探索世界

內(nèi)容概要

廣袤太空，神秘莫測(cè)；大千世界，無(wú)奇不有；人類歷史，紛繁復(fù)雜；個(gè)體生命，奧妙無(wú)窮。
《揭秘古人類(彩圖版)》由江文編著，以新穎的版式設(shè)計(jì)、圖文并茂的編排形式和流暢有趣的語(yǔ)言敘述，全方位多角度地探究了多領(lǐng)域的知識(shí)點(diǎn)，使讀者體驗(yàn)不一樣的閱讀感受和揭秘快感，為讀者展示出更廣闊的認(rèn)知視野和想象空間，滿足其探求真相的好奇心，使其在獲得寶貴的知識(shí)的同時(shí)也享受到愉悅的精神體驗(yàn)。

書(shū)籍目錄

第一章  傳說(shuō)中的人類祖先
    女?huà)z造人——我國(guó)先民的人類起源認(rèn)識(shí)
    上帝創(chuàng)世——六日神跡
    亞當(dāng)與夏娃——一伊甸園之墮
    希臘眾神造人——潘多拉的禮物
第二章  《物種起源》人與猿
    進(jìn)化論之父——不務(wù)正業(yè)的達(dá)爾文
    人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——海上五年之旅
    進(jìn)化論——“物競(jìng)天擇適者生存”
    牛津大論戰(zhàn)——進(jìn)化論與神創(chuàng)論的決斗
第三章  猿到猿人的進(jìn)階
    森林古猿——人類曾是攀緣達(dá)人
    臘瑪古猿——草原上的人類祖先
    南方古猿——500萬(wàn)年前的祖先
    爪哇猿人——開(kāi)始以聲傳情
    北京猿人——“會(huì)吃人”
    元謀人——我國(guó)南方的“美男子”
第四章  智人時(shí)代
    尼安德特人——十萬(wàn)年等一回
    丁村人——捕獵能手
    馬壩人——最古老的“混血兒”
    弗洛里斯人——18萬(wàn)年前的《魔戒》哈比族
    金牛山人——“燒烤”美人兒
    許家窯人——害牙病的山西古人類
    山頂洞人——心靈手巧愛(ài)臭美
    克羅馬農(nóng)人——神秘巫師
    左鎮(zhèn)人——開(kāi)發(fā)臺(tái)灣的人
第五章  古人類的生活寫(xiě)真
    火的使用——人類史的第一次飛躍
    繪身與文身——萬(wàn)年前的美麗
    食物——“愛(ài)吃”大熊貓
    裝飾品——愛(ài)美之心古皆有之
    對(duì)死者的埋葬——追求靈魂不死
    武器——遠(yuǎn)古的成功砝碼
    狩獵戰(zhàn)術(shù)——?jiǎng)倮闹腔?br />第六章  人類的“近親”們
    雪人——喜馬拉雅山的主人
    蜥蜴人——最快速的人
    大腳怪——兇殘的“巨人”
    神農(nóng)架野人——屈原作品的主角
    海底人——是人類還是外星人？
    黑猩猩——最接近人類的動(dòng)物
    長(zhǎng)臂猿——森林歌王
    大猩猩——“金剛”原型
    紅毛猩猩——富有“人情味”
第七章  誰(shuí)是古人類“殺手”？
    洞熊——洞穴居住權(quán)的爭(zhēng)奪
    劍齒虎——300萬(wàn)年的廝殺
    猛犸——“冰河世紀(jì)”的代言人
    巨型短面熊——“體操運(yùn)動(dòng)”熊
    大地懶——草原王者
    雕齒獸——自衛(wèi)“棒球手”
    狼獾——最聰明的掠食者
    袋獾——精神毒藥
    麝香?！h香的野獸
    袋獅——獅中之王
第八章  現(xiàn)存的古老民族
    因紐特人——冰雪精靈
    印第安人——拉丁美洲真正的主人
    毛利人——藝術(shù)天才
    澳洲土著人——追捕高手
    馬賽人——綠草原上的紅衣牧人
    克里人——現(xiàn)代文明的犧牲品
    科瑪人——以放屁為榮
    穆?tīng)栁魅恕俗齑缶褪敲?br />    俾格米人——密林袖珍族
    藍(lán)色人——隱秘新人種

章節(jié)摘錄

　　又過(guò)了一個(gè)月，“貝格爾”號(hào)駛向巴西，達(dá)爾文向船長(zhǎng)提出了要攀登南美洲的安第斯山的要求。經(jīng)過(guò)一番艱難的跋涉，他們來(lái)到了海拔四千多米的高山上，達(dá)爾文意外地在山頂上發(fā)現(xiàn)了貝殼化石。這使他非常吃驚，心中想到：“海底的貝殼怎么會(huì)跑到高山上呢？”經(jīng)過(guò)反復(fù)研究思索，他終于明白了地殼升降的道理。達(dá)爾文腦海中一陣翻騰，對(duì)自己的猜想得到更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)：“物種不是一成不變的，而是隨著客觀條件的不同在不斷變異的！”　　隨著一次次考察，一系列的問(wèn)題充斥著他的頭腦，自然界的花草樹(shù)木，各種動(dòng)物究竟是怎么產(chǎn)生的？它們?yōu)槭裁慈绱烁勺內(nèi)f化？它們之間會(huì)不會(huì)有什么聯(lián)系？隨著這些問(wèn)題在達(dá)爾文的腦海中越來(lái)越深刻，他開(kāi)始對(duì)神創(chuàng)論和物種不變論產(chǎn)生了懷疑。　　首先，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了物種的連續(xù)性。他在南美洲挖到了一些已滅絕的犰狳的化石，與當(dāng)?shù)卮婊钪尼灬墓羌軒缀跻粯樱煌氖沁@些化石要大很多。所以他推測(cè)，現(xiàn)今的犰狳就是由這種已滅絕的大犰狳進(jìn)化來(lái)的。　　另外，達(dá)爾文還發(fā)現(xiàn)在不一樣的地方，物種有其特殊性。當(dāng)他穿越南美大草原時(shí)，他注意到某種鴕鳥(niǎo)正逐漸被另一種不同的但很相似的鴕鳥(niǎo)所取代。每個(gè)地區(qū)有著既不同又相似的特有物種，與其說(shuō)這是上帝的分別創(chuàng)造，不如說(shuō)是一個(gè)祖先在處于地理隔絕狀態(tài)下分別進(jìn)化的結(jié)果。在非洲佛得角群島和南美加拉帕格斯群島上的觀察進(jìn)一步證明了他的想法。這兩個(gè)群島的地理環(huán)境相似，如果生物是上帝創(chuàng)造出來(lái)的，那么，在相似的地理環(huán)境下應(yīng)該創(chuàng)造出相似的生物類群才合理，但是這兩個(gè)群島的生物類群卻差別很大。上帝沒(méi)有任何理由故意在一個(gè)小島上創(chuàng)造這些不同的物種。事實(shí)上，這些特有的物種應(yīng)該是同一祖先由于地理隔絕而進(jìn)化成的不同分支?！　∥迥曷L(zhǎng)的旅途后，達(dá)爾文回到了英國(guó)。這期間，達(dá)爾文積累了大量的資料，他一面整理，一面又深入實(shí)踐，同時(shí)查閱大量書(shū)籍，為生物進(jìn)化理論尋找根據(jù)。　　1842年，他第一次寫(xiě)出《物種起源》的簡(jiǎn)要提綱。1859年11月達(dá)爾文經(jīng)過(guò)二十多年研究寫(xiě)成的科學(xué)巨著《物種起源》終于出版了。在這部書(shū)里，達(dá)爾文旗幟鮮明地提出了“進(jìn)化論”的思想，提出物種處于不斷的變化之中，是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的演變過(guò)程。以全新的生物進(jìn)化思想，推翻了“神創(chuàng)論”和物種不變的理論，標(biāo)志著進(jìn)化論的正式確立。　　……

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