每天傍晚國學課

內(nèi)容概要

　　有個浪漫的傳說：傳說中有個勇士救了一位美麗的公主，公主送給勇士一本書作為回報，用此象征知識和力量。于是，每到這一天，這個國家的女人就會送給丈夫或男朋友一本書，男人們則回贈一枝玫瑰花。正是由于這個傳說帶來的靈感，1995年世界教科文組織將每年的4月23日定為“世界讀書日”。
　　在當今這個日新月異的時代，人們很難在每天的忙碌中抽出一些時間來靜靜品味書籍的馨香，慢閱讀似乎被人們遺忘了，取而代之的是各種快餐式文化。然而，讀書可以決定一個人的修養(yǎng)和境界，對人的一生都至關(guān)重要。就如溫家寶總理所說：“書籍是不能改變世界的，但讀書可以改變?nèi)耍丝梢愿淖兪澜?。?br />　　《系列叢書：每天傍晚國學課·中國青少年不可不知的國學常識》倡導家庭傍晚親子閱讀學習習慣，家庭在晚餐后共同閱讀，抓住六點到八點的最佳記憶期，有利于知識記憶的強化和良好學習習慣的養(yǎng)成，同時也是促進親子關(guān)系最好的契機。
　　青少年時期的孩子有著強烈的求知欲，對世界萬物都充滿好奇，這是一個閱讀的好時機，家長在這個階段讓孩子感受到閱讀的樂趣，并幫助孩子培養(yǎng)起來閱讀的習慣，將會使他們受益終身。如果家長及時地給孩子們補充一些他們必備的且感興趣的課外知識，相信孩子們是非常愿意接受的。這一代孩子的成長環(huán)境中充斥著更多誘惑，例如他們很容易迷失在電視娛樂節(jié)目和網(wǎng)絡(luò)游戲之中，很多慘痛的教訓讓我們開始重視這種現(xiàn)象。然而，家長們?nèi)绻敢饷刻鞆淖约号诺脻M滿的時間表里擠出些時間來和孩子一起讀讀書，互相討論自己對書中某點的看法，放下身段，與孩子進行一次“親子閱讀”，那么我想，不僅孩子能感受到來自家庭的溫暖與言傳身教，就是家長自己也會深深融入這樣的溫馨之中不愿出來。

作者簡介

劉金國，北京知名教育學研究專家，長期致力于青少年的素質(zhì)培養(yǎng)領(lǐng)域的研究，在多家知名媒體設(shè)有專欄，深受廣大青少年朋友及父母親得歡迎，作為青少年素質(zhì)教育的倡導者之一，對青少年素質(zhì)培養(yǎng)有這一整套系統(tǒng)的設(shè)計方案。

書籍目錄

第1章 不可不知的國學文學常識
第一節(jié) 光耀千秋的古代文學家
1.愛國詩人屈原
2.五言詩大家曹植
3.田園詩歌的開創(chuàng)者陶淵明
4.山水詩鼻祖謝靈運
5.詩仙李白
6.詩圣杜甫
7.古文運動領(lǐng)袖韓愈
8.新樂府大家白居易
9.北宋文壇盟主歐陽修
10.全才通人蘇軾
11.婉約詞人李清照
12.南宋詩壇領(lǐng)袖陸游
13.愛國詞人辛棄疾
14.小說巨匠曹雪芹
第二節(jié) 各領(lǐng)風騷的古代文學流派
1.建安文學
2.山水田園詩派
3.邊塞詩派
4.唐宋古文運動
5.新樂府運動
6.豪放詞派
7.婉約詞派
8.桐城派
第三節(jié) 薈萃精華的古代詩文總集
1.《詩經(jīng)》
2.《楚辭》
3.《文選》
4.《樂府詩集》
5.《全唐詩》
6.《花間集》
7.《全宋詞》
8.《全元散曲》
第四節(jié) 斑斕多彩的少數(shù)名族詩作
1.《敕勒歌》
2.《格薩爾王傳》
3.《江格爾》
4.《阿詩瑪》
第五節(jié) 曲折離奇的古代小說戲曲
1.搜神記
2.《世說新語》
3.《太平廣記》
4.《西廂記諸宮調(diào)》
5.三言二拍
6.《金瓶梅》
7.四大名著
8.《聊齋志異》
9.《儒林外史》
10.四大民間故事
11.《竇娥冤》
12.《西廂記》
13.《桃花扇》
第六節(jié) 想象奇特的古代神話故事
1.盤古創(chuàng)世
……
第2章 不可不知的國學藝術(shù)賞識
第3章 不可不知的國學教育常識
第4章 不可不知的國學科技常識
第5章 不可不知的國學經(jīng)濟常識
第6章 不可不知的國學哲學常識
第7章 不可不知的國學風俗常識

章節(jié)摘錄

第1章不可不知的國學文學常識第一節(jié) 光耀千秋的古代文學家1.愛國詩人屈原我國文學史上第一位偉大的愛國詩人。屈原（約公元前340—約前278），名平，字原，出身于楚國貴族。屈原自幼勤奮好學，胸懷大志。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定。他主張嚴明法度，舉賢任能，改革政治。同時，他還主持外交事務(wù)，主張楚國與齊國聯(lián)合，共同抗衡秦國。公元前305年，屈原因反對楚懷王與秦國結(jié)盟，被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。結(jié)果楚懷王被秦國誘去，囚死于秦國。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國郢都，屈原的政治理想破滅。對前途感到絕望的他在同年農(nóng)歷五月初五投汨羅江自殺。傳說屈原投江以后，當?shù)匕傩赵谇两牡胤酵断卖兆游刽~以防屈原遺體被魚吃掉，從此以后，形成了一個固定的儀式，每到農(nóng)歷五月初五，人們在吃粽子、劃龍舟來紀念偉大的愛國詩人。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，“世界四位文化名人”之一。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開創(chuàng)了“香草美人”的文學傳統(tǒng)，其代表作品有《離騷》《九章》《九歌》《天問》等?！峨x騷》是我國現(xiàn)存的最長的抒情詩，屈原對后世影響很大，出現(xiàn)了宋玉等一批模仿屈原文體創(chuàng)作的作家，這些作品被西漢劉向編成一個集子《楚辭》。2.五言詩大家曹植曹植（192—232），字子建，沛國譙（今安徽省亳州市）人。三國時期曹魏著名詩人、文學家，“建安文學”的代表人物。他是魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，去世后謚號為“思”，又被稱為陳思王。他因文學上的造詣與曹操、曹丕合稱為“三曹”。曹植在詩歌藝術(shù)上有很多創(chuàng)新發(fā)展，特別是在五言詩的創(chuàng)作上貢獻最大。曹植創(chuàng)作的漢樂府古辭在敘事的基礎(chǔ)上，把抒情、敘事、說理、寫景等有機地結(jié)合起來，大大豐富了五言詩的藝術(shù)功能，完成了五言詩由樂府民歌向文人詩的轉(zhuǎn)變，確立了五言詩在文學史上的地位。代表作有《白馬歌》《野田黃雀行》《洛神賦》等。曹植是曹操和卞氏生的第三個孩子，自幼穎慧，十幾歲便能誦讀詩、文、辭賦等幾十萬字，出口成章，下筆成文，深得曹操的寵愛。南朝大詩人謝靈運更是贊許有加：“天下才共一石，子建獨得八斗，我得一斗，天下共分一斗。”曹操曾經(jīng)認為曹植在諸子中“最可定大事”，幾次想要立他為太子。然而曹植行為放任，不拘禮法，屢犯法禁，引起曹操的不滿，最終確立他的兄長曹丕為太子。曹丕繼位后對曹植加以打擊迫害，最典型的事件就是逼迫曹植“七步成詩”：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”后來最后兩句成為勸誡兄弟勿要自相殘殺的普遍用語。3.田園詩歌的開創(chuàng)者陶淵明陶淵明（約365年—427年），字元亮，入劉宋后改名潛，號五柳先生，世稱靖節(jié)先生。東晉末期南朝宋初期詩人、辭賦家、散文家。東晉潯陽柴桑（今江西省九江市）人。陶淵明出身于破落仕宦家庭，曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功卓著，官至大司馬，祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。年幼時，家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是當時名士，家里藏書多，好酒狂放，陶淵明的個性、修養(yǎng)都很有外祖父的遺風。陶淵明少年時期有大志，孝武帝太元十八年（393年），他懷著“大濟蒼生”的愿望，出任江州祭酒，先后任建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等。辭彭澤縣令后，他再不“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，躬耕隱居，創(chuàng)作了大量詩歌。陶淵明詩今存125首，他的詩感情真摯，樸素自然，有時流露出逃避現(xiàn)實、樂天知命的老莊思想。他的詩從內(nèi)容上可分為飲酒詩、詠懷詩和田園詩三大類。陶淵明是中國文學史上第一個大量寫飲酒詩的詩人，代表作是《飲酒》詩二十首。陶淵明還是田園詩的開創(chuàng)者，他這類詩的數(shù)量最多，成就最高，因此他被稱為“隱逸詩人”和“田園詩人”，代表作有《飲酒》《歸園田居》《桃花源詩》等。陶淵明現(xiàn)存文章共有12篇，最著名的有《歸去來兮辭》《桃花源記》和《五柳先生傳》等。陶淵明的《桃花源記》大約作于南朝宋初年，描繪了一個烏托邦式的理想社會。從此以后，“世外桃源”成為現(xiàn)實世界以外“樂土”的代名詞，也是歷代文人逃避現(xiàn)實的精神家園。4.山水詩鼻祖謝靈運謝靈運（385年—433年），浙江會稽人（今浙江紹興），東晉名將謝玄之孫，因從小寄養(yǎng)在錢塘杜家，故乳名為客兒，小名“客”，世稱謝客。襲封康樂公，由于性情狂傲，不與當權(quán)者同流合污，被降為康樂侯，所以稱謝康公、謝康樂。他主要創(chuàng)作活動在劉宋時代，主要成就是開創(chuàng)了中國文學史上山水詩派。代表作有《登池上樓》等。謝靈運除詩文創(chuàng)作外，還兼通史學，精通佛教和老莊哲學，工于書法、繪畫，宋文帝劉義隆曾稱賞他的詩和字為“二寶”。謝靈運酷愛登山，尤其喜歡攀登幽靜險峻的山峰，高達數(shù)十丈的巖峰他也敢上，可以說他是古代攀巖運動的先行者。他登山時常穿一雙木制的釘鞋，上山取掉前掌的齒釘，下山取掉后掌的齒釘，這樣上山下山分外省力穩(wěn)當，這就是著名的“謝公屐”。5.詩仙李白李白（701年—762年），字太白，號青蓮居士，唐朝最偉大的浪漫主義詩人，有“詩仙”之稱。祖籍隴西成紀（今甘肅秦安縣），先祖于隋朝時因罪遷居到中亞地區(qū)，701年出生于安西都護府碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），五歲左右隨父母遷到蜀中綿州昌隆縣（今四川綿陽江油市青蓮鄉(xiāng)）。他是繼屈原以后中國文學史上又一個偉大的浪漫主義詩人，被稱為“詩仙”。李白一生經(jīng)歷豐富坎坷，思想復雜，既有天才詩人的氣質(zhì)，又有游俠、隱士、道人、策士等風范，儒家、道家、游俠三種思想在他身上都有體現(xiàn)。李白流傳下來的詩文有1000多篇，代表作有《蜀道難》《行路難》《夢游天姥吟留別》《將進酒》等詩篇，編成《李太白集》傳世。李白的詩，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，語言輕快，具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征。李白成功地在詩歌中塑造自我，強烈地表現(xiàn)自我，活脫脫地表現(xiàn)了他豪放不羈的性格和倜儻不群的形象。李白的詩歌，大膽地想象夸張，加強了藝術(shù)效果。李白詩歌的語言，不拘聲律，清新自然，明白如話，通俗生動。李白詩歌以非凡的氣魄和飽滿的激情，充分體現(xiàn)了盛唐時期昂揚向上的時代精神，代表了唐代詩歌的最高成就，他與杜甫合稱“李杜”，在中國詩歌史上具有不可替代的地位。6.詩圣杜甫杜甫（712—770），字子美，自號少陵野老、杜陵野老、杜陵布衣，盛唐時期偉大的現(xiàn)實主義詩人。杜甫是晉朝滅孫吳的大將杜預的后裔（杜甫為杜預二十世孫），曾祖父杜依藝曾任鞏令一職，祖父是初唐詩人杜審言，官至膳部員外郎，父親杜閑，曾任兗州司馬、奉天縣令。杜甫曾任左拾遺、檢校工部員外郎，因此后世稱他作“杜拾遺”、“杜工部”，又因為他居住在長安附近的少陵，也被稱為“杜少陵”。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，他的詩真實地再現(xiàn)了當時的社會矛盾和人民疾苦，因而被譽為“詩史”。杜甫的詩歌以古體、律詩見長，格律嚴謹，感情真摯，沉郁頓挫，風格多樣，特別注意修辭造句，追求“語不驚人死不休”的寫作風格。杜甫的思想核心是儒家思想，他憂國憂民，詩中集中展示了儒家文化傳統(tǒng)中的人文情懷，因此被稱作“詩圣”，對后世影響巨大。杜甫一生寫詩一千四百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”“三別”，并有《杜工部集》傳世。唐代韓愈把李白杜甫并稱，說“李杜文章在，光焰萬丈長”，杜甫成為我國現(xiàn)實主義詩歌的代表性詩人，他的作品成為后世學詩的范本。7.古文運動領(lǐng)袖韓愈韓愈（768—824年），字退之，河陽（今河南孟州市）人，唐代文學家、哲學家?？ね颖辈?，世稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱“韓文公”。他倡導發(fā)動了唐代古文運動，掃蕩六朝萎靡文風，主張學習先秦兩漢散文的語言，破除駢文，提倡散文，擴大文言文的表達功能。一時社會上響應(yīng)者眾多，韓門弟子甚多。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。在思想上韓愈確立了中國“道統(tǒng)”觀念，他是尊儒反佛教道教的代表人物。韓愈是語言大師，他注重學習前人有生命力的詞語，善于提煉當代口語，熔鑄新詞句，很多成為成語流傳下來，比如“落井下石”、“雜亂無章”等。8.新樂府大家白居易白居易（772—846年），字樂天，下邽（今天的陜西省渭南市臨渭區(qū)）人。唐代著名詩人。白居易晚年官至太子少傅，謚號“文”，世稱白少傅、白文公。白居易晚年信佛，長期居住在洛陽香山，又稱“香山居士”。早年詩歌強調(diào)濟世救民，力求通俗易懂，中年后以閑適詩為主。他一生作詩很多，以諷喻詩最為有名，語言通俗易懂，“老嫗?zāi)芙狻?。白居易的詩在當時流傳廣泛，上自宮廷，下至民間，處處皆是，其聲名還遠播朝鮮和日本。白詩對后世文學影響巨大，清代黃遵憲、吳偉業(yè)等，都受到白居易的詩的啟示。白居易著有《白氏長慶集》，共有七十一卷，主要作品有：《長恨歌》《琵琶行》《賣炭翁》《賦得古原草送別》《錢塘湖春行》《暮江吟》《憶江南》等。9.北宋文壇盟主歐陽修歐陽修（1007—1072年），字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，廬陵（今江西吉安）人。官至參知政事，謚號“文忠”，世稱歐陽文忠公，北宋杰出的政治家、文學家、史學家。歐陽修博學多才，詩文創(chuàng)作和學術(shù)著述并駕齊驅(qū)，成就斐然。他又是北宋名臣，政治上也有不凡建樹。歐陽修是北宋文壇的領(lǐng)袖、宋代散文的奠基人。歐陽修在文學創(chuàng)作上的成就，以散文為最高。歐陽修一生寫了500余篇散文，各體兼?zhèn)?。他的散文大都?nèi)容充實，形式多樣，氣勢旺盛，精煉流暢，說理透徹，抒情委婉，寓奇于平。他使散文題材更加豐富，功能更加完備。歐陽修在詩歌創(chuàng)作方面也卓有成就。他的詩在藝術(shù)上主要受韓愈影響，其顯著特點是以文為詩，奠定了宋詩的基調(diào)，后來蘇軾等深受他的影響。歐陽修的詞含蓄清麗，承襲了南唐“花間詞”遺風。他曾于宋祁合作編撰《新唐書》250卷，又獨撰《新五代史》；他還喜歡收集金石文字，編輯了《集古錄》；在書法方面學習顏真卿，也有不小成就。10.全才通人蘇軾蘇軾（1037—1101年）字子瞻，號“東坡居士”，世稱“蘇東坡”。眉州眉山（今四川眉山）人，北宋文學家蘇洵的長子。北宋著名散文家、書畫家、詞人、詩人，是豪放詞派的代表。蘇軾學識淵博，思想開放，在散文、詩歌、詞三方面都取得非凡成就。他的散文繼承了歐陽修的文學風格，強調(diào)“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，文理自然，平易流暢，豪放自如，將敘事、議論和抒情完美結(jié)合，無疑是當時成就最高的一家。他的詩歌內(nèi)容廣闊，風格豪放，極具浪漫主義色彩，將宋詩提高到一個新的高度。他的詞將詩的手法移植過來，以詩為詞，開辟了豪放詞風，與辛棄疾并稱“蘇辛”，對后世影響深遠。蘇軾在書畫方面造詣很深，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。他對醫(yī)藥、水利、烹飪等方面都有貢獻，堪稱“全才通人”。蘇軾是當時的文壇領(lǐng)袖之一，很多作家拜他為師，深受他的影響。11.婉約詞人李清照李清照（1084—1155年），山東章丘人，號易安居士，宋代婉約詞派的代表人物。早期生活優(yōu)裕，與夫趙明誠共同致力于書畫金石的搜集整理，編成《金石錄》。金兵入據(jù)中原后，流寓南方，境遇孤苦。所作詞，前期多寫其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷，也流露出對中原的懷念。她的詞作形式上善用白描手法，自辟蹊徑，語言清麗，風韻天然。她的詞論強調(diào)韻律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之說，反對以作詩文之法作詞，認為詞是與詩不同的獨立抒情文體，從而確立了詞體的獨特地位，改變了男性作家一統(tǒng)文壇的格局。她是中國文學史上成就最高的女性作家，對后世影響深遠。12.南宋詩壇領(lǐng)袖陸游陸游（1125—1210），字務(wù)觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋著名詩人。少年時即受愛國思想熏陶，孝宗時賜進士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)，但收復中原信念始終不渝。他創(chuàng)作詩歌很多，今存九千三百多首，是中國文學史上最高產(chǎn)的詩人。他的詩作主要是愛國、軍旅題材的，慷慨激昂、悲憤昂揚，誓雪國恥，恢復中原，風格雄渾豪放；抒寫日常生活，描寫細膩，筆法雅致，也多清新之作。詞作量不如詩篇巨大，但和詩同樣貫穿了氣吞殘?zhí)數(shù)膼蹏髁x精神。陸游是一位卓越的愛國詩人，他的詩歌取得了非凡的成就，是南宋名副其實的詩壇領(lǐng)袖，生前有“小李白”的雅號，在我國文學史上享有崇高的地位。13.愛國詞人辛棄疾辛棄疾（1140—1207）字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人，南宋豪放詞派代表。出生時，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策，顯示其卓越軍事才能與愛國熱忱。其詞抒寫力圖恢復國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊，又善用前人典故入詞，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。作品集有《稼軒長短句》，今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。14.小說巨匠曹雪芹曹雪芹（約1715—約1763），名霑（音zhān），字夢阮，號雪芹、芹溪、芹圃，清代最優(yōu)秀的小說家。他出身于一個“百年望族”的大官僚地主家庭，從曾祖父起世襲江寧織造，家族興隆了六十多年，到了父親被革職抄家，家庭的衰敗使他飽嘗了人生的辛酸。在人生的最后幾十年里，他以堅忍不拔的毅力，歷經(jīng)十年創(chuàng)作并修訂了《紅樓夢》，死后遺留《紅樓夢》前八十回稿子。《紅樓夢》描寫了寶玉黛玉和寶釵之間的愛情悲劇和大觀園的敗落，揭示了封建大家族必然滅亡的歷史趨向，書中人物個個性格鮮明，血肉豐滿，令人難以忘懷。這部作品內(nèi)容豐富，情節(jié)曲折，思想深刻，藝術(shù)精湛，對傳統(tǒng)的小說表現(xiàn)手法進行了全面的創(chuàng)新，突破了說書體通俗小說的模式，將小說藝術(shù)發(fā)展到前所未有的高度，是中國古典小說的巔峰之作，對后世乃至全球都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響?！都t樓夢》后四十回，一般認為是高鶚續(xù)寫。第二節(jié) 各領(lǐng)風騷的古代文學流派1.建安文學建安是東漢末年漢獻帝（196—220）的年號，建安文學是指建安年間和魏前期的文學。建安文學的中心是魏國都成鄴城（今河北臨漳縣境內(nèi)），它的作家群以“三曹”（曹操、曹丕、曹植）為核心，包括建安“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）和女詩人蔡琰（蔡文姬）等。建安文學繼承了漢樂府民歌質(zhì)樸敘事的傳統(tǒng)，關(guān)注民生疾苦，張揚文人的個性，抒寫他們的政治理想，表達對于人生短暫的感慨，富于濃重的悲劇色彩。建安文學語言質(zhì)樸剛健，清新自然；思想情調(diào)激越高亢、慷慨悲涼，被稱為“建安風骨”。這種建安風骨一掃浮靡奢華的文風，為后世文人追慕。2.山水田園詩派山水田園詩派是盛唐時代歌詠山水自然和田園生活的詩歌流派。盛唐經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)達，民眾生活富足，這時候佛老思想大行其道，為詩人的隱居、閑適生活提供了物質(zhì)條件和精神依托。當時隱居的人們并不是消極遁世，文人們有的通過隱居這一“終南捷徑”，擠入上層統(tǒng)治階級行列；有的通過隱居，表現(xiàn)自己獨立傲岸的品格。這一時期以山水、田園為題材的詩歌逐漸增多，形成山水田園詩派。這一詩派成就最高的是王維和孟浩然，世稱“王孟”，還有盛唐的儲光羲、常建和中唐的韋應(yīng)物、柳宗元等。他們多采用五言古體和五言律詩、五言絕句的形式，繼承了前人山水田園詩的傳統(tǒng)，在這個基礎(chǔ)上創(chuàng)造出沖淡、幽雅、恬靜的獨特風句格。3.邊塞詩派盛唐時期以描繪邊塞風光、反映戍邊將士生活為主的詩歌流派。唐朝經(jīng)濟發(fā)展，國力雄厚，為了維護多民族國家的統(tǒng)一，邊疆地區(qū)戰(zhàn)事不斷。詩人們有的為盛唐奮發(fā)向上的時代精神所吸引，有的渴望邊疆建功顯身揚名，于是，邊疆戰(zhàn)事便成為他們重要的創(chuàng)作題材，從而形成了一個文學流派。實際上，漢魏六朝時已有一些邊塞詩，至隋代數(shù)量不斷增多，初唐四杰和陳子昂又進一步加以發(fā)展，到盛唐則全面成熟。該派詩人以高適、岑參、李頎、王昌齡最為知名，而高、岑成就最高。其他如王之渙、王翰、崔顥、劉灣、張謂等也較著名。這些詩人大都有邊塞生活體驗，他們從各方面深入表現(xiàn)邊塞生活，藝術(shù)上也有所創(chuàng)新。他們不僅描繪了壯闊蒼涼、絢麗多彩的邊塞風光，而且抒寫了請纓投筆的豪情壯志以及征人離婦的思想感情。其詩作情辭慷慨、氣氛濃郁、意境雄渾，多采用七言歌行和七言絕句的形式。優(yōu)秀作品如高適《燕歌行》、岑參《走馬川行奉送封大夫出師西征》等。4.唐宋古文運動唐宋古文運動是提倡古文，反對駢文的一次文體、文風和文學語言的革新運動。“古文”是指先秦兩漢時期的散文，它形式自由，內(nèi)容充實，風格質(zhì)樸?！榜壩摹敝噶詠碇v究排偶、辭藻、音律、典故的文體，這種文體嚴重束縛當時文學的健康發(fā)展，成了文學發(fā)展的障礙。韓愈等人舉起“復古”的大旗，提倡學古文，習古道，借以宣傳自己的政治主張和儒家思想，柳宗元等人大力支持，社會各界反響良好，于是形成一次影響深遠的“運動”。他們提倡“文以載道”，主張作家加強品德修養(yǎng)，寫作要抒發(fā)真情實感，堅決拋棄陳詞濫調(diào)，創(chuàng)造恰當?shù)男略~。韓柳帶頭實踐，培養(yǎng)了大批青年作家，古文運動搞得有聲有色。晚唐時期，古文運動走向衰落，駢文死灰復燃。北宋時期，以歐陽修為代表的一些文人，極力推崇韓、柳，又掀起一次新的古文運動。他們反對晚唐以來的頹靡的文風，繼承了韓愈的思想和文學傳統(tǒng)，寫了大量反映現(xiàn)實生活，文風平易暢達、有血有肉的散文。人們把唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍等代表人物共稱為“唐宋八大家”，把唐宋的兩次古文運動稱為“唐宋古文運動”。5.新樂府運動中唐時期由白居易、元稹倡導的，以創(chuàng)作新題樂府詩為中心的詩歌革新運動。西漢設(shè)置樂府，由樂府采集和創(chuàng)作的詩歌稱作“樂府”。樂府詩大多采自民間，通俗易懂、反映現(xiàn)實，可以配樂演唱。后來文人用樂府古題仿作樂府詩，唐把南北朝以前的樂府詩統(tǒng)稱為古樂府。新樂府是指唐人自立新題、敘寫時事但不一定配樂演唱的樂府詩。唐朝貞元、元和之際，白居易、元稹等詩人主張恢復古代的采詩制度，發(fā)揚《詩經(jīng)》和漢魏樂府反映現(xiàn)實、“補察時政”、“泄導人情”的傳統(tǒng)，他們主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，要求敘事要有根據(jù)，令人信服，文辭質(zhì)樸易懂。這種新樂府運動的精神，為晚唐詩人皮日休、聶夷中、杜荀鶴等繼承發(fā)揚。新樂府詩中，著名的作品有白居易的《新樂府》五十首和《秦中吟》十首，元稹的《田家詞》《織婦詞》等。其中李紳《憫農(nóng)》詩：“春種一粒粟，秋收萬顆子?？诤o閑田，農(nóng)夫猶餓死?！薄颁z禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”已成為千古名詩。6.豪放詞派宋詞兩大流派之一，蘇軾、辛棄疾是其代表人物，還有王安石、范仲淹、岳飛、張元斡、張孝祥、陸游等。豪放詞題材廣闊，不僅描寫花間月下，還描寫政治軍事等重大題材，大大擴大了詞的題材范圍，它境界宏大，氣勢恢弘，不受格律限制，崇尚直率自然，不求含蓄婉曲。蘇軾開創(chuàng)豪放詞風，詞風灑脫曠達，他用廣泛的題材、開闊的視野代替了五代婉約詞花間月下的兒女之情、離別之恨；用恢宏豪放的風格取代含蓄婉約風格，為詞開拓出新天地。他最著名的詞作是《念奴嬌?赤壁懷古》。辛棄疾的詞內(nèi)容無所不包，寫景、狀物、抒情、議論、熔為一爐，大量使用比興和典故，更用散文筆法填詞，實現(xiàn)了詞體和詞風的重大變革，將豪放派詞推到頂峰。辛棄疾的名篇有《青玉案?元夕》《水龍吟?登建康賞心亭》等。豪放詞派是古代文學寶庫中的一枝奇葩，對后代詞人產(chǎn)生了深遠的影響。7.婉約詞派婉約詞派是宋詞的兩大流派之一。婉約詞最早出現(xiàn)在唐五代年間，以《花間集》和李煜詞為代表。風格香軟柔婉，主要描寫深閨繡房、舞榭歌臺、花間月下的兒女風情，作詞的目的多為抒發(fā)興致，娛樂客人，配上曲調(diào)在酒宴歌席上由歌妓舞女演唱，因此被稱為“艷曲”、“女音”。其特點主要是結(jié)構(gòu)深細縝密，音律婉轉(zhuǎn)和諧，風格含蓄，曲折委婉，文辭綺麗，有一種柔婉之美。北宋時，國家穩(wěn)定，城市繁榮．繁華的城市生活促進了婉約詞的發(fā)展，形成了婉約詞派。代表人物有歐陽修、晏殊、晏幾道、柳永、秦觀、賀鑄、周邦彥、李清照等，柳永成就最高。婉約詞派把過去的狹窄的艷情詞擴展到城市生活的各個方面，又創(chuàng)造出慢詞和長調(diào)，語言多用市民口語，因而廣受歡迎，相傳“凡有井水飲處，皆能歌柳詞?！蓖窦s詞歷來被當做詞學正宗，名篇佳作有柳永《雨霖鈴?寒蟬凄切》、秦觀《鵲橋仙?纖云弄巧》、李清照《聲聲慢?尋尋覓覓》。8.桐城派桐城派也叫桐城文派、桐城古文派、桐城散文派，是清代文壇最大的散文流派，其作家多、分布地域廣、綿延時間久，文學史所罕見。主要代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐均是安徽省桐城人，所以又叫桐城派。桐城派始于方苞，經(jīng)劉大魁、姚鼐而發(fā)展成為一個聲勢顯赫的文學流派，其他代表人物還有戴名世、姚瑩、曾國藩、吳汝綸。桐城派的文章內(nèi)容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學，選取素材、運用語言只求簡明達意、條理清晰，不重羅列材料、堆砌辭藻，不用詩詞與駢句，力求“清真雅正”，一般都清順通暢，尤其是記敘文，如方苞的《獄中雜記》《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山記》等，都是著名的代表作。第三節(jié) 薈萃精華的古代詩文總集1．《詩經(jīng)》《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，原稱“詩”或“詩三百”，漢代儒生始稱《詩經(jīng)》。共收錄詩歌305篇，收集了周初至春秋中葉五百多年間的作品?，F(xiàn)存的《詩經(jīng)》是漢朝毛亨所傳下來的，所以又叫“毛詩”。據(jù)說《詩經(jīng)》中的詩，當時都是能演唱的歌詞。按所配樂曲的性質(zhì)，可分成風、雅、頌三類。“風”包括了十五個地方的民歌，有周南、召南、邶〔bèi〕、墉〔yōng〕、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜〔huì〕、曹、豳〔bīn），包括今天山西、陜西、河南、河北、山東、湖北北部一些地方，叫“十五國風”，有160篇，是《詩經(jīng)》中的核心內(nèi)容。“風”的意思是土風、風謠?！把拧笔钦曆艠?，即貴族宴會或諸侯朝會時的樂歌，按音樂風格不同又分“大雅”和“小雅”，共105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。多半是士大夫的作品，但小雅中也不少大眾的歌?！绊灐惫?0篇，多是祭祀時頌神或頌祖先的樂歌?！对娊?jīng)》是中國韻文的源頭，是中國詩史的光輝起點。它形式多樣，內(nèi)容豐富，包含了周代社會生活的各個方面。可以說，《詩經(jīng)》是周代社會的一面鏡子。而它的語言是研究公元前11世紀到公元前6世紀漢語發(fā)展的最重要的資料，又是漢語語匯的珍貴寶庫，現(xiàn)代漢語的許多經(jīng)典詞語都來自于《詩經(jīng)》，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”“雨雪霏霏”“在水一方”等等。2．《楚辭》《楚辭》有兩個含義：一指一種韻文樣式，它最早由屈原等人在楚國民歌的基礎(chǔ)上經(jīng)過加工、提煉而發(fā)展起來的，有著濃郁的地方特色；二指詩歌總集的名稱，西漢劉向?qū)⑶?、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒以及自己的楚辭體作品編輯在一起，命名為《楚辭》。這本書以屈原的作品為主，其中《離騷》《九歌》《天問》等篇是這類作品的代表。其中《離騷》影響最大，因此“騷”或“騷體”又成了“楚辭”體詩的代名詞。《楚辭》在中國詩史上占有重要的地位。它的出現(xiàn)，打破了《詩經(jīng)》以后二三個世紀的沉寂而在詩壇上大放異彩。后人也因此將《詩經(jīng)》與《楚辭》并稱為風騷。3．《文選》《文選》，是中國現(xiàn)存最早的一部詩文總集，由南朝梁武帝的長子蕭統(tǒng)組織文人共同編選。蕭統(tǒng)死后謚號是“昭明”，因此他主編的這部文選也稱作《昭明文選》。這部書約完成于公元526—531年之間，共收錄一百三十位作家作品。《文選》的選錄標準，以詞人才子的名篇為主，孔子、孟子、莊子等經(jīng)、史、子的著作一律不選。但是史傳中的贊論序述部分卻可以收錄，合乎“能文”的選錄標準。全書的分類，體現(xiàn)了蕭統(tǒng)對古代文學發(fā)展尤其是對文體分類及源流的理論觀點，反映了文體辨析在當時已經(jīng)進入了非常細致的階段。但由于分類過于碎雜，也遭到后世一些學者的批評。隋、唐以來，研究《文選》成為一種專門的學問，學者文人對《文選》從各種角度進行了研究，以至從唐初開始就有了“文選學”這一名稱。4．《樂府詩集》宋代郭茂倩編輯的一部樂府詩歌總集。郭茂倩，字德粲，鄆州須城（今山東東平）人。主要輯錄漢魏到唐、五代的樂府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠，共五千多首?，F(xiàn)存一百卷，是現(xiàn)存收集樂府歌辭最完備的一部。它搜集廣泛，各類有總序，每曲有題解，是一部總括我國古代樂府歌辭的著名詩歌總集?！稑犯娂钒褬犯姺譃榻紡R歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭等十二大類，其中又分若干小類，如《橫吹曲辭》又分漢橫吹曲、梁鼓角橫吹曲等類。該書的重要貢獻是把歷代歌曲按其曲調(diào)收集分類，使許多作品得以匯編成書，對樂府詩的整理和研究作出了較大貢獻。《樂府詩集》對各類樂曲的起源、性質(zhì)及演唱時所使用的樂器等都作了較詳盡的介紹和說明。書中這些說明征引了許多業(yè)已散佚的著作，使許多珍貴的史料得以保存，對文學史和音樂史的研究都有重要價值。5．《全唐詩》《全唐詩》是清朝初年編修的匯集唐代詩歌的總集，全書共九百卷。共收詩四萬二千八百六十三首，句一千五百五十五條，作者共兩千五百二十九人?！度圃姟肥窃诩菊褚司帯短圃姟泛秃鸷嗑帯短埔艚y(tǒng)簽》的基礎(chǔ)上，在1705年至1706年之間，由江寧織造曹寅領(lǐng)銜，在揚州修撰的，參加?？幮薜挠匈x閑江南的在籍翰林官彭定求、沈三曾等十人?！度圃姟穼⑻拼姼鑵R集起來，為研究者提供了莫大的方便。但由于成書倉促，存在缺漏、誤收、重收等問題。后來的研究者又做了一系列的考辨、補遺工作。輯補《全唐詩》的著作，以日本上毛河世寧（即市河寬齋）《全唐詩逸》三卷為最早。6．《花間集》《花間集》是后蜀人趙崇祚編輯的一部詞集，集中輯錄了晚唐至五代十八位詞人的作品，共五百首，分十卷。除溫庭筠、皇甫松、和凝三位與蜀無關(guān)外，其余詞人都生活在五代十國之一的西蜀。在1900年敦煌石室藏《云謠集》發(fā)現(xiàn)之前，《花間集》被認為是最早的詞選集。《花間集》中所寫的是供歌筵酒席演唱的側(cè)艷之詞，自然文采艷麗，反復渲染，充斥旅愁閨怨、合歡離恨、男歡女愛。但也有一部分作品，如鹿虔宸的《臨江仙》抒寫“暗傷亡國”之情。花間詞派的代表詞人是溫庭筠和韋莊。其他詞人的詞作，則多學習溫、韋。《花間集》在詞史上是一塊里程碑，標志著詞體已正式登上文壇。7．《全宋詞》《全宋詞》為宋詞總集。由當代詞學大師唐圭璋選編，他是在綜合明末毛晉《宋六十名家詞》、清代侯文燦《牛名家詞集》、秦恩復《詞學叢書》、王鵬運《四印齋所刻詞》及《宋元三十一家詞》諸家詞集的基礎(chǔ)上，廣泛搜采，輯錄而成。1940年由商務(wù)印書館在長沙出版線裝本。新中國成立后，編者對此書進行重編，并經(jīng)王仲聞訂補加工，1965年由中華書局重印出版。新版《全宋詞》以善本代替從前的底本，在材料和體例方面較舊版均有較大改進。在體例上改舊版按“帝王”、“宗室”等分類排列為按詞人年代先后排列。全書共計輯錄兩宋詞人一千三百三十余家，詞作約兩萬首。引用書目達五百三十余種。新版增加了詞人小傳。近年來，編者又續(xù)作修訂補正，寫成《訂補續(xù)記》，附于1979年重印本卷末。此書收錄齊備，考訂也比較精細嚴格，改正了不少前人的疏忽謬誤之處，是研究宋詞的重要參考書。8．《全元散曲》元代散曲總集，今人隋樹森編輯。全書分上、下兩冊，收入自金代元好問至元末明初谷子敬等二百一十三位散曲作家以及這一時代無名氏的散曲作品。該書按作家劃分版塊，大體以作家年代的先后為序編排，作家均附有小傳。這部作品搜羅詳備，作者不但仔細校閱了元、明兩代的散曲總集和別集，并且閱遍曲譜、曲話、文集、詞集、詞話、道藏等有關(guān)材料，經(jīng)過校驗、甄別、比對輯錄而成。與此同時，作者還采用《小山樂府》《筆花集》《南北詞廣韻選》、殘本《北宮詞紀外集》等珍本，加以補充和?？?。因此，此書比較全面地反映了元朝一代散曲創(chuàng)作概況，對于研究元代散曲有重要參考價值。第四節(jié) 斑斕多彩的少數(shù)民族詩作1．《敕勒歌》《敕勒歌》是南北朝時期在北朝鮮卑族中流傳的一首民歌。這首民歌本來是用鮮卑語傳唱的，后來譯成了漢語。《敕勒歌》最早記錄在郭茂倩《樂府詩集?雜歌謠辭》中。據(jù)記載，最早唱這首歌的是斛律金。公元546年，東魏高歡率兵進攻西魏的軍事重鎮(zhèn)玉壁（在今山西南部稷山縣西南），兵敗退軍途中，軍中謠傳高歡中箭快要死了，高歡帶病強撐著擺設(shè)宴席招待部下，為振奮軍心，他命令部將斛律金領(lǐng)頭歌唱《敕勒歌》，高歡和部下隨著唱起來，軍心大振。因此《敕勒歌》在軍營中廣為流傳?！峨防崭琛犯柙伭吮眹菰瓑邀惖娘L光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活的豪情。2.《格薩爾王傳》《格薩爾王傳》是藏族英雄史詩，與《江格爾》《瑪納斯》并稱為中國少數(shù)民族的三大史詩?！陡袼_爾王傳》產(chǎn)生于11世紀至15世紀之間，藏族社會由奴隸制向封建農(nóng)奴制過渡的歷史時期，主要在青藏高原地區(qū)流傳，它是在藏族古代神話傳說、詩歌等民間文學基礎(chǔ)上豐富發(fā)展起來的，是當今世界上最長的史詩，至今還在西藏、四川、內(nèi)蒙古、青海等地區(qū)的民間傳唱。格薩爾王，相傳是蓮花生大師的化身，一生降魔驅(qū)害，揚善抑惡，弘揚佛法，傳播文化，成為藏族人民引以為豪的曠世英雄?！陡袼_爾王傳》是藏族人民集體智慧的結(jié)晶，結(jié)構(gòu)宏偉，卷帙浩繁，內(nèi)容豐富，全詩有一百多部，目前發(fā)現(xiàn)的藏文版的有五十多部，經(jīng)常傳唱的有三十多部，它是研究藏族歷史、地理、社會、文化、宗教、風俗、道德、語言等方面的重要文獻，包含了藏民族文化的全部原始內(nèi)核，代表著古代藏族文化的最高成就，具有很高的學術(shù)價值、美學價值，是研究古代藏族社會的一部百科全書，被譽為“東方的荷馬史詩”。3.《江格爾》《江格爾》是蒙古族英雄史詩，被譽為中國少數(shù)民族三大史詩之一?！督駹枴反蠹s產(chǎn)生于蒙古氏族社會末期至奴隸社會初期階段。它長期在民間口頭流傳﹐經(jīng)過歷代人民群眾﹐尤其是演唱《江格爾》的民間藝人“江格爾奇”的不斷加工、豐富和完善，最終成為一部大型史詩。到今天為止，國內(nèi)外已經(jīng)搜集到的共有60多部?！敖駹枴币辉~蒙古語釋為“能者”?！督駹枴分饕v述阿魯寶木巴地方以江格爾汗為首的12名英雄，為保衛(wèi)美麗富饒的家鄉(xiāng)，同兇殘的敵人英勇斗爭，建立起一個強盛國家的故事。史詩通過塑造江格爾汗等英雄形象，充分表現(xiàn)了蒙古民族愛國愛家、崇尚自由、崇尚英雄的民族精神。史詩的篇章結(jié)構(gòu)、故事情節(jié)都具有蒙古說唱藝術(shù)的特點，語言豐富優(yōu)美，風格粗獷豪邁。史詩結(jié)構(gòu)獨特，由數(shù)十部作品組成，各部之間故事情節(jié)方面雖然有一定的聯(lián)系﹐但大多數(shù)互不連貫，各自可以獨立成篇?！督駹枴芬云湄S富的社會、歷史、文化內(nèi)容，藝術(shù)上所達到的高度成就，代表了蒙古族英雄史詩的最高成就，成為蒙古民族文化的瑰寶。4.《阿詩瑪》《阿詩瑪》是云南彝族支系撒尼人口頭流傳的長篇敘事詩，充分體現(xiàn)了撒尼人民的生活習慣和風俗人情，被撒尼人稱為“我們民族的歌”。阿詩瑪是個聰明美麗、勤勞善良的農(nóng)家姑娘，她和爹爹的養(yǎng)子阿黑哥青梅竹馬，相親相愛。當?shù)刎斨鳠岵及屠膬鹤影⒅б部粗辛税⒃姮?，定要娶她做媳婦，阿詩瑪不答應(yīng)，熱布巴拉就派人搶親。阿黑和搶親的歹徒斗智斗勇，終于把阿詩瑪救了出來?？蔁岵及屠肿屟律穹潘退佬置脗z，阿詩瑪被水沖走后變成了回聲?！栋⒃姮敗穼儆诩w創(chuàng)作，在民間被廣為傳誦，也有彝文手抄本。1953年5月，云南省人民文工團深入到彝族撒尼族人聚集的路南縣圭山區(qū)進行發(fā)掘工作，由公劉、黃鐵等對搜集到的二十多種異文傳說進行了整理、潤色，于1954年出版了漢文版，為我國民族文學百花園再添一枝奇葩。第五節(jié) 曲折離奇的古代小說戲曲1.搜神記《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的小說集，應(yīng)該算作靈怪之源頭。作者是東晉的史學家干寶。《搜神記》在宋代已經(jīng)散失，今本二十卷，是明代胡應(yīng)麟從《法苑珠林》和《太平御覽》中輯錄而成的。全書廣泛搜集文獻典籍以及民間流傳的志怪故事，內(nèi)容十分豐富，其中保留了西漢以來的歷史神話傳說和魏晉時期的民間故事，優(yōu)美動人，深受人們喜愛。如《干將莫邪》《李寄》《韓憑夫婦》《吳王小女》《董永》等，暴露統(tǒng)治階級的殘酷，歌頌反抗者的斗爭，大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我國古代神話傳說之大成的著作，搜集了古代的神異故事共四百一十多篇，開創(chuàng)了我國古代神話小說的先河。2．《世說新語》原名《世說》，宋代以后才稱《世說新書》。是南北朝時期的一部記述魏晉人物言談軼事的志人小說，由劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444）組織編寫。全書分為德行、言語、政事、文學等三十六門，每門收有若干則故事，共一千二百多則，每則文字長短不一。記述了自漢末到劉宋時名士貴族的逸聞軼事，主要為有關(guān)人物評論、清談玄言和機智應(yīng)對的故事，可以說是魏晉風流的一部故事集?！妒勒f新語》在藝術(shù)上取得了較高的成就，魯迅贊其“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇”?！妒勒f新語》除了有文學欣賞的價值外，人物事跡、文學典故，也多為后世作者所取材引用，對后來的筆記小說影響極大。后世許多成語便出于此書，如難兄難弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深等。3．《太平廣記》《太平廣記》是一部大型文言小說總集。公元977年，李昉、扈蒙、李穆、徐鉉等十二人奉宋太宗之命編纂。因為它編成于太平興國年間，所以定名為《太平廣記》。全書五百卷，按題材分為九十二類，又分一百五十余細目。基本上是一部按類編纂的古代小說總集。書中最值得重視的是雜傳記九卷，《李娃傳》《柳氏傳》《無雙傳》《霍小玉傳》《鶯鶯傳》等傳奇名篇，多數(shù)僅見于本書。《太平廣記》對后世文學的影響很大。宋代以后，唐人小說單行本已逐漸散失，話本、雜劇、諸宮調(diào)等多從《太平廣記》一書中選取題材、轉(zhuǎn)引故事，進行演義；說書人常以“幼習《太平廣記》”為標榜。宋人蔡蕃曾節(jié)選書中的資料，編為《鹿革事類》《鹿革文類》各三十卷。明人馮夢龍又據(jù)本書改編為《太平廣記鈔》八十卷。4．《西廂記諸宮調(diào)》《西廂記諸宮調(diào)》又稱為《西廂記彈詞》或《弦索西廂》，通稱《董西廂》。作者董解元，“解元”是金元時期對讀書人的敬稱，其生平事跡不詳。諸宮調(diào)是宋金元時期流行的說唱體文學形式之一。演唱時采取歌唱和說白相間的方式?！抖鲙肥乾F(xiàn)存唯一完整的諸宮調(diào)作品，也是中國文學中最長的韻文作品之一，堪稱一部愛情史詩，代表了金元時代說唱文學的最高水平。同時，它也是王實甫《西廂記》以前寫崔鶯鶯與張生愛情故事的最完美的作品。《董西廂》的題材來源于唐代元稹的小說《會真記》（又名《鶯鶯傳》）。原作是一個男子負心，拋棄相戀的女子，給女子帶來侮辱傷害的悲劇。這是一個“才子佳人”的戀愛故事，張生與鶯鶯一度相愛，終于負心背棄?！抖鲙方Y(jié)構(gòu)宏偉，情節(jié)富于變化，它把原作不足三千字的傳奇改成五千多字的說唱文學作品，擴充為包含十四種宮調(diào)的一百九十三套組曲的有說有唱的長篇，全書分為八卷。它徹底改變了故事結(jié)局，把悲劇改成了皆大歡喜的大團圓結(jié)局，糾正了原作錯誤的封建觀念。王實甫《西廂記》就是在董解元作品基礎(chǔ)上再創(chuàng)作的結(jié)果。5.三言二拍所謂“三言”，即《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》的合稱，明代馮夢龍編著。“三言”每集四十篇，共一百二十篇。這些作品有的是輯錄了宋元明以來的舊本，但一般都作了不同程度的修改；也有的是據(jù)文言筆記、傳奇小說、戲曲、歷史故事，乃至社會傳聞再創(chuàng)作而成，所以“三言”既有舊本的匯輯，也有創(chuàng)作的成分。它是在說唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過文人的整理加工的產(chǎn)物，標志著我國文人獨立創(chuàng)作白話短篇小說的開始?！岸摹睘閮刹堪自捫≌f集《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱。明朝凌濛初編著。共收有擬話本小說七十八種，基本上都是個人創(chuàng)作?！岸摹鄙朴诮M織情節(jié)，因此多數(shù)篇章有一定的吸引力，語言也較生動。但從總的藝術(shù)魅力來說，它比“三言”稍為遜色。6．《金瓶梅》明代蘭陵笑笑生創(chuàng)作的長篇小說。小說中西門慶的三個妾分別是潘金蓮、李瓶兒、龐春梅，書名就是從他們的名字中各取一字而成?！督鹌棵贰方琛端疂G傳》中西門慶私通潘金蓮一段故事為引子，記敘了西門慶強取豪奪、橫行鄉(xiāng)里的罪惡和荒淫無恥的生活，并借此反映了明代中葉以后，朝廷權(quán)貴與地方上的豪紳官商相勾結(jié)，剝削壓榨殘害人民的種種罪惡。一般認為，《金瓶梅》是中國文學史上第一部由文人獨立創(chuàng)作的長篇小說?！督鹌棵贰分暗拈L篇小說，都是取材于歷史故事或神話傳說?！督鹌棵贰窙_破這一限制，以現(xiàn)實社會中的人物和家庭日常生活為題材，使中國小說現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法日趨成熟，為其后《紅樓夢》的出現(xiàn)做出必不可少的探索和準備。作品語言流暢明快，描寫細膩，人物個性鮮明，在藝術(shù)上取得了較高的成就。7.四大名著明末清初，人們將《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》稱四大奇書，《紅樓夢》出現(xiàn)后，代替《金瓶梅》成為現(xiàn)在所稱的“四大名著”。四大名著都有很高的藝術(shù)水平，成功地塑造了一批人物形象，如《三國演義》書的諸葛亮、曹操、關(guān)羽，《水滸傳》的李逵、武松、魯智深，《西游記》中的孫悟空、豬八戒，《紅樓夢》中的賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等。四大名著都是社會風俗畫卷，它們反映社會現(xiàn)實的廣度和深度也達到了前所未有的高度，特別是《紅樓夢》更是中國古代小說藝術(shù)發(fā)展的頂峰，以至直到今天仍有眾多的學者研究它，從而形成了一門專門的學派“紅學”。8．《聊齋志異》　清代文言短篇小說集。作者為蒲松齡（1640-1715），字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，山東淄川人?！傲凝S”是他的書屋名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇聞趣事。全書共有短篇小說四百九十一篇，題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富。作品表面上是談狐說鬼，但卻無時無刻不在反映現(xiàn)實，它曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想愿望，熔鑄了作家對生活的獨特感受和認識。《聊齋志異》的藝術(shù)成就很高。郭沫若評價：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分?！彼晒Φ厮茉炝吮姸嗟乃囆g(shù)典型，狐鬼花妖精怪形象全都可親可愛可敬。作品文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典文言短篇小說的巔峰之作，在它之后產(chǎn)生了一大批效仿之作。9．《儒林外史》清代長篇諷刺小說。作者吳敬梓（1701—1754），字敏軒，號粒民，晚年自號文木老人，安徽全椒人。通行本《儒林外史》皆為五十六回。作品主要描寫了封建社會后期知識分子及官紳的活動和精神面貌。通過諸如“范進中舉”、“匡超人墮落”等諷刺了因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會風習，反對科舉制度和封建禮教對人性的扭曲。作品的人物原型多為作者的親友和周圍的人，如杜少卿身上就有吳敬梓的影子。在結(jié)構(gòu)上，《儒林外史》全書由許多短篇小說串連而成的，沒有主干人物，但卻以反對功名、科舉的主線貫穿。這種結(jié)構(gòu)形式是作者的一大創(chuàng)造，對以后的譴責小說產(chǎn)生了巨大影響。小說在諷刺藝術(shù)方面取得了很高成就，魯迅認為《儒林外史》是第一部真正意義上的諷刺小說。10.四大民間故事四大民間故事是指《牛郎織女》《孟姜女》《梁山伯與祝英臺》《白蛇傳》。這四個故事千百年來，在民間流傳很廣，影響很大，是寶貴的民族文化遺產(chǎn)。《牛郎織女》是講放牛郎和仙女的愛情故事。相傳織女是天上的仙女，從天宮跑到人間，在河邊洗澡；牛郎藏起了織女的衣服并向她求婚，后來兩人結(jié)婚并生下一雙兒女。王母知道后，將織女抓回天上關(guān)起來。牛郎用籮筐挑著一雙兒女追到天上。王母娘娘在他面前劃下一道天河，不讓他們見面。牛郎和兩個孩子就用水瓢堅持不懈地舀水，發(fā)誓要舀干銀河的水。王母很感動，答應(yīng)每年的農(nóng)歷七月初七讓牛郎織女在喜鵲搭成的橋上見上一面。這就是七夕節(jié)的由來?！睹辖分v的是秦始皇為修長城將孟姜女的新婚丈夫范喜良抓走，多年杳無音訊，孟姜女萬里尋夫來到長城。得知丈夫已死后，她日夜號啕大哭，哭倒了萬里長城，并以在尸骨上滴血的方式找到了丈夫的遺骨?！读荷讲c祝英臺》講的是千金小姐祝英臺女扮男妝到書院讀書，愛上同窗好友梁山伯。后來梁山伯知道了祝英臺的身份，二人相愛，但祝家父母已把祝英臺許給馬家公子。梁山伯郁郁而終，死后要求葬在祝英臺出嫁的路上。成親那一天，祝英臺跳出花轎祭拜梁山伯，跳進墳?zāi)古c之合葬。后從墳?zāi)估镲w出兩只色彩斑斕的蝴蝶，謂之“化蝶”?！栋咨邆鳌氛f的是白蛇精白素貞和許仙的愛情故事。他倆的愛情遭到了法海和尚的極力阻撓。后來法海將白娘子收服并壓在雷峰塔下。二十年后，白娘子的兒子救出母親，夫妻得以團圓。相傳法海后來在雷峰塔倒后，怕被追殺，躲到貝殼里再也不敢出來了。11．《竇娥冤》元朝劇作家關(guān)漢卿創(chuàng)作的雜劇。關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，是我國戲劇的創(chuàng)始人，數(shù)量超過了英國的“戲劇之父”莎士比亞，被稱為“中國的莎士比亞”?！陡]娥冤》是關(guān)漢卿的代表作，也是我國古代悲劇的代表作。全名《感天動地竇娥冤》，全劇為四折一楔子，它的故事淵源于《烈女傳》中的《東海孝婦》。劇情說楚州貧儒竇天章因無錢進京趕考，無奈之下將幼女竇娥賣給蔡婆家為童養(yǎng)媳。竇娥婚后丈夫去世，婆媳相依為命，蔡婆外出討債時遇到流氓張驢兒父子，張驢兒企圖霸占竇娥，見她不從便想毒死蔡婆以嫁禍于竇娥，不料錯毒死了他的父親。張驢兒誣告竇娥殺人，官府嚴刑逼訊婆媳兩人，竇娥為救婆婆把殺人的罪行自己攬過來，被判斬刑。竇娥臨刑前對天發(fā)誓，死后將血濺刑場上的白綾、六月降雪、大旱三年，來昭示自己的冤情，后來果然一一應(yīng)驗。三年后，竇娥的父親竇天章任廉訪使到了楚州，見到了對他喊冤的竇娥的鬼魂，于是重審這個案子，為竇娥申冤。竇娥是元朝被壓迫、被剝削、被損害的婦女典型，她善良、堅強，最后走向反抗，是一個成功的悲劇主人公形象。12．《西廂記》《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》，作者王實甫，元代著名雜劇作家?！段鲙洝返墓适?；最早記錄在唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》，據(jù)此董解元又創(chuàng)作了《西廂記諸官調(diào)》，王實甫又在以上基礎(chǔ)上創(chuàng)作了《西廂記》。它突破了一劇四折的體例，全劇共五本二十一折，在雜劇創(chuàng)作史上是一個創(chuàng)新。此劇一上舞臺就引起轟動，被譽為“《西廂記》天下奪魁”。劇中敘述了書生張珙游于蒲州，寄宿普救寺。適逢崔相國夫人攜女鶯鶯扶相國靈柩回家鄉(xiāng)安葬，途經(jīng)普救寺，借宿于此。張生游殿，與鶯鶯相遇，兩人一見傾心。在丫鬟紅娘的幫助下，兩人在西廂約會，鶯鶯終于以身相許。后兩人來往之事被老夫人發(fā)現(xiàn)，出于無奈，只得答應(yīng)了張生與鶯鶯的婚事，但老夫人又以崔家三代不招白衣秀士為由，逼張生赴京應(yīng)試，待張生應(yīng)試及第后，才允許他與鶯鶯成親。后張生高中皇榜，歸來求親，一對有情人終成眷屬。劇本“愿普天下有情人都成眷屬”的主題思想，幾百年來，曾激勵無數(shù)青年男女勇敢追求自己的愛情幸福?！段鲙洝穼髞硪詯矍闉轭}材的小說、戲劇創(chuàng)作影響很大，《牡丹亭》《紅樓夢》都不同程度地從它那里吸取了反封建的民主精神。13．《桃花扇》清初孔尚任所作的歷史劇。全劇共有四十出，戲劇背景是明代末年。曾經(jīng)是明朝改革派的“東林黨人”逃難到南京，重新組織“復社”，和曾經(jīng)專權(quán)的太監(jiān)魏忠賢余黨阮大鋮繼續(xù)斗爭。其中復社中堅人物侯方域邂逅秦淮歌妓李香君，兩人墜入愛河。阮大鋮匿名托人贈送豐厚妝奩以拉攏侯方域，富有正義感的李香君知曉后堅決退回。阮大鋮懷恨在心。弘光皇帝即位后，起用阮大鋮，他趁機陷害侯方域，迫使其投奔史可法，并強將李香君許配他人。李香君堅決不從，欲自盡未遂，血濺詩扇。侯方域的朋友楊龍友，用血在扇中畫出一樹桃花。南明滅亡后，李香君入山出家。揚州陷落后，侯方域沒找到李香君，也學道出家?！短一ㄉ取酚袃蓚€創(chuàng)舉：一是在真實的歷史大背景下編排劇情，其中的重大事件都是真實的；二是愛情戲和國家興亡大事水乳交融。此劇一出，立刻引起轟動，據(jù)說康熙皇帝都曾看過該劇本。第六節(jié) 想象奇特的古代神話故事1.盤古創(chuàng)世中國古代的創(chuàng)世神話之一。盤古是神話中開天辟地的神。傳說在天地還沒有開辟以前，有一個叫做帝江（也有人叫他混沌）的東西，他的樣子如同一個沒有洞的口袋，倏和忽是他的好友。有一天，倏和忽商量為帝江鑿開七竅，帝江同意了。倏和忽用了七天為帝江鑿開了七竅，但是帝江卻因為鑿七竅死了。帝江死后，它的肚子里出現(xiàn)了一個人，名字叫盤古。盤古在這個“大口袋”中酣睡了約一萬八千年后醒來，發(fā)現(xiàn)周圍一團黑暗，感到渾身燥熱不堪，于是他拔下自己一顆牙齒，把它變成威力巨大的神斧，掄起來用力向周圍劈砍。一陣巨響過后，“大口袋”中一股清新的氣體散發(fā)開來，飄揚到高處，變成天空；另外一些渾濁的東西緩緩下沉，變成大地。從此，混沌不分的宇宙一變而為天和地，不再是漆黑一片。盤古擔心天地會重新合在一起，于是叉開雙腳踩在地上，用雙手托住天空，然后施展法術(shù)，身體在一天之內(nèi)變化九次。每當盤古的身體長高一尺，天空就隨之增高一尺，大地也向下增厚一尺。經(jīng)過一萬八千多年的努力，盤古變成一位頂天立地的巨人，而天空也升得高不可及，大地也變得厚實無比。最后，等天不能再高，地不能再厚時，盤古也累死了。他臨死時，左眼變成了太陽，右眼變成了月亮，呼出的氣變成了風和云，發(fā)出的聲音變成了雷鳴，他的頭發(fā)和胡須變成了閃爍的星辰，頭和手足變成了大地的四極和高山，血液變成了江河、湖泊，筋脈化成了道路，肌肉化成了肥沃的土地，皮膚和汗毛化作花草樹木，牙齒骨頭化作金銀鋼鐵、玉石寶藏，他的汗變成了雨水和甘露。盤古生前完成開天辟地的偉大業(yè)績，死后留給后人無窮無盡的寶藏，成為中華民族崇拜的神話英雄。2.共工怒觸不周山上古傳說故事。據(jù)記載，顓頊是黃帝的孫子，號高陽氏，住在帝五（今河南濮陽附近）。他聰明敏慧，有智謀，威信很高。與他同時有個部落領(lǐng)袖，叫做共工氏，姓姜，是炎帝的后代。他的部落在今天的河南北部。共工的兒子后土精通農(nóng)業(yè)，他發(fā)現(xiàn)部落的土地有的地方地勢太高，田地澆水很費力；有的地方地勢太低，容易被淹，非常不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。于是，他制訂了一個計劃，把土地高處的土運去墊高低地。但是這種做法遭到了顓頊的反對，兩部族之間因此發(fā)生了激烈沖突。當時顓頊得到了多數(shù)民眾的支持，共工氏卻得不到一點理解，但他堅信自己的計劃是正確的，堅決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲生命去做自己的事業(yè)。他來到不周山（今昆侖山），想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅強決心。他駕起飛龍，來到半空，猛地一下撞向不周山。霎時間，一聲震天巨響，不周山被攔腰折斷，天地發(fā)生巨變。天空中，日月星辰都變了位置；大地上，山川移動，河川流向改變。原來不周山是天地之間的支柱，天柱折斷了，使得系著大地的繩子也崩斷了，使得大地向東南方向塌陷，天空向西北方向傾倒。這雖然是個傳說故事，但共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。他死后，人們奉他為水師，他的兒子后土也被人們奉為社神，以表示對他們的敬重。3.女媧補天中國古代最著名的神話之一。傳說當人類繁衍起來后，水神共工和火神祝融忽然打起仗來，他們從天上一直打到地下，鬧得到處不寧，結(jié)果祝融打勝了，共工不服，一怒之下，把頭撞向不周山。不周山崩裂了，支撐天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現(xiàn)了一個大窟窿，地也陷成一道道大裂紋，山林燒起了大火，洪水從地底下噴涌出來，龍蛇猛獸也出來吞食人民，人類面臨著空前大災(zāi)難。女媧目睹人類遭到的災(zāi)禍后痛苦無比，決心補天以終止這場災(zāi)難。她選用各種各樣的五色石子，架起火將它們?nèi)刍蓾{，用這種石漿將殘缺的窟窿填好，隨后又斬下一只大龜?shù)乃哪_，當做四根柱子，把倒塌的半邊天支起來。她還擒殺了殘害人民的黑龍，滅了龍蛇的囂張氣焰。最后為了堵住洪水不再漫流，女媧收集了大量蘆草，把它們燒成灰，埋塞向四處鋪開的洪流。經(jīng)過女媧一番辛勞整治，蒼天總算補上了，地填平了，水止住了，龍蛇猛獸斂跡了，人民又重新過上了安樂的生活。但是這場特大的災(zāi)禍還是留下了痕跡：天還是向西北傾斜，地向東南傾斜。因此太陽、月亮和眾星辰都很自然地歸向西方，而地上的一切江河都向東匯流。這個故事后來成了改造天地的雄偉氣魄和大無畏的斗爭精神的代名詞。女媧也成了人類的創(chuàng)世神，受到歷代人們的敬仰。4.夸父逐日中國著名的神話之一?？涓甘枪糯裨拏髡f中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都載天山上。他雙耳掛兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇，去追趕太陽。當他到達太陽將要落入的禺谷之際，覺得口干舌燥，便去喝黃河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍沒有止住。他想去喝北方大澤的水，還沒有走到，就渴死了?？涓概R死前，拋掉手里的杖，這杖頓時變成了一片鮮果累累的桃林，為后來追求光明的人解除口渴?？涓缸啡盏纳裨?，曲折地反映了遠古時代人們向大自然競勝的精神?？涓赋闪巳祟惖挠⑿?，深受歷代人們的崇敬。5.后羿射日中國古代著名的神話故事之一。傳說在堯的時代，有十個太陽同時出現(xiàn)在天空，把土地烤焦了，莊稼枯干了，人們熱得喘不過氣來，倒在地上昏迷不醒，一些怪禽猛獸也都從干涸的江湖和火焰似的森林里跑出來，殘害人民。人間的災(zāi)難驚動了天上的神，天帝常俊命令善于射箭的后羿下到人間，協(xié)助堯除去人民的苦難。后羿帶著天帝賜給他的紅色的弓、白色的箭，與美麗的妻子嫦娥一起來到人間。后羿立即開始了射日的戰(zhàn)斗。他取下弓，拿出箭，一支一支地向驕橫的太陽射去，頃刻間十個太陽被射去了九個，只留下了最后一個。由于這個故事流傳較廣，再加上人們對后羿這個英雄非常喜愛，不同時代里，人們又賦予它以新的含義和情節(jié)。這個故事所表現(xiàn)的試圖戰(zhàn)勝干旱、洪水及其他自然災(zāi)害的主題，是我國和世界各民族所流傳下來的遠古神話的共同主題之一。6.嫦娥奔月中國古代著名的神話之一。“嫦娥”亦作“常娥”，是神射手后羿的妻子。據(jù)《淮南子》記載，后羿從西王母處請來不死之藥，嫦娥偷吃了這顆靈藥而成仙，不由自主飄飄然地飛往月宮之中，在那荒蕪的月宮中過著無邊的寂寞歲月。嫦娥飛升月宮后，住在凄清冷漠的廣寒宮內(nèi)，思念著后羿，她常向丈夫傾訴懊悔。有一天嫦娥對后羿說：“平時我沒法下來，明天乃月圓之時，你用面粉作丸，團團如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然后再連續(xù)呼喚我的名字。到三更時分，我就可以回家來了?！钡诙?，后羿照妻子的吩咐去做，到月圓時分，嫦娥果然從月中飛來，夫妻團圓。中國很多地方有中秋節(jié)做月餅供嫦娥的習俗，它的形成就和這種傳說有密切的關(guān)系。7.精衛(wèi)填海中國古代神話之一。傳說炎帝小女兒名叫女娃。有一次，女娃去東海游泳，溺水身亡。女娃的靈魂化為精衛(wèi)鳥，經(jīng)?？阢曃魃缴系臉渲褪瘔K，用來填塞東海。這個故事是中國遠古神話中最為有名，也是最為感人的故事之一，世人常因炎帝小女兒被東海波濤吞噬化成精衛(wèi)鳥而嘆息，更為精衛(wèi)鳥銜運西山木石以填東海的頑強執(zhí)著精神而拋灑熱淚。精衛(wèi)鍥而不舍的精神、善良的愿望、宏偉的志向，以及敢于同大海抗爭的悲壯戰(zhàn)斗精神，受到人們的推崇。后世人們也常常以“精衛(wèi)填?！北扔髦臼咳嗜怂鶑氖碌钠D巨卓越的事業(yè)。人們同情精衛(wèi)，欽佩精衛(wèi)，把它叫做“冤禽”、“誓鳥”、“志鳥”、“帝女雀”，并在東海邊上立了個古跡，叫做“精衛(wèi)誓水處”。8.刑天舞干戚中國古代神話傳說。據(jù)《山海經(jīng)?海外西經(jīng)》記載，刑天是作戰(zhàn)勇敢的巨人，是炎帝的手下。自炎帝被黃帝在阪泉之戰(zhàn)打敗之后，刑天便跟隨在炎帝身邊，定居在南方。當時，蚩尤起兵復仇，卻被黃帝打敗，落了個身首異處的結(jié)局。刑天聽說以后，便手拿著利斧，殺到天庭中央的南天門外，指名要與黃帝獨斗。最后刑天不敵，被黃帝斬去頭顱。而沒有了頭的刑天并沒有因此死去，而是重新站了起來，并把胸前的兩個乳頭當做眼睛，把肚臍當做嘴巴，左手握盾，右手拿斧，因為沒了頭顱，所以他只能永遠地與看不見的敵人廝殺，永遠地戰(zhàn)斗。刑天與黃帝的爭斗，乃是炎黃戰(zhàn)斗的延續(xù)。刑天部落雖然失敗，但刑天那種決不服輸?shù)念B強的戰(zhàn)斗精神，深深地烙印在后世人民的心中，為后人稱頌。9.神農(nóng)嘗百草中國古代傳說故事。據(jù)說，遠古時期，百姓以采食野生瓜果、生吃動物蚌蛤為生，腥臊惡臭傷害腹胃，經(jīng)常有人受毒害得病死亡，壽命很短。炎帝神農(nóng)氏為找草藥治療疾病，使百姓益壽延年，便跋山涉水，行遍三湘大地，嘗遍百草，了解百草平毒寒溫的藥性。他幾乎嚼嘗過所有植物，“一日遇七十毒”。在嘗百草的過程中，他識別了百草，發(fā)現(xiàn)了具有攻毒祛病、養(yǎng)生保健作用的中藥，使百姓不再為疾病所困擾。炎帝神農(nóng)氏終因誤嘗斷腸草而死，葬于長沙茶鄉(xiāng)之尾。神農(nóng)氏這種為了民眾的利益而勇于獻身的精神，受到了各個時代人們的尊敬，被人們稱為“藥神”。第七節(jié) 各盡其妙的古代文學體裁1.騷體先秦時期以屈原《離騷》為代表的一種韻文體裁。一般篇幅較長，句式靈活參差，多六、七言，以“兮”字作語助詞。騷體詩主要有以下特征：一是句式上的突破。以六言為主，摻進了五言、七言，大體整齊而又參差靈活的長句句式，這是對四言的重大突破。二是章法上的革新。“騷體”不拘于古詩的章法，放縱自己思緒，或陳述，或悲吟，回環(huán)照應(yīng)，脈絡(luò)極分明。三是體制上的擴展。以前的詩歌大多只是十多行、幾十行的短章。而他的《離騷》則長達三百七十三句；奠定了中國古代詩歌的長篇體制。騷體也可以指賦，騷體賦是漢賦中的一類，它是從楚辭中發(fā)展而成的，形式上屬于騷體，所以稱為騷體賦。這種賦在內(nèi)容上側(cè)重于詠物抒情，且多抒發(fā)哀怨之情，近于《離騷》的情調(diào)。在形式上也與楚辭接近，常用帶有“兮”字的語句。如賈誼的《吊屈原賦》等。2.律詩律詩是中國近體詩的一種，格律嚴格。發(fā)源于南朝齊永明時沈約等講究聲律、對偶的新體詩，至初唐沈佺期、宋之問時正式定型，成熟于盛唐時期。律詩要求詩句字數(shù)整齊劃一，每首分別為五言、六言、七言句，簡稱五律、六律、七律，其中六律較少見。通常的律詩規(guī)定每首八句。如果僅八句，則稱為小律或三韻律詩；超過八句，則稱為排律或長律。通常以八句完篇的律詩，每兩句成一聯(lián)，計四聯(lián)，習慣上稱第一聯(lián)為破題（首聯(lián)），第二聯(lián)為頷聯(lián)，第三聯(lián)為頸聯(lián)，第四聯(lián)為結(jié)句（尾聯(lián)）。每首的二、三兩聯(lián)（即頷聯(lián)、頸聯(lián)）的上下句必須是對偶句。排律除首尾兩聯(lián)不對外，中間各聯(lián)必須上下句對偶。小律對偶要求較寬。律詩要求全首通押一韻，限平聲韻；第二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，律詩每句中用字平仄相間。上下句中的平仄相對，有“仄起”與“平起”兩式。唐代律詩在定型化過程中和定型后，都存在變例，有些律詩不完全按照格式寫作，如崔顥的《黃鶴樓》，即前半首為古體格調(diào)，后半首才合律。律詩的這種變化被稱為拗體。3.絕句絕句，又叫“絕詩”，或稱“截句”“斷句”，近體詩的一種。絕句是“截句”的意思，就是截取律詩的四句。絕句每首四句，通常有五言、七言兩種，簡稱五絕、七絕，偶爾也有六絕。絕句分為律絕和古絕。律絕是律詩興起以后才有的，古絕遠在律詩出現(xiàn)以前就有了。南朝陳代的徐陵主編《玉臺新詠》就有“古絕句”的名句。首先提倡的是西漢初年的賈誼，如他的《吊屈原賦》。另外，律詩的格律要求也適用于絕句。4.駢文駢文是中國魏晉以后產(chǎn)生的一種文體，也叫“駢體文”“駢儷文”或“駢偶文”，因它常用四字、六字句，故也稱“四六文”或“駢四儷六”。南北朝是駢體文的全盛時期。駢文是與散文相對而言的。其主要特點是

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