉 哀悼之歌 致海倫 黃金國 為安妮而作 安娜貝爾·李 鈴鐺聲 附錄2: 亨利·大衛(wèi)·梭羅 赫曼·麥爾維爾 裊裊炊煙 霧 誤解 夏洛安魂曲 詹姆斯·羅塞爾·羅威爾 占卜者 沃特·惠特曼 自我之歌 歌頌黎明的旗幟 大路之歌 從永遠(yuǎn)搖蕩著的搖籃那里

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁:   罕莫特利亞 布雷基,亨特,威拉德,休斯姆,莫林,弗林特, 都曾占有過這片土地,土地回報給他們以 干草,玉米,亞麻,蘋果,羊毛和林木。 這些土地的主人們都曾踱步在田里, 不無自豪地說過,“這田野是我的,是我的孩子們的。 西風(fēng)吹過我的林子,發(fā)出悅耳的颯颯聲! 在我的山坡上移動的影子有多么飄逸! 這清澈的溪水和飄揚(yáng)的旗子都認(rèn)識我, 就像我的狗和我之間有靈犀一樣; 在我的話音里無疑也有著泥土的氣息。” 這些人們現(xiàn)在到哪里去了?已安眠在這片泥土的下面: 眼下是像他們一樣樂不自勝的陌生人耕種著這些田壟。 土地在花朵中訕笑著她的這些大言不慚的孩子們, 她笑他們?yōu)榱瞬粚儆谧约旱耐恋囟笱笞缘茫?她笑他們能駕馭木犁,卻不能駕馭 自己的雙腳不走進(jìn)墳?zāi)埂?他們在田里拍起地壟,池塘邊挖了水渠, 他們望著耕田周圍的土地不住地興嘆: “哎,這塊地適合做我的牧場,那一塊做我的林園; 我們必須有黏土,石灰,石子和花崗巖的壁架, 我們須有低濕地,以便得到泥炭。 那片山地也不錯,——因為朝南向陽。 當(dāng)你遠(yuǎn)涉重洋歸來、看到你久別的土地 依然是水肥田美,該會有多么愜意?!?啊!這欲壑難填的占有者他沒有看到死神正在到來, 沒有看到因為他他的田里會再添上一個土堆。 噢,請聽泥土是怎么說的吧:—— 泥土的歌 “是我的,也是你的, 是我的,不是你的。 泥土?xí)来娌粶纾?星星會永遠(yuǎn)—— 照耀這亙古就有的海;    。 海岸也同樣的古老, 可是以前的人們都哪里去了? 見過了許多世面的我, 卻再不會把前人們見到。 “律師訂的契約 遵循著, 保護(hù)著, 他們和其繼承人的意志, 想叫這種繼承關(guān)系 沒有閃失地 永遠(yuǎn)延續(xù)。 “這兒就是那片土地, 有林木在其間點綴, 還有古老的河谷, 山丘和潮水。 可是土地的繼承者們呢?—— 他們?nèi)绯彼鸬睦四谚脽o蹤影。 律師,和他們的法律, 以及那座王城 已從這里消失得無影無蹤。

編輯推薦

《愛默生詩歌精選》由北岳文藝出版社出版。

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