溫暖的家園

內(nèi)容概要

　　當(dāng)城市開始一點一點蠶食鄉(xiāng)村的時候，我們是否還殘留著關(guān)于鄉(xiāng)村的記憶？城市的鋼筋水泥支撐不起你我脆弱的靈魂，于是我們讓自己的心靈放逐廣袤的大地：感受大地的心跳，大口呼吸散發(fā)著草香的空氣：沐浴和煦的陽光，傾聽來自鄉(xiāng)野的雞鳴狗叫。

書籍目錄

大漠人家／紅柯太陽、大漠、土豆地爺爺、孫子，一老一小，在“起土豆”的快樂勞動中，感受著大自然的壯美和勞作的愉悅。蜜蜂圓舞曲／范小青笠帽島是一個遍地奇花異草、最宜養(yǎng)蜂的小島，但自私、貪婪的養(yǎng)蜂人，容不得他人插手，設(shè)計阻撓，終于毀掉了這一方天地的和諧。天仙配／王安憶配“陰婚”是眾多鄉(xiāng)村的一種古老風(fēng)俗。村長及村民熱心地為一位戰(zhàn)爭年代犧牲的女兵配“陰婚”，卻牽動了各階層人們的心靈與感情。砸骨頭／鐵凝村長與會計在河灘上大打出手，用鵝卵石把對方砸得鼻青臉腫。在強悍而獨特的民風(fēng)民俗中，折射出的是基層干部的艱難與忠厚。成人禮／溫亞軍鄉(xiāng)村依然流行著“割成人禮”。在這一儀式的舉行中，顯示出一個農(nóng)家夫妻之間、父母與兒子之間那種淳樸、溫馨的民間親情。吉祥如意／郭文斌西部農(nóng)村的端午節(jié)，門上插柳枝，上山采艾草，大人們精心備供品在作者的童年傘兵與賣油郎／徐則臣為了一個童年的理想——當(dāng)傘兵，盲目試驗，范小兵為此付出了終身殘疾的代價“童年游戲”是美麗而神奇的，現(xiàn)實人生則是漫長而沉重的。美穴地／賈平凹踏墳地、選吉穴，是中國鄉(xiāng)村的古老文化。一方風(fēng)水寶地，競牽連著眾多家族的興衰沉浮。“風(fēng)水”真有那么神奇嗎?天音／郭雪波即將消失的沙漠老村，哀傷、悲愴的老歌，展示了草原文明和文化的衰落以及這文化曾有的悲壯和魅力。東萊五記／張煒山東東萊，一方古老而神秘的土地。一個個民間傳說，無不傳遞著古代民間人與動物人與神靈、人與自然的和諧相處的情景與神韻。我的遙遠的清平灣／史鐵生陜北的清平灣是貧窮而荒涼的，但壯闊而豐富的大自然、純真而善良的山民，卻讓人永遠難忘。鄉(xiāng)村情感／張宇通過一個“游子”的敘述，表現(xiàn)了對城市里人與人之間的隔膜、虛偽的深深憂慮，表現(xiàn)了對鄉(xiāng)村中人與人之間的真誠、仁義的真誠贊美。親親土豆／遲子建“患難見真情。”面時丈夫的不治之癥，一對貧賤夫妻之間的刻骨感情、相依為命、無私關(guān)愛被表現(xiàn)得細(xì)膩入微、深厚博大。沒有語言的生活／東西聾子、啞子、瞎子，一門三殘，相濡以沫，雖然“沒有語言”，但有愛，同健全人之間。哺乳期的女人／畢飛宇“留守兒童”旺旺，與爺爺孤苦相依，對門的惠嫂給予他珍貴的母愛，但天真的“戀母”之情，卻被小鎮(zhèn)人曲解和指責(zé)。姐姐的村莊／田中禾高速公路從村邊穿過，昔日的溪流、鵝鴨、池塘、樹林等徹底消失，還有那美好、寧靜、和諧的鄉(xiāng)村氛固也不復(fù)存在。上邊／王祥夫作品描繪了一幅樸素動人的山區(qū)鄉(xiāng)村圖畫，把父子之情、母子之情傳達得感人肺腑，在一些逼真的細(xì)節(jié)中，表現(xiàn)出傳統(tǒng)倫理道德的無窮魅力。種包谷的老人／何士光一位七十多歲的山村老人，省吃儉用，默默地生活、勞動，就像羅中立油畫中的“父”一樣，讓我們感動、崇敬、深思。孕婦和牛／鐵凝一位懷孕的農(nóng)家少婦，她的幸福、滿足，她對孩子、對文化的渴望，在這位沒有走出過平原的姜性身上，卻呈現(xiàn)出一種混沌未鑿的純真與圣潔巧玲瓏夜鬼張橫／李云雷一個業(yè)余的說書人的坎坷命運，折射出的卻是農(nóng)村傳統(tǒng)文化的衰落、現(xiàn)代文化的“入侵”以及人們對民間藝術(shù)的懷戀。李十三推磨／陳忠實李十三——一個酷愛戲劇創(chuàng)作的民間文人，他對戲曲的如醉如癡，對窮困生活的安貧樂道，對朋友、親人的大仁大義，無不凸顯著一個舊式文人珍貴的精神和品格。

章節(jié)摘錄

　　城市在神速地膨脹、發(fā)展，無數(shù)的農(nóng)民、農(nóng)民工義無反顧地投入它的懷抱：鄉(xiāng)村在急驟地萎縮、衰落，一個個村莊成了老人、孩子留守的“空巢”。這就是中國當(dāng)今的現(xiàn)實，我們已進入一個城鄉(xiāng)一體化、城市高速發(fā)展的時代。然而，被譽為時代的鏡子的文學(xué)，卻呈現(xiàn)出一種迥然不同的景象。在整個文學(xué)創(chuàng)作中，鄉(xiāng)村小說依然長盛不衰、一路飄紅。2008年舉行的第七屆茅盾文學(xué)獎評獎，四部獲獎長篇小說就有《秦腔》、《湖光山色》等三部作品寫的都是農(nóng)村題材即是明證。城市小說雖然熱鬧，但總是難成正果。這是一個有點蹊蹺、值得探究的文學(xué)現(xiàn)象?！　《谌苦l(xiāng)村小說創(chuàng)作中，又似乎有兩種創(chuàng)作走向：一種是秉承既往現(xiàn)實主義創(chuàng)作最好，反映當(dāng)下農(nóng)村社會的變革、困難以及各種問題，突出的是農(nóng)村“變化”的一面，可以稱做現(xiàn)實鄉(xiāng)村小說；另一種則是超越現(xiàn)實，從形而上層面，選取和表現(xiàn)鄉(xiāng)村世界的自然風(fēng)景、傳統(tǒng)文化、民情風(fēng)俗、人倫親情以及農(nóng)民的精神性格等，側(cè)重的是鄉(xiāng)村“凝固”和“漸變”的一面。這是一個自然的、歷史的、人文的鄉(xiāng)村世界；也是一個純潔的、美好的、精神的鄉(xiāng)村世界。這樣的鄉(xiāng)村在漫長的農(nóng)業(yè)社會中普遍存在，但在今天已然難以尋覓，因此它更是作家的一種回憶、想象和創(chuàng)造。我們似可把它名為精神文化鄉(xiāng)村小說。　　20世紀(jì)90年代以降，中國社會加快了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)科技文明的歷史轉(zhuǎn)型。伴隨著這樣的社會進程，那些敏感的、有思想、有實力的作家，就開始了他們重新發(fā)現(xiàn)和書寫鄉(xiāng)村的創(chuàng)作之旅?！　〈竽思遥t柯　　老漢一大早就帶著孫子上路了。老漢扛一把鐵鍬，孫子拎一個“鮮橙多”瓶子。那瓶子挺大的，差不多跟孩子的胳膊一樣長，快挨到地上了，就像牽了一頭羊或一只狗。　　兩年前孩子的父親從一百多里外的鎮(zhèn)上帶回一瓶真正的“鮮橙汁”，瓶口禮著尼龍繩子，爺爺連剪子都不用，爺爺?shù)氖指茏σ粯虞p輕一扒拉，就把尼龍繩子撕掉了，爺爺換上皮繩子。家里的牛呀狗呀都拴了一根皮繩子，牲畜都蜓喜歡這些皮繩子。有了皮繩子，它們就屬于村子了，不用人看著，它們自已的回到村子里來。爺爺知道孩子的心思，爺爺就給瓶子扎上皮繩子。從那以后，井里的水都是通過瓶子喝到孩子嘴里，連飲用的水，孩子都要從瓶子里倒出來。大人就滿足孩子的愿望，讓他折騰。牲畜們也喝到了瓶子里的水，孩子當(dāng)著它們的面往木槽里倒水，瓶子在孩子懷里咕咕咕叫，又叫又跳，牲畜們高興呀，眼睛亮得跟寶石一樣?！　⊙b滿水的瓶子沉甸甸的，孩子換了幾次手，拎過瓶子的手都拉長了，爺爺告訴孩子：“胳膊長了，你也就長大了，好好用你的力氣吧！”　　孩子做起事來是不惜力氣的。媽媽就對爸爸嘀咕：“該讓他上學(xué)了，該讓他用腦子了?！?/pre>




編輯推薦
　　關(guān)注鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)，反映農(nóng)民生活，抒寫民風(fēng)民俗，釋義變遷。鐵凝、賈平凹、陳忠實，遲子建，王安憶，張抗抗，陳源斌，劉慶邦，范小青，張煒，劉醒龍等中國文壇的四十余位主流作家，以覺醒的現(xiàn)代意識和哲學(xué)眼光審視鄉(xiāng)村人生，呈現(xiàn)鄉(xiāng)土生活本色，以作家的責(zé)任感和使命感，發(fā)掘和提煉體現(xiàn)生活本質(zhì)與生命韌性的鄉(xiāng)土精神，以獨特的鄉(xiāng)土精神，以獨特的視野和筆法，解剖與考量傳統(tǒng)文化以及市場經(jīng)濟條件下鄉(xiāng)村人際關(guān)系和道德風(fēng)氣的變化。





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